Черти в Тихом омуте. Народные сказки
На свете больше правды станет.
Сказки я люблю. Я по ним даже историю проверяю. Ну, потому что люди, которые давно умерли и которые не ангажированы, врать так оголтело не станут, как это принято у причастных. Ну и вот, я и в детстве их любил, и сейчас. Особенно трогательно, что мой дед-король их тоже любил. Дед у меня вызывал какую-то захлестывающую нежность, я думал, потому что, мож, дед там, все дела, а у меня к их типажу такое отношение. Дед у меня, знаете, как Игорь Кваша. Ага, на того я тоже когда смотрел, просто от нежности и какой-то невыносимости рыдать начинаю. Когда он уже ушел, и мы с ним пару фильмов нашли и посмотрели, вот сколько он в кадре был, столько я носом шмыгал и комок слез глотал. Ну от деда я тоже не рыдал, но оно близко, близко. Даниил Страхов еще такой же - у меня тоже сердце сжимается на него смотреть. Ужасные люди)) в смысле, ужасно трогательные. Рэндалл Баккара, сломанный паскудной бумагомарательницей Ипатовой, такой же. Но того я вытащил, конечно, уже ^__^.
Сказки я покупал в детстве разные, какие попадались, поэтому многие у меня двоились, троились и десятирились)) но было в этом и прекрасное - разные варианты одной и той же сказки.
И когда масса информации очень большая, начинаешь невольно замечать закономерности. Я сам выяснил, что Лафонтен перекладывал басни Эзопа. Я читал народные оригиналы сказок Пушкина. И мне ведь ужасно-ужасно повезло, что я хоть крыло прогресса застал. На Родине, фольклористы, следуя завету Ленина - настоящим коммунистом можно стать только обогатившись знаниями всего человечества - собирали сокровища знаний по всему миру. Наверное, поэтому я так снисходительно отношусь к несоветским невежам. Я знаю их культурные сокровища, а они ни хрена не знают о моей Родине, но испражняются мозгом в ее сторону, называя это мнением и критическим мышлением.
И так удивительно было увидеть, как одинаковые паттерны сказок (потом был уже хулиард исследований на эту тему) есть в сказках народов, которые так, казалось бы, далеко отстоят друг от друга. Да, есть и колониальные всякие влияния, но есть и чистые паттерны. Для меня это явное доказательство, что мы идем от одного корня. Потому что это сейчас это сказки. А тогда это была просто передача истории, до письменности.
Да, я доверяю сказкам. Да, я понимаю, что это испорченный телефон, все то, что до нас дошло. Да, я умею в символизм, и я читал все эти и академические и шизотерические исследования по исторической сакральности сказок. Поэтому общая системная картина у меня есть.
Интересно, что я считал, что я люблю народные сказки. Ну, это же сакральное этакое, там такая-этакая мудрость веков, даже иногда властителя, бывает, понимают (не, я так сходу не назову сказки, где ОН. Простите)))). Но, как всегда, на поверку, оказывается нет. Я люблю литературные сказки. Какого-то нибудь писателя)). Потому что когда что-то сделано с приложением разума, это всегда красивее, чем когда оно как-то само.
У меня есть два любимых советских мультфильма.
Конечно, я как все нормальные люди, люблю весь рисованный советский мультпром, но вот эти два мультика у меня прямо самые любимые.
И если Василиса Микулишна чуть-чуть измененная былина (в лучшую сторону измененная, как всегда бывает при приложении разума), то Два богатыря - это чистое сияние разума Тамары Чугановой и Заурии Нурумбетовой
^__^, по мотивам народных сказок. И мне так нравится эта огранка! Акцентировать лучше и самое интересное в сказках двух народов!
У меня есть куча сакральных сказочных моментов - иллюстрации, чукотский строй предложений в сказках, гениальный перевод сказок народов Океании, когда ты словно слышишь, как дождь стучит по огромным пальмовым листьям и чувствуешь, как пахнет кислым деревом хижина. Опять же нереально-сакральный мультик Иван-Царевич и серый волк - тот, где волка озвучивал Папанов, и где птица Сирин или Гамаюн или кто она там, с эхом начинает и заканчивает сказку, мне мультики про алмазный советский Новый год с красивейшими белыми зайками (Зарубин - человек, который нарисовал Новый год), какой-то аннунакски-арийский мультик про солдата и колдунью, где девочка, которой он помогал был размером с него, а потом он ее родителей расколдованных вытащил из колодца, так этот солдат им по колено был… в общем все вот такое вот. Все это смешивается, слепляется в одну большую сказку, а скорее всего, ничего там не смешивается, а выстраивается вот так культурно-фольклорная система, которая и выполняет роль такой популярной генетической памяти.
Конечно, больше всего я люблю сказки про дружбу и объединение. Мой типаж, феб-пастушок, младший сын, Иван-дурак, тот нетипичный герой, который не хамит старушке, которая указывает ему дорогу, мирится с Чудом-юдом или Горынычем, не хватает золотую уздечку, которую ему говорят не брать, стыдит Кощея и братается с ним (есть у меня одна из любимых народных сказок, где он дал напиться Кощею, тот цепи разорвал, захохотал, что-то там и улетел. Так тот достойный сын заветов ЧК его нашел, тот говорит: я тебя съем-убью, а Иванушка ему и говорит: какой ты бессовестный, я тебе попить дал, пожалел потому что, а ты - поля пожег, бабу украл, так и партийный билет на стол положить можно. А тот и устыдился, говорит: что-то правда, Ваня я того, бес попутал, че ты пришел-то? Ну, тому какой-то конь золотой надо или что-то там, какую-то бабу высвобождать или каких принцев заколдованных. И подружились). Он же и Финист - ясный сокол, иногда решала, друг какого-нибудь царевича. Периодически он не остается с принцессой, а освобождает братьев, помогает им жениться, сам с девками хороводы водит.
И вот никак я не мог на эту встречу выбрать одну сказку, а как ты ее выберешь, если это целая система?
Ну вот, про Дуги я вам недавно рассказывал, про то, почему его называли сначала негостеприимным, а потом стали звать гостеприимным. Это крымская легенда.
Про Ануширвана, конечно, иранского властителя, который приходил предпоследним - полторы тысячи лет назад, - люблю сказки. Там, знаете, такие прекрасные оговорки есть, которые показывают уклад.
Ну, его мудрый визирь, пришел к нему из другого города. Там было дело (исторический факт), что Хосров Первый кликнул ученых и творцов, чтобы они приезжали в Иран, если их зажимают у себя. Да, это сейчас в Иране оккупация мракобесов, ну, не только в Иране, конечно… но вот вы можете посмотреть на Иран, это будущее 1/6 части света. Увы. Так работают законы истории. Нене, маленькая гордая победоносная страна-соседушка попадет под этот же молот, не мечтайте там, это у вас в башке вы разделены, для истории - вы те же яйца, только в профиль.
И вот приходят как-то к Ануширвану ну, докладчики, удивленные и говорят: там, эта, там человек на улице спит.
Хосров: фсмысли человек на улице спит? 0__0
А эти тоже растерянные: ну спит, весь ободранный.
Хосров: 0__0 ну-ка ведите! Позор какой, человек ободранный на улице спит!
Тот пришел, а Хосров говорит: ты ж чего, человек, на улице-то спишь? И чего ты весь, как будто тебя кошки мусолили. Ты чего не постучался никуда, ты ж если с этого мракобесного мира, так постучался бы куда угодно, тебя бы накормили, помыли, спать уложили.
Бузоргмихр растрогался и говорит: блин, послушал я про тебя, что у тебя люди не голодают, старики не плачут, не поверил и решил проверить. Ходил по твоему городу, дивился, устал и лег, по привычке, где был.
И проговорили они весь день. И стал он визирем.
Это вот знаете, такая вот разница, в сказках самый добрый, благородный и справедливый король, когда приезжает в бедную лачугу, там добрые люди живут, и они такие верные ему, и он их награждает.
Так вот Хосров бы спросил: добрый благородный и справедливый король, а какого же черта у тебя бедные лачуги в твоем доме?
Есть про Хосрова еще одна сказка. Когда притворился он больным и сказал, что излечить его сможет только разрушенный камень в разрушенной от старости деревне его царства. Награжу за лекарство и все вот это вот. Слуги ушли искать камень, потом вернулись и говорят - мы обыскали твою землю, но не нашли такого камня. "Ну и зашибок," - обрадовался Ануширван, - "отстроились, наконец")))
Ну и вот. И мне страшно было, что сейчас-то дети на чем систему формируют?
А на встречу принесли всякие книжки. И я вот смотрел… книжки были разные, некоторые советские, но некоторые и новые!
И это так прекрасно было видеть, что есть надежда, что культурный код передается, что светильники Светочей горят.
На встрече мы почитали чукотские сказки, тувинские, нашли тувинскую - про царевича и серого волка. Прочитали португальскую сказку про то, как упрямая женщина, даже когда тонула, показывала пальцами ножницы (я знаю ее как славянскую народную - про брито-стрижено). Я прямо на встрече успел прочитать дивную сказку про то, как объединились славяне и амурским народом. Книга, кстати, с дивными системообразующими иллюстрациями Геннадия Павлишина. Дмитрия Нагишкина. Амурские сказки.
Я добавлю в пост много картинок и саму сказку (http://www.planetaskazok.ru/nanaiskye/kilebambailochebogatyrnanayskz вот она). У нее финал ровно такой, выражающий отношение мое к существованию сказок. Наверное, этот славянин из сказки был тоже моего типажа (если что, кстати, мой типаж не только есть в славянских сказках, а то придумаете себе тут своим имперски-патриотски-гордым умишком).
Вот еще книга прекрасных иллюстраций. Но, оказалось, это все старые советские иллюстраторы)) да, сейчас сильно хуже рисуют. В массе. Да, те, которых вы хвалите тоже плохо рисуют))
Это вот фотка Линкиного реферата. Да. Она пришла с рефератом и рассказывала нам про историю Мадагаскара. Потому что она решила читать Мадагаскарские сказки для взрослых. Так вот, Мадагаскар открыл Марко Поло в 13 веке, а потом французское влияние у них было на сказки, а еще там 7500 тыщ растений… простите, я травму выписываю %))))
