Хадис Аль-Ахад
Вопрос №3. Принимается ли хадис аль-ахад?
С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня. А затем:
Да, принимается. Это подразделение на ахад* и мутауатир пошло от мутазилитов и им подобных, которым Сунна мешала вводить свои заблуждения в религию. Целью этого было то, что они пытались заставить людей усомниться в достоверности той части Сунны, которая не была передана от большого числа передатчиков. Такого разделения не было во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и было очень много случаев, когда он отправлял одного гонца, чтобы известить мусульман, которые сразу же принимали новость от его представителя, зная, что он заслуживает доверия.
Отрывок по теме хадиса аль-ахад из вопроса №7.
Почему принимается хадис аль-ахад? Потому что его принимали во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и после него. Пример этого — случай изменения киблы (направления молитвы). К мусульманам племени Бану Сулайм пришёл человек, когда они совершали обеденный намаз в сторону иерусалимской мечети Аль-Акса. Он сказал им, что делал утренний намаз сегодня вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в направлении Каабы. Молящиеся, услышав это, сразу же повернулись в сторону Каабы.
Анас бин Малик предавал, что поил своего отчима Абу Тальху и его гостей вином и они услышали человека, который сказал, что Всевышний Аллах запретил вино. Абу Тальха и его гости тотчас же перестали пить его и Абу Тальха велел Анасу разбить все сосуды с вином. Они не отвергли слова пришедшего к ним человека по причине того, что это сообщение аль-ахад. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал их за это.
Также Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто отправлял своих гонцов с какими-либо вестями, и мусульмане принимали переданное ими, не отвергали этого, ссылаясь на то, что это хадис аль-ахад.
После смерти Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хадисы аль-ахад принимали праведные халифы. Так Абу Бакр принял хадис, переданный Мугъирой бин Шууба и Мухаммадом бин Маслама, да будет доволен им всеми Аллах. Хадис говорил о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, определил для бабушки одну шестую в качестве её доли наследства.
Хадисы аль-ахад принимал также Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах. Он оставлял своё мнение, когда до него доходили слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Приведу примеры этого. Умар принял хадис, который передал Даххак бин Суфьян, где говорилось, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил письмо Даххаку, чтобы тот дал долю наследства жене Ашьяма Ад-Даббаби из выкупа (дийа) за его жену. Ещё он принял хадис Абдур Рахмана бин Ауфа, где он передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, взял джизью с огнепоклонников Хаджара.
Усман бин Аффан, да будет доволен им Аллах, принял слова Фурайи дочери Малика, сестры Аби Саида аль- Худри, где она передала, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ей выжидать срок идда в доме её мужа, когда тот погиб.
Известно много случаев, когда сподвижники и табиун обращались с религиозными вопросами к матерям правоверных Аише, Ум Салама, Маймуне, Хафсе и к другим женщинам-сподвижницам, да будет доволен всеми ими Аллах.
Подобных случаев очень много и всех их сложно сосчитать. Все сподвижники единогласно принимали все хадисы, которые не имели проблем в иснаде и матне.
Разделение хадисов на мутауатир и ахад пошло от мутазилитов, выдвинувших свои неполноценные умы вперёд Кур'ана и Сунны. Сунна, как известно, разъясняет Коран. Толкование в соответствии с Сунной всегда мешало приверженцам искажённых воззрений, поэтому они стараются подавить её полностью или частично. Мутазилиты отрицали качества Аллаха, упомянутые в Коране и толковали их по-своему. Множество хадисов, говорящих о качествах Всевышнего Аллаха мутазилиты и их последователи отнесли к категории аль-ахад и отвергли их под этим предлогом.
Это то, что касается акъиды, а что касается фикха, то учёные говорят, что отрицание хадисов аль-ахад ведёт к отмене многих положений шариата и это разрушает религию, так как хадисов мутаутир не так уж и много.
Да сохранит нас всех Аллах от подобных и других заблуждений, и наилучший путь — путь Корана и Сунны, переданный сподвижниками.
Ибрагим Дударов, да помилует его Аллах.
Источник: газета “Дару-ль-Ислам”, №4(54). Пятница, 27 апреля 2007 г.
Йаум аль-джум’а, 9 раби-сани 1428 г.
*Под хадисом Аль-Ахад понимается такой хадис, где передатчик выступает в единственном лице и является сподвижником Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, заслуживающим доверия.