Антикоммунистические боевые организации Европы 1945-1975. Часть 1. Южная Европа.
Здесь я хочу поднять вопросы влияния правых идей, движений и режимов девятнадцатого века, межвоенного и военного времени 30-40, как основные обстоятельства влияния на развитие правых идеологий. Читатель может относиться по разному к участникам Второй мировой и я лишь могу надеяться, что он согласится с утверждениями: 1."Не сильно важно на чьей стороне воевал изначально солдат, если он не участвовал в военных преступлениях, воевал честно, в таком случае он заслуживает либо креста на грудь за заслуги и уважение к его награде, либо креста на могилу и ухаживания за ней, отдавая надлежащую почесть."(в образном понимании в обеих случаях и с наградой и с могилой, зависит от традии и религии военного). 2. "Мирный житель в военное или мирное время, отстаивая свои убеждения должен иметь выбор: брать ему оружие в руки или нет, принимать атрибуты службы будь то военная или служба в организации, движении или отказаться от нее. Но если он взял оружие или давая присягу поступил на военную или около военную службу, он перестает быть мирным жителем, и с той минуты стает ответственен за это, в том числе перед законом, а посему должен всегда руководствоваться одним из правил чести: граница проходит не между своими и чужими, а между добром и злом, противостоя тем самым преступным приказам."
Эта статья ставит своей целью донести до читателя информацию только с образовательной целью и ни в коем случае не является пропагандой терроризма, экстремизма или радикальных идей и наша редакция осуждает такое решение вопросов государства как терроризм в любом его виде!
В 50-х годах ЦРУ подготовило доклад, который назвали "фашистский интернационал" где было всего 134 фамилии: 31 немец, 30 французов, 17 шведов, 11 бельгийцев, 10 итальянцев, 9 датчан, 6 австрийцев, 5 испанцев, 3 норвежца, по 4 человека у англичан, голландцев, швейцарцев и один фин. Примечательно что среди этого списка ниодного португальца и грека, и меньшая тенденция показывает причастность южноевропейцев. Это может объяснятся тем, что неофашистские движения были особенно крепкими в тех странах где была сильна коммунистическая партия (как в Италии или Франции). И это объясняет почему неофашизм так хорошо устроился в антикоммунистический пронатовский лагерь, став их союзником.
Окончание Второй мировой войны по-разному сказалось на праворадикальных силах. Падение фашистских и парафашистских режимов заставляло задуматься о новом месте в меняющихся геополитических обстоятельствах. Движения которые называли себя ультраправыми пытались совместить антикоммунистическую риторику и ниспровержение государственных институтов, а также порой прибегали к террористическим акциям (во Франции периода Алжирской войны и в Италии после 1968 г.). Изменившись в политическом отношении и оказавшись в политическом тупике, часть радикальных сил дрейфует в сторону новых форм самовыражения, в первую очередь связанных с культурой, что и демонстрирует расцвет движений «новых правых». После падения режима Виши во Франции национально-католические режимы в рассматриваемом регионе остаются лишь в Испании и Португалии. Однако обстановка «холодной войны», конфликты, сопровождавшие процесс деколонизации, и второй Ватиканский собор позволили крайне правым силам переориентироваться и создать сети соответствующих объединений в сфере культуры. Единственный праворадикальный режим, пришедший к власти после 1945 г., в Греции был бы невозможен без контекста «холодной войны.
Страны Южной Европы быстро перешли к реалиям существования в условиях "Холодной войны". Что выявилось как в сохранении диктатур на Пиренеях, так и в гражданской войне полыхающей в Греции до 1949 года. В парламентском режиме Франции репутация ультраправых была обесценена ведь неудачи в Алжирской войне и Второй Ватиканский Собор явно положительно повлияли на основание крепкого фундамента их пропаганды и для их деятельности в целом.
Во Франции журнал "Аксьон Франсез" ( Французское действие) начал издаваться еще с 1898 года, в период активного обсуждения "дела Дрейфуса". И хоть на то время он еще не сторонился республиканских идей, уже тогда стоял на националистических и антипарламентских началах. С приходом в журнал Шарля Мораса (1868-1952) он превратился в рупора идей "интегрального национализма" сформированными Моррасом лично. Так же впоследствии название журнала дало название и самому движению зарождающемуся из поклонников этого журнала. Журнал стоял на идеях неомонархизма, рассматривая монархию как институт, а не как приверженность конкретным наследникам. Так же его главной ценностью было принятие порядка, как высшего идеала, ради которого можно было даже идти против католической церкви в случае чего, (которой кстати сам же журнал уделял положительное значение) и свести ее суть к прямому подчинению индивидуума " естественному порядку". Порядок такой он называл "организующий эмпиризм". Главная целью идеологии Морраса: подавить индивидуализм, восстановить естественную иерархию и общинные начала ( профессия, семья). На международном уровне идеи "интегрального национализма" циркулировали с 1919 по 1960 годы. Интегральный национализм стал источников вдохновения в Бельгии, Швейцарии, Аргентине, Бразилии и во франкоязычной части Канады — Квебеке. На Пиренеях и генерал Франко (правитель Испании с 1939 по 1975) и Антонио де Оливейра Салазар со своим "Новым Государством" в Португалии также ценили теоретические разработки Морраса.
В Испании радикализм теолого-политического толка подпитывался со стороны карлизма ( консервативной политической идеологии появившейся в 1833 году) он был основан на идеологии "двух Испаний" и предал франкизму атрибутику крестового похода. Способностью карлистов приспосабливаться к современной действительности можно объяснить их дрейф в сторону левезны и самоуправления, после притеснений со стороны Франко. Подобные движения можно отчасти сравнить с созданием "Новой Аксьон Франсез" во Франции( с 1978 называвшие себя "Новое роялистское движение") , которые в 1971 г. основались в результате эволюции сторонников старой "Аксьон Франсез" и на президентских выборах президента-социалиста Франсуа Миттерана.
В других странах Европы тоже были тенденции к католическому интегризму. Впервые термин появился в 1880г., в Испании, когда публицист Рамон Носедал основал Национальную католическую партию, прозванной потом Интегристской. Католические интегралисты, хотели объединения с единомышленниками и прогрессистский католицизм вместе с движениями которые привели ко Второму Ватиканскому собору ( 1962-1965) дали им такую возможность, ведь видя эти тенденции как враждебные, интегралисты почувствовали нужду к объединению. В этот период появилось большое количество журналов, объявивших себя идейными продолжателями "Аксьон Франсез".
В 1946 году, продолжил свою теоретическую работу, начатую еще во времена режима Виши в рамках "Юного Легиона" Жан Уссе, создатель " Центра критических и обобщающих исследований", в 1949 переименованного в " Католический Град", и приступил к изданию журнала "Глагол". Идеи Уссе стали особенно популярны в период Алжирской войны и стали оказывать интенсивное влияние на офицеров квартировавшихся в Алжире и в частности на тех кто относился к пятому психологическому батальону ( отряд занимавшийся пропагандой), которым командовал полковник Лашруа. Он внушал своим подчиненным, что война которую они ведут приняла тотальный характер и теперь их долг совершать надсмотр за гражданским населением, чтобы добиться беспрекословного подчинению которого эта война требует.Такая идеология получила много приверженцев среди военных, самая известная военизированная ультраправая французская организация называлась — Секретная Вооруженная организация. После Эвианских соглашений в марте 1962 г., которые ознаменовали независимость Алжира и начало массового бегства французского населения из Алжира, СВО пыталась сменить курс текущей французской политики, чредой убийств и взрывов, включая унесший 28 жизней подрыв экспресса 12 " Страсбург – Париж" около Витри-ле-Франсуа 18 июня 1961 года, это теракт считался самым кровавым до 13 ноября 2015 г. Кульминацией их деятельности стало покушение на тогдашнего Президента Шарля де Голля в парижском пригороде Кламар 22 августа 1962 гИ сегодня в ультраправых движениях есть последователи ОАС.
В Италии среди радикальных организаций правого толка пользовалась популярностью Итальянское социальное действие созданная в 1946. Название организация приобрела от Итальянской социальной республики Бенито Муссолини. Кстати ее создателями были бывшие функционеры Муссолиновской Италии такие как: Артуро Микелини и Джорджио Альмиранте. Целью организации была реабилитация фашистского режима (именно этим можно объяснить привлечение в ее ряды бывших соратников дуче).
Неофашисты вели террористическую борьбу с коммунистами, левыми и либеральным государством. В качестве положительного идеала они предлагали синтез фашистского корпоративизма с мафиозно-популистской системой — «гнездами революционного разбоя» Итальянские террористические организации проводили акции исходя из своей "стратегии напряжённости". 12 декабря 1969 года на Пьяцца Фонтана раздался взрыв в помещении банка — погибло по некоторым данным 16 человек, в августе 1974 года была брошена бомба прямо в демонстрантов от левых партий в Брешии погибло 9 человек, в том же месяце они совершили теракт взорвав экспресс "Италикус", эта акция унесла 12 жизней. В Италии издавались три журнала правых экстремистов: "Трасгресиони", "Диорама литерарио" и "Футуро призенте" взявших на вооружение труды Юлиуса Эволы о некой исконной традиции, которая проистекает от языческих религий, что доказывает не только католический характер правых.
После войны когда миф идей неофашизма дрейфовал от национального мифа к европейскому ( паневропеизм). В период с 1951 по 1961 стали возникать такие организации как "Европейское социальное движение", "Новый Европейский порядок", "Молодая Европа".
Несмотря на радикальность движений которые выше приведены, они внесли свой неоценимый вклад в прямой или косвенной поддержке НАТО и борьбе с коммунистическими режимами и кто знает может быть именно праворадикальных антикоммунистических групп мы можем благодарить в первую очередь за освобождение Европы от красных.