Второзаконие. § 2. Праведные судьи (1:6-18)
6-8 Господь, Бог наш, говорил нам в Хориве и сказал: "полно вам жить на горе сей! обратитесь, отправьтесь в путь и пойдите на гору Аморреев и ко всем соседям их, на равнину, на гору, на низкие места и на южный край и к берегам моря, в землю Ханаанскую и к Ливану, даже до реки великой, реки Евфрата; вот, Я даю вам землю сию, пойдите, возьмите в наследие землю, которую Господь с клятвою обещал дать отцам вашим, Аврааму, Исааку и Иакову, им и потомству их".
Отрывок начинается с сразу нескольких важных пунктов. 1) Бог говорит народу, что они уже достаточно жили на горе и время отправится дальше, 2) Бог говорит им место назначения, куда они идут, а именно на гору Аморреев, в землю Ханаанскую, и 3) Бог напоминает, что Он обещал отцам этих людей дать эту землю.
9-12 И я сказал вам в то время: не могу один водить вас; Господь, Бог ваш, размножил вас, и вот, вы ныне многочисленны, как звезды небесные; Господь, Бог отцов ваших, да умножит вас в тысячу крат против того, сколько вас теперь, и да благословит вас, как Он говорил вам: как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши?
Дальше слова Моисея можно разделить на три группы — 1) нужда в изменении организации административных структур, 2) как нужно избрать людей на эти должности и 3) наставление этим людям в их обязанностях.
1) Моисей признает что Израиль очень размножился и он один уже не может водить их. Мы видимо что Бог исполнил обещание данное их предкам, о том что Он многократно размножит этот народ.
13-15 изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими. Вы отвечали мне и сказали: хорошее дело велишь ты сделать. И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых, и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим.
2) Моисей говорит, что люди из каждого колена должны выбрать начальников над собой. Это должны быть люди, которые мудры, разумны и испытанны. Еврейские слова, которые используются для описания этих должностей такие как "начальники" и "надзирятели", кажется имеют скорее военный оттенок, что говорит о том, что социальная структура Израильского общества была построена скорее как военный лагерь.
16-18 И дал я повеление судьям вашим в то время, говоря: выслушивайте братьев ваших и судите справедливо, как брата с братом, так и пришельца его; не различайте лиц на суде, как малого, так и великого выслушивайте: не бойтесь лица человеческого, ибо суд - дело Божие; а дело, которое для вас трудно, доводите до меня, и я выслушаю его. И дал я вам в то время повеления обо всем, что надлежит вам делать.
Дальше Моисей говорит о том, как именно судьи должны производить суд.
а) Во-первых судьи должны судить справедливо. Это означает судить людей согласно Божьему закону, не зависимо от их национальности. Также как брата с братом (то есть двух евреев), так и иностранцев.
б) Во-вторых не различать лиц. Не зависимо от важности человека, суд должен происходить беспристрастно для всех людей.
в) В-третьих судить нужно смело, не боясь людей. Не важно насколько человек влиятельный или опасный, его нужно судить справедливо, без страха. Фраза "суд — дело Божие" специально сказана не однозначно, ведь ее можно понять в разном смысле — Божий суд поддержит вердикт, судьи обладают Божьим авторитетом, судьи получают мудрость в вердикте от Бога, закон по которому они судят от Бога или что судьи несут ответственность перед Богом за их суд.
г) В-четвертых они должны осознавать свою ограниченность. Какие-то дела будут слишком трудные для них, чтобы самостоятельно вынести верный приговор. В таких случаях нужно доводить это дело до самого Моисея.
Богословская составляющая этого отрывка говорит во-первых о том, что Бог верен Своим обещанием. Израиль уже увидел как Бог исполнил обещание вывести их из Египта и размножить их народ и сейчас стоят перед Ханааном, чтобы увидеть исполнение еще одного обещания Бога.
Также тут описано как Бог видит справедливый суд, в Своем народе. Судьи которые имею власть судить людей, будут делать это либо праведно, то есть именно по тем принципам, которые описаны в этом отрывке, либо будут сделать это по своему и станут нечестивыми судьями. Из этой системы можно видеть Божью справедливость, нелицеприятие, заботу о всех людях.
Также церковь должна брать этот святой Божий стандарт, как систему решения вопросов внутри церкви. Народ Божий в первую очередь должен следовать принципам, заложенным в этом тексте.