Интервью с Вад Кручина, община «Вещий Зов» г.Казань

Почему вы, вместо того, чтобы жить как все, решили стать Язычником?

Не то что бы решил, скорее всегда им был и обрёл по-настоящему веру предков, путём довольно длительного духовного поиска, с углублённым изучением и практикой всем известных мировых религий. Однако ни одна из них не так близка к истине, по моему мнению, как восточно-славянская традиционная народная вера. С детства я никогда и не был таким как все.

 

Если вы отвергаете христианского бога, то кто у вас Верховный Бог?

У нас есть Верховный Бог - Всеотец (это один из его эпитетов, он настолько велик и всеобъемлющ, что не имеет имени, только эпитеты), и Верховная Богиня - Великая Мать (почитается в различных видах, как Мать - Мокошь, Великая Тёмная - Морена), вообще это большая тема для обсуждения и описательная часть имеется в вероучении.

 

Веруете ли вы в бессмертие души и в загробную жизнь?

Верую, в нашей Восточно-Славянской Традиционной Народной Вере существует и загробный мир, и возрождение душ умерших людей во вновь рождающихся.

 

Являлись ли к вам во сне или наяву ваши Боги: Сварог, Перун, Лада?

Да я имел величайшую возможность общения с Родными Богами, получив от них великие откровения. В двух словах об этом не скажешь. Удостоился общения с Велесом и Мареной, Сварогом и Перуном.

 

Чем Вы руководствуетесь в своем Мировоззрении? (Христиане руководствуются, к примеру, Библией).

Руководствуемся массивом знаний и реконструкции обрядов, по крупицам собранных энтузиастами из научной, исторической литературы и фольклора, отражённом в вероучении, а также своими собственными духовными откровениями, наитием - основанным на т��адиционности народных языческих представлений обо всём вокруг. Это природное традиционное мировоззрение, основанное на нашей неумираемой народной традиции, прошедшей сквозь века и дошедшей и до нас.

 

Как должен быть похоронен современный язычник? Опишите обряд погребения.

По погребению современного восточно-славянского язычника есть моё 40 минутное видео в группе, где подробно обо всём рассказано https://vk.com/videos-31279893?z=video-54838024_45623, существует как минимум три вида традиционного погребения : трупосожжение , погребение в земле и погребение водным путем.

 

Что есть Традиция и как можно возрождать то, что давно умерло, стало пережитком прошлого? Имеет ли кто-нибудь достоверное знание о Традиции, чтобы её возрождать? Откуда известно, что вы возрождаете именно Традицию, а не чью то выдумку?

Традиция - это непрерывно повторяющиеся действия на протяжении веков, да, она трансформируется под влиянием различных внешних факторов, но, тем не менее, сохраняя свою неизменную суть, никак не становящуюся пережитком прошлого. Достоверное знание о нашей традиции имеют те, кто готов скрупулёзно изучать гигабайты научно-исторической литературы и также скрупулёзно и методично применять на практике полученные знания. Именно для того, чтобы не возрождать выдумки и не порождать их, и необходимы именно научные знания по археологии, этнографии, фольклору, истории и вдумчивая реконструкция. Без этого никак.

 

Нельзя ли обойтись без религии и магии? Где доказательства, что Земля, гора, камень, дерево имеют Душу и Сознание? Как возможно разговаривать с ними?

Кто то может обойтись без религии и магии, многие считают религию и магию невежеством и пережитком прошлого, однако это не так, и сегодня магия действует, как и тысячи лет, а в религии, почему то верят миллиарды людей, далеко не все они невежественны или глупы. То есть, как показывает современная жизнь, совсем обойтись без магии и религии человечество не может.

Как нет 100% доказательств, что Земля, камень и дерево не имеют души, так и доказывать обратное нет смысла, так как и нет ещё научного и рационального объяснения многих явлений в этом мире. Хотя и во многом сегодня известны механизмы действия магии - сила внушения и самовнушения, действие природных стихий и природных объектов и их энергии. Возможность разговаривать с духовными сущностями приходит к человеку во сне, в осознанном сновидении, между сном и явью, в изменённом состоянии сознания, что достигается определенными обрядовыми и экстатическими практиками, хорошо известными человечеству с незапамятных времён.

 

Стоит ли отказываться от христианской морали, на которой держится современный мир?

Любая мораль придумана людьми для выработки системы управления массами людей, и не более того. Де факто никакой современный мир, в котором от 1,5 до 1.8 миллиарда мусульман, 2,4 миллиарда христиан, 1 миллиард индуистов, 0.5 миллиарда буддистов, 1,5 миллиарда атеистов не держится на христианской морали, особенно страны Азии, юго-востока, Африки. Для сохранения гражданских институтов общества необходима мораль, скажем так основные общегражданские моральные принципы, а не мораль отдельно взятой религии.

 

Не будет ли Язычество разрушительным для общества, для российской государственности, для конкурентоспособности экономики?

Восточно-Славянская Традиционная Народная Вера развивая, прежде всего патриотизм за государственность и объединение на основе Родной Традиции не является деструктивной для общества и государства в целом. Основываясь на принципах и идеях развития национального самосознания и общекультурного единства наций, мы наоборот повышаем рейтинг государства, основанного на патриотическом воспитании и центростремительных силах.

 

Какой основной принцип Язычества (Традиционной) Веры?

Единство славян на основе Общеславянской Народной Веры. Приобщаясь к Традиционной Вере ты приобщаешься к силе, величию и доблести наших Богов, если ты с Богами, то и Родные Боги всегда с тобой! Сам живи, дай жить другим. Родная Природа наш главный храм. Сохраняя Природу - мы сохраняем жизнь потомкам. Сохранив Веру и Природу вокруг - мы сохраним и народ и страну.

 

Может ли христианин стать Язычником?

Может. Ничего особенного или сверхъестественного для этого не нужно.

 

Как относятся Язычники к свастике и к крайне националистическим версиям Язычества?

Свастика - это один из многих известных солярных символов - пентаграмм, родившихся на заре человечества и использовавшихся очень многими народами в разных концах Земли. После использования одной из разновидностей свастик NDSAP, символ демонизирован и много где вообще запрещен. В связи с чем мы его не используем, использовать можно и нужно множество других символов не вызывающих ни у кого никаких вопросов. Иногда он попадается в элементах традиционной национальной русской вышивки в национальных костюмах. Мы не относимся к крайне националистическим проявлениям язычества. Всё крайнее всегда нехорошо. Всё крайнее всегда может вызвать всплеск насилия, а мы против этого.

 

Не связан ли всплеск Язычества сейчас, с появлением Толкие��изма.

Всплеск развития Славянской Традиции никак не связан с Толкиенизмом. Толкиенизм - это одна из разновидностей городской субкультуры. Всплеск обусловлен тем, что пришло время для возрождения давнего, и связан он с уничтожением государственной идеологии и отсутствием общественной идеологии, таким образом, в народных недрах родилась идеология развития общества и государства на основе Славянской Традиции, для сохранения наших народов и государства, ну разве это плохо?!.

 

Сколько у язычников Богов?

У язычников много богов, присутствуют и местечковые и присущие определённым народам местечковые божества. Мы почитаем: Всеотца (Рода), Великую Мать (Мокошь), Велеса, Перуна, Марену, Стрибога, Дажьбога, Ярилу, Огнебога-Сварожича и Сварога.

 

Практикуете ли вы какие-либо языческие обряды постоянно, какие?

Да, практикуем постоянно, основная описательная часть обрядов у нас содержится в Праздничном укладе. А вот их календарь: Основные общие для всех празднично-обрядовые даты принятые в Восточно-Славянской Традиционной Народной Вере «Славица».

1.* КОЛЯДА 22-25 стуженя (декабря); день зимнего солнцеворота, во время празднования особо почитается Огнебог Сварожич.

2.** 13-23 сеченя (января); на пике зимы на полнолуние День, точнее ночь почитания Великой Силы Всебога Всеотца Рода, проявленной и персонифицированной в родных восточно-славянских богах и через них, когда власть зимы в самом разгаре, проведение определяется верховным жрецом, проводится верховным жрецом, жрецами и жрицами, младшими жрецами и младшими жрицами, либо посвящаемыми в жречество.

3.*** Стрибогов День с начала до конца лютеня (февраля), на полнолуние или на начало убывания луны, точную дату и место проведения определяет жрец в своей местности или общине, а также возможное участие в нём тех или иных людей.

4. Велесов День 18-29 лютеня (февраля); приуроченный к отёлу скота на новолуние, точную дату и место проведения определяет жрец в своей местности или общине.

5.* Проводы Зимы, Встреча Весны на весеннее равноденствие «Масленица» 22-25 березозола (марта); день весеннего равноденствия.

6. Ярилин День «Красная горка», «Ярила Вешний» середина -25 цветеня (апреля); пробуждение Земли Ярила Вешний на новолуние.

7. Весенние Деды «Вешние Деды» с 1 по 7 травеня (мая); дни поминовения Предков, основной обряд проводится жрецом своей местности или общины в один из этих дней по решению жреца.

8. День Мокоши (день Матери-Сырой Земли) 8 травеня (мая); обряд проводится жрецом своей местности или общины в один из этих дней по решению жреца, с учётом различных особенностей местности, в том числе климатических, в связи с чем дата может немного сдвигаться, и определяться с учётом лунных фаз.

9. Сварогов День начало кресеня (июня); в соответствии с полнолунием или новолунием, определяет день проведения жрец.

10.* КУПАЛА 22-24 кресеня (июня); день летнего солнцестояния, вначале праздника, как и в завершении, почитается Огнебог.

11. Перунов День 20 липня (июля) -5 серпеня (августа); в самое засушливое летнее время в местности проведения определяется жрецом.

12. Дожинки или Дажьбогов День с середины по конец серпеня (августа); празднуется к окончанию жатвы на новолуние или полнолуние, обряд проводится жрецом своей местности или общины в один из этих дней по решению жреца, с учётом различных особенностей местности, в том числе климатических.

13. День Всеотца Рода и Рожаниц 8 вересня (сентября), либо к ближайшим выходным к этой дате, определяет жрец, проводящий обряд.

14.* Осенины 22-24 вересня (сентября); день осеннего равноденствия.

15. Осенние Деды с 21 по 30 листопада (октября); дни поминовения Предков, основной обряд проводится жрецом своей местности или общины в один из этих дней по решению жреца, с учётом различных особенностей местности, в том числе климатических.

16.** Встреча Зимы середина груденя (ноября) - начало стуженя (декабря); как установится морозная погода или снег ляжет (начало времени чествование Марены), обычно сочетается с полнолунием или началом фазы убывающей Луны, точная дата определяется жрецом в своей местности.


*(Звездочкой помечены четыре важнейших Праздничных Дня.)

**Так обозначенные обряды проводятся только жреческим составом или посвящаемыми в жрецы, кроме них на эти обряды никто больше не приглашается и в них не участвует.

***Означенный праздничный обряд проводится в основном взрослыми людьми, детей на него не зовут и не приглашают, участие в нём кого бы ты ни было определяет местный жрец, проводящий обряд.

****В некоторых местах и местностях могут проводиться дополнительные праздники и обряды годового круга, в том числе детские праздники, с состязательной или музыкально – анимистической направленностью, согласно местечковым особенностям отдельного почитания богов или богинь.

 

Возникали ли у Язычников проблемы с другими конфессиями и представителями закона?

У нас всё зарегистрировано максимально от того насколько это возможно при нынешнем законодательстве, поэтому всё и делается в рамках правового поля. У других, наверное, бывает всякое. Но нельзя о всей конфессии судить по выходке одного идиота, сумасшедшего, фанатика или глупца, такие к сожалению забредают во все без исключения конфессии. Мы за мир во всём мире и осуждаем бездумное насилие. А за других не отвечаем и ответственности за них также не несём.

 

Является ли возрождение Язычества массовым или это дело одиночек?

Сегодня в эпоху постмодерна, в постиндустриальную эру развития нанотехнологий, как ни странно возросла востребованность в язычестве, так как именно оно в большей степени отвечает современности, чем другие мировоззренческие конструкты. В связи, с чем сегодня это массовое явление, движимое одиночками - энтузиастами и лидерами.

 

Что вы можете добавить к сказанному?

Добавить можно только то, что сохранение нас как нации возможно только через развитие национального самосознания и осознания собственной наци��нальной самоидентичности посредством приобщения к Восточно-Славянской Традиционной Народной Вере, развивающей человека как патриота своего народа, своей страны, знающего всю глубину традиционной культуры своей нации.


Вад Кручина, интервью для канала "Возвращение к Истокам"

May 5, 2019
by Константин
0
13

Мужчина в славянской традиции

Мужчина славянин – это бог. Не в том смысле, что ему все дозволено, а в плане личностных характеристик, таких как честность (честь), добродушие, непредвзятость, искренность. Позже эту традицию переняло европейское рыцарство, которое на протяжении веков использовало лозунг «прямой как клинок», даже не подозревая, что это древнерусская метафорическая формулировка, обозначающая славянского мужчину. Почему именно славянского? Потому на другие народности наши Предкам было, грубо говоря, плевать. И если кто-то жаждал разводить «толерастию», то это было лишь его, сугубо личное понятие. Славяно-арии исконно уважительно относились к другим народностям и конфессиям, но лишь до тех пор, пока те не начинали явно или тайно угрожать целостности славянского народа.


Итак, мужчина-славянин – это бог, по статусу и по поведению. Он – верховный судья в земном мире, он – хозяин рода. Он самостоятельно принимает все решения и за ним всегда остается последнее слово. Но все ошибки и просчеты он принимает с гордо понятой головой. Он признает, что был не прав и никогда не перекладывает ответственность на «чужие плечи». Это одна из ключевых добродетелей славянского мужчины – справедливость, в отношении себя и окружающих.


Грубо говоря, мужчина – это последняя инстанция, не смотря на то, что воплощением мудрости у наших Предков все-таки считалась женщина. Но женщина – это аккумулятор, мотиватор и предтеча, тогда как мужчина – генератор, воплощение и действие. Он знает, что процветание рода зависит только от него, поэтому закономерно осознает, что не имеет права на ошибку. Нужно понимать, что в славянском обществе не существовало ни матриархата, ни патриархата, мужчина и женщина были равнозначными (хотя и не равноправными, потому что права исходят из обязанностей, а у женщин и мужчин обязанности различны).


Мужчина – это в первую очередь воин, мужественный и могучий. Совсем не обязательно при этом иметь бороду или «брутальную щетину», хотя многие славянские мужчины предпочитали отпускать волосы на голове, усы и бороды. Однако здесь речь в большей степени идет об энергетических особенностях человеческого тела, ведь наши Предки полагали, что волосы – это энерговоды. Именно поэтому женщина с короткими волосами не могла стать Валькирией, потому что для нее полноценный обережный круг стал бы непосильной задачей, элементарно не хватило бы энергии.


В тоже время «косматость» вовсе не признак силы. А вот борода – это, как известно, двуруница (как бы сказали современные лингвисты, в этом слове две корневые основы), обозначающая «богатство рода». И хотя это не канон, мужчин лысых или гладко выбритых наши Предки называли «женоликими» и относились к ним с недоверием, предпочитая не заключать с таковыми никаких договоров. Именно поэтому почти все мужчины славяне носили либо бороду, либо усы, либо длинные волосы, либо оселедец (или что-то подобное, как, например, князь Святослав). Повторюсь, это было не каноном, но традицией, обусловленной наличием сакральных знаний о природе человеческого организма.


С 12 лет молодой парень (отрок, а с 16 до 21 года – парубок) обучался воинскому искусству, которое было необходимым базисом, закалявшим его тело, дух и разум. Нужно понимать, что здесь речь идет не только о «махании железом», хотя фехтование, как комплексная система боевых и околобоевых техник, занимала в процессе обучения особое место. Мужчина в традиции должен иметь острый, мощный интеллект, поэтому он много читал, занимался вычислениями, изучал самые разнообразные науки. И хотя подоб��ая точка зрения в корне противоречит устоявшимся стереотипам (не без помощи наших «серых» друзей), археологические сведения (в том числе – летописные) говорят об обратном.


Так или иначе, но мужчина славянин всегда считался оплотом рода и Родины, богом на земле, защитником, могучим, непоколебимым и уверенным в себе. Он был непреклонен, иногда резок, но всегда – справедлив. И образ «пузана», попивающего пивко на диване перед телевизором и периодически поколачивающего жену «для порядку», для наших Предков был бы настолько мерзостным, что мог стать причиной поединка. Славянский мужчина принципиально не мог быть таким, вообще. Ему бы честь и гордость не позволили бы «отрастить живот», иметь откровенно дряблые мышцы, поднимать руку на женщину или ребенка. В частности, что касается руки, поднятой на женщину, то такая рука всегда, в ста процентах случаев, отделялась от тела, нередко – с головой. Но такие случаи были настолько единичны, что их даже исключениями назвать нельзя.


И еще, конечно, верность. Верность себе, своему роду, своим идеалам и своей женщине. Это одна из ключевых добродетелей мужчины, потеряв которую он становился никем.


P.S. В качестве примера мы выкладываем несколько фото славянских мужчин, которые, разумеется, не могут быть в полном смысле аутентичными, и все же обладают максимально возможным уровнем соответствия. В этом отношении пышная русая шевелюра и пронзительно-голубые глаза вовсе не являются обязательным признаком (это вам любой расолог подтвердит). А вот «рыжина», к примеру, это явный признак принадлежности к любой другой народности, только не к славянской (а еще – это явное указание на кровосмешение в роду).


Источник:

April 1, 2019
by Константин
0
5

Русская народная сказка "Диво-дивное, чудо-чудное"

Жил-был в одном селе мужик бедный-пребедный, детишек у него было много, а хлеба мало. Вот раз съели они весь хлеб: ни корочки, ни крошки не осталось. Жена горюет, почернела вся от горя. Ребята с голодухи кричат, есть просят.

Что делать? Где хлеба взять?

Пошёл мужик на поклон к богатому соседу. Так и так сосед, помоги, я в беде, дай хлеба в долг.

— Как соберу урожай – немедля отдам.

— А то прикажи работать на тебя буду, в долгу не останусь.

А богач и слушать не хочет:

— Мало ли вас таких оборванцев голодных? Если всем помогать – сам таким же станешь. Не припасено у меня для твоих ребят. Ступай, куда хочешь. А ко мне дорогу позабудь!

Так и прогнал. Вернулся мужик домой с пустыми руками, сел на лавку, стал раздумывать, что делать. Дай, думает, пойду в лес, может быть зайца или тетерку подстрелю. Взял плохонькое своё ружьишко и пошел.

Целый день по ельнику, да по болотинам бродил, оборвался весь, уморился, а всё без толку, даже хвостика заячьего во весь день не увидел. Бродил он так-то, бродил по чаще, да и заблудился. Вышел на какую-то поляну и услышал шум да крики, подошел поближе, пригляделся и видит, на той поляне большое озеро, а на берегу дерутся черти с лешим. Навалились все на него, того и гляди – задавят. Леший к земле пригибается, корни выдергивает, да от чертей отбивается. Да не тут-то было, черти так и наседают, так и наседают, и за ноги и за руки его хватают. Посмотрел-посмотрел мужик и думает: “У нас так не полагается, чтобы все на одного”.

Прицелиться да как бабахнет в чертей из ружьишка-дробовика. Черти испугались и о драке забыли, все разом бултых в озеро – только круги по воде пошли.

Подошел мужик к лешему и спрашивает:

— Ну как, жив остался?

Отдышался леший и говорит:

— Спасибо тебе мужик за подмогу, пропал бы я без тебя. Ты зачем, скажи, в такую чащу забрался?

— Думал хоть зайца или тетерку подстрелить, да только зря целый день проходил. Зря все заряды извел.

Леший и говорит:

— Ты мужик не горюй! Я тебе хороший подарок сделаю.

И повёл его в свою избушку. Привел и говорит:

— Видишь, возле моей избушки гусь бродит?

— Вижу

— Ну, так посмотри, что с ним будет. Эй, гусь, поди сюда!

Гусь тотчас в избушку вошел. Леший достал сковородку и говорит:

— Встряхнись, встрепенись, да на сковородку ложись.

Гусь встряхнулся, перышки скинул и улегся на сковородку. Леший ту сковородку в печь задвинул. Как изжарился гусь красно да румяно, леший достал его из печки и говорит:

Ну, теперь есть будем. Смотри только мясо ешь, а кости не ломай, не бросай, все в одну кучку собирай.

Вот они сели, да вдвоем целого гуся и съели.

После того леший взял обглоданные гусиные косточки, бросил их на пол к перышкам и молвил:

— Эй, гусь, встряхнись, встрепенись!

Появился опять гусь. Живой и целый. Встряхнулся, встрепенулся, словно и в печке никогда не бывал.

— Эко диво дивное, эко чудо чудное – говорит мужик. – Никогда такого не видывал.

— Смотри, толи ещё увидишь! А теперь, получай это диво дивное в подарок. Будет у тебя всякий день жаркое не купленное.

Отдал гуся мужику и велел к себе на спину сесть. Мужик сел на спину к лешему, Тот его вмиг на опушку вынес.

Вернулся мужик домой, сам веселый, довольный.

Ну, жена, ну, ребятишки, недаром я целый день в лесу бродил. Принёс я диво дивное, чудо чудное. Теперь всегда сыты будем. И показывает им гуся.

Взглянула жена на гуся, вздохнула и говорит:

— Ну, этого дива нам только на один ужин и хватит.

Усмехнулся мужик.

— А ты не печалься, может и на завтра останется. Давай-ка сюда сковородку!

Жена подала, а сама не знает, что и думать. Мужик и говорит:

— Эй, гусь, встряхнись, встрепенись, да на сковородку ложись!

Гусь встряхнулся, перышки скинул и улегся на сковородку. Ставь жена сковородку в печь!

Немного погодя мужик и говорит:

— Ну, жена, изжарился наш гусь. Вынимай, сейчас есть будем.

Уселись все за стол, стали гуся есть. Мужик косточки бросать не велит, велит в кучку складывать.

Как поели они да вышли из-за стола, бросил он косточки на пол к перьям и молвил:

Эй, гусь, встань встряхнись, встрепенись, да ступай во двор!

Гусь тотчас встал, встряхнулся, встрепенулся, как ни в чем не бывало, и пошел во двор.

— Эко диво дивное, эко чудо чудное, — говорит жена. И всегда у нас так-то будет?

— Всегда.

И стали они с тех пор жить без горя. Как захотят есть, сейчас же: “Эй гусь, ложись на сковородку”. А наедятся досыта: “Эй, гусь, встряхнись, встрепенись, да ступай во двор!”.

Много ли мало ли времени прошло, узнал о том богатый сосед, охватила его зависть. Выбрал он время и пришел в самый обед к бедному соседу. А о чем говорить не придумает.

— Здравствуй, сосед!

— Здравствуй!

— Нет ли у тебя дегтя, телегу смазать надо, а свой-то весь вышел.

— Что ты сосед? У меня ни телеги ни лошади нету, сам небось знаешь.

Вот беда, — говорит богатый. А что это вы едите?

— Гуся едим.

На базаре что ли купил?

Какое там, на базар? – отвечает мужик, да и рассказал без утайки, всё как было.

Выслушал сосед и говорит: — Вот что сосед, продай ты этого гуська мне. Я тебе две меры ржи дам, да целковый. Цена сам видишь хорошая.

— Нет, сосед, лучше и не проси. Не продам!

Ушел богатый ни с чем, а сам думает: ”Добром не продал, так возьму!”.

Выждал время, высмотрел, как сосед с женой да с ребятами в лес за хворостом ушли, да и утащил у них гуся.

Пришел домой, приказал жене печку истопить, да сковородку подать. А сам взял в руки сковородник, приготовился гуся в печку сажать.

— Эй, гусь, ложись на сковородку!

А гусь расхаживает по избе, будто и не слышит. Он опять:

— Эй, гусь, ложись на сковородку!

Гусь знай себе ходит из угла в угол. Осердился богач на гуся, да стук его сковородником. Тут сковородник и прилип одним концом к богачу, а другим к гусю. Да так плотно прилип, что никак оторвать его нельзя. Богач и так и сяк, никак отлепиться от сковородника и от гуся не может.

Закричал он своей жене:

— Чего же ты, дуреха, стоишь, смотришь? Оторви меня от этого проклятого гуся, видно он заколдованный. Стала жена отрывать его, да сама в тот же миг и прилипла к мужу.

Принялась она кричать, дочек на помощь звать. Потянула её старшая дочка и сама к ней прилипла, потянула старшую сестру – младшая и тоже прилипла к ней. Тут гусь гакнул громко и потащил всех за собой во двор, а со двора на улицу.

Идет гусь к базару, мимо лавок купеческих, сам гогочет во весь голос. Увидал его толстый купец из своей лавки, захотел богатею помочь, ухватился за младшую дочку и сам к ней прилип.

Ой, — кричит, беда, ой, караул!

Услыхал крик староста, бросился богатею да купцу на подмогу. Тут и они прилипли друг к другу. Шел мимо поп увидел это и кричит:

— Сейчас я вас отлеплю!

Цоп старосту и сам к нему прилип. Завопил поп не своим голосом:

— Помогите, спасите!

Собрались на крик и старые и малые, смеются, пальцами показывают, а гусь знать всё дальше да дальше идет. Так через всё село и провел. А потом обратно поволок.

И богатей, и купец, и староста, и поп не знают, куда глаза от срама спрятать. Растрепались все, разлохматились. Привел гусь всех к мужиковой избе и давай гагакать, хозяина вызывать. Вышел мужик и говорит:

— Так вон, куда мой гусек запропал. Ну да хорошо, что не совсем потерялся.

Эй, гусь, встряхнись да ступай в избу!

Встряхнулся гусь, всех крыльями в стороны разбросал и пошел в избу.

А богатей с женой да дочками, купец, староста да поп поскорее по своим домам разбежались, попрятались, не смеют добрым людям на глаза показаться.

Здесь и сказке конец.


источник текста

источник картинок

March 27, 2019
by Константин
0
14

Обрядовые игры

"Кулачки", как и "городок", олицетворяют победу весны над зимою, масленичный столб является земным воплощением столба небесного, "мирового дерева", на котором находится Ирий, попасть туда не просто. "Ручеёк" это отголосок тех давних времён, когда, по мнению учёных мужей, в первобытном племени каждый мужчина был мужем каждой женщины, а каждая женщина была женою каждого мужчины. Как видно, время было непростое, тяжёлое. О нём монах-летописец, не разбиравшийся в таких тонкостях, написал "аки скотъ блудяху". По прошествии тысячелетий порядок восторжествовал, обычай переродился в обрядовую игру, с которой начинались первые весенние попытки найти суженных. Кроме того, "ручеёк" служил ещё одной цели - отбору молодых людей с девиантным (отклоняющимся от нормы) половым поведением, с последующей выбраковкой.


Вообще все игры, с виду напоминающие обычные забавы, были важными средствами социального (естественного) отбора, подготовки будущих воинов и охотников. Это сейчас мы не видим смысла в качании на качелях (народный обряд, призванный придать силу пробудившейся растительности), но более 300 лет назад царь Алексей Михайлович Тишайший такое качание запретил.


Духи Великих Предков, незримо присутствуя на празднике, радуются месте с нами. Не угас ещё РОД славянский, как и тысячи лет назад приходят славяне на праздник, чтобы соблюсти обычай. Что есть праздник? Память человека о себе через богов и о богах через себя, очищение души от суетных забот и пустой памяти. Под взорами Неба завершается праздник, стихают песни, гаснет Огонь. Звучат слова Велесовой Книги, будя в душах память предков:


"И Сварог Небесный промолвит:

Ты ступай-ка, сын мой, до красы той вечной!

Там увидишь ты деда и бабу.

О! Как будет им радостно, весело вдруг увидеть тебя!

До сего дня лили слёзы они,

А теперь они могут возрадоваться

О твоей вечной жизни до конца веков!"


При прощании одаривают друг друга пряниками, говоря: "Прости меня, пожалуй, буде в чём виноват перед тобой". Прощание заканчивалось поцелуем и низким поклоном.

March 10, 2019
by Константин
0
2

Обряд «Пробуждение»

Комоедицы можно перевести как "праздник поедания комов" (или "поедающий комы"), особых блинов, посвящённых этому зверю. Подобный праздник в Древней Элладе назывался "комедиа" (медвежий праздник), откуда пошла античная комедия. Нужно пояснить, что современное название зверя является иносказательным ("настоящее" имя нельзя произносить вслух, чтобы не призвать невзначай): "медведь" - ведающий мёд. Кроме того, оно достаточно древнее: не мёдведь, а медведь. Но и это имя прижилось, став "настоящим". После чего начало было уже вытесняться новыми иносказаниями: мишка, топтыгин, косолапый и т.п. "Ком", возможно, тоже иносказательное: медведь похож на большой шерстяной комок из-за кажущейся неуклюжести. Может быть, исконное имя содержится в названии медвежьего дома: берлога - "логово бера", отсюда берендеи?..


Начинается обряд "Пробуди". Люди, вооружившись горящими головнями, идут "будить медведя". В яме, укрывшись валежником, лежит ряженный, изображающий спящего медведя. Участники праздника водят вокруг берлоги хоровод, крича, что есть мочи, стараясь разбудить косолапого, затем начинают бросать в него ветки, снежки, прутья (дошедший до наших дней в виде обряда способ первобытной охоты). "Медведь" не просыпается, пока одна из девушек не сядет ему на спину и не попрыгает на нём. Вот тогда "медведь" начинает пробуждаться. Девушка убегает, оторвав кусок медвежьей шкуры или медвежью "ногу". Ряженый встаёт и начинает плясать, подражая пробуждению медведя, затем идёт искать свою потерю, опираясь на костыль, распевая "медвежью" песню:


"Скрипи, нога, скрипи, липовая!

И вода-то спит, и земля-то спит,

И по сёлам спят, по деревням спят.

Одна баба не спит, да на шкуре сидит,

Мою шёрстку прядёт, моё мясо варит,

Мою кожу сушит"


Поймав свою обидчицу, "медведь" пытается задушить её в своих объятиях медвежьей хваткой.


После пробудей начинаются игрища. Первая игра - городок. Девушки становятся на высокое огороженное место (городок), вооружившись длинными палками, и отбивают нападение парней, колотя их нещадно. Парни "на коняшках" пытаются ворваться в городок, взять его приступом. Тот, кто первый прорывается в городок, получает право перецеловать всех девушек-защитниц.


После взятия городка начинается пир горой, а затем остальные масленичные забавы: кулачки, коняшки, качели, лазание на столб за подарком, ручеёк...

March 10, 2019
by Константин
0
1
Show more