Психоделики для изменения системы: могут ли наркотики помочь нам спасти планету?

Оригинал статьи можно почитать здесь

Теlegram-канал - https://t.me/TransGonzo
Telegram-канал (запасной) - https://t.me/joinchat/AAAAAEYY3yyihjujQAVCLg
Telegram-канал с мемами - https://t.me/injectionwarriors
Instagram - https://www.instagram.com/shul_hoff/
Instagram Зори - https://www.instagram.com/ivsataarin.zori/
YouTube - https://www.youtube.com/alice2che
Bitcoin - bc1qq399eyqh7praur3zslmpzv7p03vvv3a0wzjxez
QIWI - +37282291798
DonationAlerts - https://www.donationalerts.com/r/alice2che
Telegram - @yanetorch_bot

Психоделический ренессанс

Будучи вынужденным уйти в подполье в 1960-х годах, сегодня психоделики переживают настоящий ренессанс. Ученые только начинают понимать их преобразующий потенциал.

В течение 1950-х и 1960-х годов психоделические наркотики были основной областью изучения американским академическим и медицинским сообществами и широко использовались для лечения таких вещей, как депрессия. В период с 1950 по 1965 год около 40 000 пациентов получили ЛСД терапию при неврозах, шизофрении и психопатии.

Однако в конце 1960-х годов ‘Timothy Leary moment’ (момент Тимоти Лири), когда Гарвардский академик Тимоти Лири основал психоделическую религию на основе ЛСД под названием «Лига Духовных Открытий»(League for Spiritual Discovery - LSD) и придумал фразу “tune in, turn on, drop out” (Просыпайся, настраивайся, исчезай), что привело к негативной реакции общественности, после которой психоделики стали вне закона, даже в медицинских целях, и ушли в подполья на несколько десятилетий

Но сегодня психоделики переживают необычайный ренессанс. Комплексные изменения в мироощущении создают импульс к общему признанию роли психоделиков в человеческом развитии, что было зафиксировано в бестселлерах, таких как 'How to change your mind' («Как изменить свое мнение») Michael Pollan’s (Майкла Поллана) и 'Stealing Fire' («Кража огня») Kotler и Wheal’s (Котлера и Уила). По оценкам, каждый десятый (32 миллиона) американец регулярно использует психоделики (use psychedelics), и они используются так же широко, как и в эпоху бума 1960-х годов (1960s boom era).

В связи с проведением третьей фазы клинических испытаний в Великобритании и США в конечном итоге мы можем видеть как постепенно встаем на путь к целенаправленному психоделическому лечению многих недугов, а также к изменению общественного сознания, чтобы к психоделикам образовалось адекватное отношение и в конечном счете считалось само собой разумеющимся для их назначения врачем и, возможно, декриминализованы для общественного использования в США и Великобритании, как это уже реализовано в таких странах, как Голландия, Португалия, Перу и Бразилия.

"Встряхивая снежный шар"

В области медицины большие успехи достигаются такими группами, как MAPS, и работой Centre for Psychedelic Research (Центра психоделических исследований) Dr Robin Carhart-Harris’s (д-ра Робина Кархарта-Харриса) в Имперском колледже. Там сотни пациентов лечатся психоделиками от различных физических и психологических заболеваний и зависимостей с удивительными результатами, намного превосходящими результаты стандартной медицины и терапии.

Говорят, что психоделики «встряхивают снежный шар» или нажимают кнопку сброса в нашем мозгу, высвобождая допаминовые и норадреналиновые нейрохимикаты. Как показано на рисунке ниже, они значительно увеличивают связность участков мозга между собой. Психоделики пользуются популярностью среди художников, креативщиков и техников, потому что это открывает способность мозга стимулировать нестандартное мышлениеи распознавание сложных образов, помогая находить новые связи между концепциями и идеями. Для многих американских предпринимателей в области технологий психоделики теперь являются предпочтительным лекарством для раскрытия творчества и формирования сплоченной команды. Глубокий «экстаз» на высоких дозах высвобождает эндорфины и анадамин, выбивая в состояние default mode network( сеть по умолчанию) (DMN) или ‘me network’ («я - сеть») в нашем мозгу, отключая эго или свое “Я”.

Изображение, иллюстрирующее значительный рост связей между отделами мозга

а) «нормальных» и б) При приеме психоделиков.

 Люди разработали систему ‘me network’ («я - сеть»), чтобы помочь быть более успешными на определенной стадии развития, но у нее есть определенные недостатки. Как объясняет профессор университета Джона Хопкинса, Мэтт Джонсон:

Столько человеческих страданий связано с тем, что наше сознание нуждается в психологической защите. Мы находимся в плену убеждений в том, что каждый из нас - это независимый, изолированный агент, взаимодействующий с окружающим миром. Но на самом деле - это иллюзия, которая даже может быть полезна в определённой ситуации. Например, когда вы пробираетесь сквозь лес, убегаете от гепарда или пытаетесь платить налоги. Но на системном уровне в этом нет правды.

Существуют убедительные доказательства того, что такой опыт катализирует психологические изменения и меняет образ нашего мышления, отношение к жизни и отношение к другим.

Исследования(Research) Carhart-Harris (Кархарта-Харриса) и других авторов показывают, что отношение людей к окружающим их вещам становится более «пластичным» и изменчивым, смещается в сторону ориентированого в большей степени на сотрудничество, принятии, инклюзивных и общинных ценностей.

Как говорит Carhart-Harris (Кархарт-Харрис): «Собрания людей в группы могут нести политический характер. Многие считают, что именно ЛСД сыграла именно эту роль в политическом перевороте 1960-х годов».

Из-за этого «политического» эффекта новаторская психоделическая исследовательская работа началась с людей без психологических расстройств. Например, одним из таких экспериментов является изучение потенциальных преимуществ психоделиков для примирения между израильтянами и палестинцами.

Хотя все еще требуется больше времени для работы над изучением очевидной причинности такого влияния, есть убедительные доказательства того, что психоделические переживания страха и разложения эго в конечном итоге вызывают тонкие сдвиги от сосредоточенности на самом себе, индивидуализма, стремления к финансовому успеху и конкурентоспособности и ведут человека к более внутренним, открытым, доверчивым, оптимистичным, либеральным и коллективным измерениям личной идентичности, которые перекликаются с левыми политическими взглядами.

От эгоизма к экоизму.

Психоделики не только разрушают воспринимаемые барьеры между нами, они также обладают мощной способностью разрушать барьеры между людьми и природой или самой материей. Любой, кто испытал приличную дозу психоделиков в естественной обстановке, узнает сцены из фильма AvatarАватар»), где персонажи попадают в Сети Жизни.

В недавней работе Sam Gandy (Сэма Гэнди) и Hannes Kettner (Ханнеса Кеттнера) из Имперского колледжа 'From Egioism to Ecoism' («От эгоизма к экоизму») содержатся первые эмпирические доказательства причинной роли психоделиков в усилении связи с природой. Ссылаясь на эпоху бума 1960-х годов, Гэнди и Кеттнер отмечают, что «употребление психоделиков могло способствовать развитию современных движений за экологию». Если в 1960-х годах была важна возросшая связь с природой, то сейчас она становится еще более важной.

Было последовательно показано, что возросшая связь с природой усиливает также психологическую связь в более общем представлении и выявляет для себя приоритентно высокую оценку видов внутренних целей и стремлений, таких как личностный рост, близость и общность, по сравнению с внешними, такими как деньги, имидж и слава.

Этими изменениями психоделики, кажется, влияют на те изменения ценностей, которые были исследованы в работе Тима Кассера "Обычные причины", которая ставит человеческие ценности на ось ценностей «самосовершенствования» (т.е. широкий кругозор, равенство, социальная справедливость, дружба, общность, полезность) против ценностей «самопревосхождения» (т. е. финансового успеха, амбиций, имиджа, статуса).

Тип ценностей, которым мы отдаем приоритет, представляет собой сильную направляющую силу, формирующую наше отношение и поведение и влияющую на наши политические убеждения, нашу готовность участвовать в политических действиях, наш выбор карьеры и потребления, а также то, как мы воспитываем наших детей и взаимодействуем с обществом в целом.

Внутренние ценности в паре с внешними.

Professor Kasser (Профессор Кассер) показал, что по сравнению с теми, кто ориентирован на внутренние ценности, люди, которые твердо придерживаются внешних ценностей, таких как материализм, выражают меньшую любовь к природе, оставляют больше "экологических следов"(мусорят и прочее), проявляют меньший интерес к участию в ряде про-экологических мероприятий и характеризуются большей жадностью и использованием ресурсов в угоду лично себе и в целом менее устойчивы в рамках современной социальной дилеммы, таких как проблема «трагедии общего достояния» (трагедия общих ресурсов).

Противоположные полюса на карте наших с вами ценностей находятся в воинствующем противоборстве друг с другом, поэтому при условиях нынешнего положения дел каждый наш шаг и выбор непосредственно откликается на каждом из нас и в целом характеризуется как эффект качелей. Но когда мы сидим на этой «карте ценностей» между прочим множеством внутренних желаний или «общих» целей, а также нашего внешнего «я», в целом становится понятно, что ориентация наших ценностей крайне неустойчива - она может подвергаться изменениям с помощью правильного стимула. Нормы воспитания, рекламы и влияния общества в конечном итоге, вероятно, будут иметь решающее значение в нашем посредничестве, когда мы все начнем находиться на Осознанной Карте общих ценностей или же снова ввергнемся в круговорот бессмысленноголичного потребления.

Новые ценности, новая экономика?

Ценности важны не только на индивидуальном уровне, ведь больший приоритет должен отдаваться ценностям нашей общей социально-экономической системы, которые играют немаловажную роль в формировании нашей психологической жизни и определении наших личных потребностей, нашего индивидуального и социального жизненного опыта и мировоззрений. Продолжительное использование этих ценностей, в свою очередь, усиливают и закрепляют роль влияния этой доминирующей системы на ценности, правила, политику и структурные решения социально-экономического характера.

В настоящее время доминирующаямировая экономическая системаимеет свой собственный набор внешне ориентированных ценностей и основополагающее видение людей, конкурирующих друг с другом за свои собственные интересы, приносящие оптимальные результаты для всех. Но эта практика сильно оспаривается, и в конце концов становится все более очевидным, что, какие бы выгоды она ни приносила на определенном этапе нашей социальной эволюции, в дальнейшем мы лишь заплатим за нее слишком высокую цену.

Эта система в настоящее время неизбежно ведет нас к таким (inescapably causes) серьезным неблагоприятным исходам, при которых образуется потенциальная угроза нашей цивилизации, посредством экологических последствий и крайнему классовому неравенству. По этой причине движения «новой» и «cледующей» экономики (‘next’ economy movements) активно изучают способы перехода нас к новой системе, в которой гражданин, общество, общественные объединения и «государство-партнер» (‘partner state’) находятся в центре внимания, а не в капитале.

В то время, когда внешние факторы нашего «Я» своим влиянием лишь усиливают ценности власти (доминирование над людьми и ресурсами) и влияние системы классовой иерархии, которые доминируют в нашей психике и поддерживают нашу нынешнюю систему ценностей, побуждают людей, институты и системы отдавать предпочтение таким вещам, как финансовый успех, престиж, авторитет, индивидуализм, конкуренция и материализм, и, следовательно, подрывают наше собственное благополучие и благополучие всей нашей планеты.

Представьте, что мы могли бы сместить наши общественные и внутренние ориентиры в сторону таких основополагающих внутренних качеств, как доброжелательность, сотрудничество, общность, универсализм, принадлежность к друзьям и семье, связь с природой, социальная справедливость, творчество и забота об окружающем нас мире. Это могло бы характеризовать более демократичную, посткапиталистическую структуру общества, основанную на участии каждого и на возможности общего, целостного и главное здравого использования системы экономики.

Исследование, проведенное в 2014 году профессором Имперского колледжа Дэвидом Наттом, показало тесную связь между психоделиками и эго-распадом, самоотверженностью, и, наоборот, тесную связь алкоголя и кокаина с эго-инфляцией и эгоцентричным поведением. Возможно, неудивительно, что психоделики характеризуются как наркотики хиппи, а кокаин - наркотик для банкира?

Из теории систем мы знаем, что сложные адаптивные системы, такая как сейчас, имеет процессы обратной связи и механизмы самокорректирования, обеспечивающие в дальнейшем ее постоянное продолжающееся доминирование. Таким образом,Таким образом, в целях самозащиты ценности, стимулы и сдерживающие факторы, нормы, институциональная архитектура и образ жизни, которые стимулируют гиперпотребительских, внешне ориентированных людей (чей образ жизни поддерживает доминирующую систему), как очевидно, с большей вероятностью ведущих их к индивидуалистическому эго, влекущие инфляционные переживания, увлеченность пагубными видами наркотиков, а не более коллективные и «открытые» переживания эго-распада посредством психоделиков. И какое огромное влияние может оказать данное воздействие "глубокого переживания Эго" на людей с этими внешними образом жизни и ценностями, безусловно удивляет. Это как раз то, что Gail Bradbrook (Гейл Брэдбрук), основатель "Восстания против вымирания" (Extinction Rebellion), имела в виду, призывая всех к «Массовому Психоделическому Неповиновению».

Действительно, в 2008 году профессор Натт был оскорблен, а в дальнейшем и уволен с занимаемой должности (thrown out of high office) из за своих взглядов, оттлакиваясь от идеи не санкционированных государством состояний сознания он указал лишь на научный факт, что такие вещи, как алкоголь, табак, риталин и оксиконтин, во много раз вреднее психоделиков. Но все эти контролируемые государством “наркотики”, возможно, являются лишь инструментами нынешней системы - стимуляторами для увеличения производства и потребления.

Поразительно, что эти внешние ценности, столь распространенные в обществе сегодня, - это те же самые ценности, которые психоделики, похоже, помогают в целом усмирить при состоянии выключенного «Я» и включении понимания что есть «мы».

Исчезновение эго, которое происходит с глубоким экстазом психоделиков, это именно то, что нужно в данный момент в нашей социальной эволюции. Возможно, они могут «потрясти снежный шар» и разблокировать наш разум, чтобы увидеть необходимость и потенциал радикальных изменений всей системы?

Новые, творечкие способы воображения и совместного создания новой социальной истории могут быть открыты со помощью психоделиков и помочь нам соединиться с проблемами «больше, чем я» и стимулировать нестандартное мышление, распознавание сложных образов. Помочь найти новые связи между концепциями и идеями.

Алнур Ладха и Мартин Кирк неоднократно (multiple occasions) подчеркивали эту мысль. Другие, такие как Гейл Брэдбрук соучредитель XR (co-founder of XR), высказали аналогичные мнения о потенциальной силе психоделиков в отношении осведомленности об изменениях климата и решительных действиях. То же самое видение, что психоделики должны быть инструментом для социальной трансформации, а не просто личной трансформации, было тем, что объединяло более ранних мыслителей в 1960-х, таких как Хаксли, Дас и Гинзберг

Психоделики могут исцелить мир

Хотя уже много написано об идее, что «психоделики могут исцелить мир» (‘psychedelics can heal the world’) или «бороться с фашизмом» (‘fight fascism’), этой идеей придерживаются не все. Есть и другие, такие как Брайан Пейс, которые оспаривают идею о том, что психоделики могут трансформировать общество и помогают смещать политику влево, указывая на то, что в правом верхнем углу есть те, кто являются большими поклонниками этих "химический соединений".

Но, возможно, все эти вызовы по отношению к тезису "исцелить мир" не соответствуют действительности. Ясно, что вряд ли можно предположить, что только потому, что вы экспериментируете с психоделиками, вы автоматически станете левым эко-воином. Нет никаких сомнений в том, что те, кто справа, могут являться постоянными юзерами психоделиков и без эффекта такого рода. Действительно, Alan Piper (Алан Пайпер) подробно описал увлекательные исторические связи между крайне правыми и психоделиками. Но, как отмечает Пэйс, «Не похоже, чтобы крайние правые охватили психоделики в той же степени, в какой мере это делают другие субкультуры».

Но важно признать, что большинство людей не совсем верны в своих ценностях, и люди с экстремальными ценностями никогда не будут основной целевой аудиторией для такой работы. Возможно, Тодд Гитлин был прав, когда недавно прокомментировал Марка Гюнтера, что «Авторитаристы, те которые рушат природу и любят плутократию, не позволяют чувствовать себя единым со всей вселенной».

Но в политическом «центре» есть огромная когорта людей, чьи ценности могли бы сместиться в более просоциальном направлении, если бы они испытали психоделический опыт в правильной дозе и с правильным сеттингом и информированные тем, что мы знаем о ценностях и способности их изменить.

Как говорит профессор института Джона Хопкинса Мэтью Джонсон:

«Я, конечно, не сказал бы, что психоделики - это панацея, которая в одиночку спасет мир. Но, возможно, если их осторожно использовать при правильных обстоятельствах, они могут стать частью нашего прогресса как общества и способствовать общему повышению уровня осведомленности. В конечном счете, мы все полностью зависимы друг от друга, мы вместе на этой планете, пытаясь выяснить, как в конечном итоге выжить и процветать, и я думаю, что эти глубокие мистические переживания, какими бы они ни были случайными, могут, возможно, помочь нам начать путь в правильном направлении».

Очевидно, что необходим более вдумчивый подход, чем тот, что Пэйс называет «Смутными следствиями того, что лишь более широкое употребление психоделиком каким-то образом вдохновит прогрессивные ценности, универсальное братство и экотопию чрезмерных, платонических объятий».

На пути к экспериментам с "открытым исходным кодом"

В то время, когда происходит информационный бум о возможной интеграции психоделиков и очень реальной угрозе захвата и ограждения этого пространства исключительно с целью получения прибыли (purely for profit), представляется важным поэкспериментировать с более просоциальными способами использования этих необычных инструментов для трансформация общества с использованием способа "открытого исходного кода".

Объединение того, что мы знаем о эзотерических ритуалах, науки о психоделике и теории ценностей в программе наших ориентиров, может быть полезным способом исследовать изменения в подходе людей к вызовам существующей системы.

Важно, чтобы этот новый ренессанс не был задержан также, как во времена Тимоти Лири, и чтобы эти усилия были направлены и применены с наиболее высокопрофессиональным, этичным и ответственным подходом. Естественно, что в настоящее время реализация подобного должна проводиться в такой стране, как Голландия, где психоделики не являются незаконными.

Курирование основного психологического и социокультурного контекста, включая формирование и контроля групповых дискуссий до и после психоделического трипа, должны быть спроектированы так, чтобы позволить возникающим вопросам и совместным творческим исследованиям в конечном итоге привести всех нас к изменениям ценностей и системного мышления.

Также было бы интересно исследовать влияние этих факторов в естественных условиях, чтобы исследовать связь с природой, а также использовать соответствующую музыку, что изучает наука о нейро-музыкологии, в свою очередь помогающая переключить мозговые волны с высокого бета (нормального состояния бодрствования) на альфа и тета, которые испытывают в экстазе, наряду с такими инструментами, как системные созвездия (systemic constellations).

Такие подходы должны быть основаны на науке и фиксировать результаты с открытым исходным кодом таким образом, чтобы помогать продвигать науку психоделиков вперед, а также области изменения ценностей и системы в целом. Можно работать с рядом инструментов для достижения нужного результата до и после их непосредственного применения, включая системы ценностей, характеризующимися политическим выравниванием, а также выделяющимся родством с природой, по средством сканирования мозга, мониторинга сердца и других жизненных показателей.

Хотя мы не должны рассматривать психоделики как серебряную пулю от всех проблем, они, безусловно, являются потенциально важной составляющей в возможном осуществлении задуманных и таких необходимых нам перемен. Возможно, их использование, все еще не до конца изученным инструментом лишь только позволит реализовать реальную глубинную трансформацию человека. Возможно, таким образом, внутренне ориентированные ценности, связанные с психоделическим опытом, могут сыграть важную роль в изменении индивидуального и общественного сознания.

В конечном счете, психоделики могли бы способствовать принятию необходимости отойти от привычной схемы победителя пути личных достижений в угоду допущения того, что другие будут бедствовать, гонкой за прибылью и индивидуализма в сторону системы, и двигать людей к более коллективными и ориентированными ценностями для общего блага.

Теlegram-канал - https://t.me/TransGonzo
Telegram-канал (запасной) - https://t.me/joinchat/AAAAAEYY3yyihjujQAVCLg
Telegram-канал с мемами - https://t.me/injectionwarriors
Instagram - https://www.instagram.com/shul_hoff/
Instagram Зори - https://www.instagram.com/ivsataarin.zori/
YouTube - https://www.youtube.com/alice2che
Bitcoin - bc1qq399eyqh7praur3zslmpzv7p03vvv3a0wzjxez
QIWI - +37282291798
DonationAlerts - https://www.donationalerts.com/r/alice2che
Telegram - @yanetorch_bot
В память о Жене Rest In Peace (23.01.1998-15.11.2018) Любовь, смерть и нбомы
Ликбез_гепатит
Как я начала употреблять ПАВ? Часть 1
Как я начала употреблять ПАВ? Часть 2
Как удобно пользоваться телеграм каналом?Интервью с ВИЧ+
Жизнь в матрице
DXM. Что это такое?
DXM. Эффекты низших плато
DXM. Эффекты высших плато
Мефедрон. Риски употребления Часть 1
Мефедрон. Риски употребления. Часть 2. Память, печень и почки
Мефедрон. Риски употребления. Часть 3. Взаимодействие с другими веществами, случаи передозов и выводы
Проблема альфа-ПВП в России и других пост-советских странах