Второзаконие. § 3. Неверие Богу в Кадес-Варни (1:19-2:1)

1:19 И отправились мы от Хорива, и шли по всей этой великой и страшной пустыне, которую вы видели, по пути к горе Аморрейской, как повелел Господь, Бог наш, и пришли в Кадес-Варни.

19-й стих является как бы ответом на тот призыв, который прозвучал в 7-м стихе. Израиль пошел к горе Аморрейской и пришел в Кадес-Варни. Это была поворотная точка в истории Израиля. Они стояли на границе с той землей, которую обещал им Бог. То как они повели себя и те критические ошибки которые они сделали, привели к тому, что никто кроме двух человек не смог войти в землю обетованную. Моисей рассказывает в подробностях эту историю, которую можно разделить на 5 смысловых кусков -- 1) поручение захвотить землю (20-21); 2) отсутствие веры в людях (22-33); 3) реакция Бога (34-40); 4) самонадеянный ответ людей (41-45); 5) эпилог (46).

1:20-21 И сказал я вам: вы пришли к горе Аморрейской, которую Господь, Бог наш, даёт нам; вот, Господь, Бог твой, отдаёт тебе землю сию, иди, возьми её во владение, как говорил тебе Господь, Бог отцов твоих, не бойся и не ужасайся.

Все до этого момента было именно так, как и говорил Бог. Он вывел их из Египта и привел к той земле, которую обещал. Моисей дает им три указания, взять во владение землю, не боятся и не ужасаться. Это те задачи, которые были перед Израилем, находясь в кульминационном моменте истории.

1:22-23 Но вы все подошли ко мне и сказали: пошлём пред собою людей, чтоб они исследовали нам землю и принесли нам известие о дороге, по которой идти нам, и о городах, в которые идти нам. Слово это мне понравилось, и я взял из вас двенадцать человек, по одному человеку от каждого колена.

Но народ предложил Моисею отправить людей для исследования земли. Это уже является актом не доверия Богу. Скорее всего после всех этих событий Моисей пожалел о том, что согласился отправить отряд людей.

1:24-28 Они пошли, взошли на гору и дошли до долины Есхол, и обозрели её; и взяли в руки свои плодов земли, и доставили нам, и принесли нам известие, и сказали: хороша земля, которую Господь, Бог наш, даёт нам. Но вы не захотели идти и воспротивились повелению Господа, Бога вашего, и роптали в шатрах ваших, и говорили: Господь, по ненависти к нам, вывел нас из земли Египетской, чтоб отдать нас в руки Аморреев и истребить нас; куда мы пойдём? Братья наши расслабили сердце наше, говоря: «народ тот более и выше нас, города там большие и с укреплениями до небес, да и сынов Енаковых видели мы там».

После разведки, люди убедились что земля хороша, но люди не захотели пойти в нее, как им было сказано. Их бунт описан в трех действиях -- они не захотели идти, воспротивились повелению Бога и роптали в шатрах. Это первый очень явный и серьезный грех Израиля. Мало того, что они испугались идти в землю, так они еще и стали обвинять Бога и говорить что избавление из Египта было не милостью, а ненавистью.

1:29-31 И я сказал вам: не страшитесь и не бойтесь их; Господь, Бог ваш, идёт перед вами; Он будет сражаться за вас, как Он сделал с вами в Египте, пред глазами вашими, и в пустыне сей, где, как ты видел, Господь, Бог твой, носил тебя, как человек носит сына своего, на всём пути, которым вы проходили до пришествия вашего на сие место.

Моисей хотел переубедить Израиль и дал им верные аргументы для того, чтобы послушаться Бога. Моисей пытался направить мысли народа не на военные силы, а только на Бога, он говорит им что Бог будет сражаться за них, напоминая что Бог сражался за них в Египте, при том что в тот раз их противник был более могучий, чем сейчас.

1:32-33 Но и при этом вы не верили Господу, Богу вашему, Который шёл перед вами путём — искать вам места, где остановиться вам, ночью в огне, чтобы указывать вам дорогу, по которой идти, а днём в облаке.

Второй грех которым согрешил Израиль, они не поверили Богу. Не смотря на то, что как Моисей напоминает им, Бог заботился о них в пустыне, они не доверяют Богу и хотят делать все по своему. Грех бунта сопровождался неверием.

1:34-35 И Господь услышал слова ваши, и разгневался, и поклялся, говоря: никто из людей сих, из сего злого рода, не увидит доброй земли, которую Я клялся дать отцам вашим;

Бог разгневался на народ Израиля и вынес им приговор. Никто из народа не войдет в землю обетованную, за те серьезные грехи, которыми Израиль грешил против Него.

1:36-38 только Халев, сын Иефонниин, увидит её; ему дам Я землю, по которой он проходил, и сынам его, за то, что он повиновался Господу. И на меня прогневался Господь за вас, говоря: и ты не войдёшь туда; Иисус, сын Навин, который при тебе, он войдёт туда; его утверди, ибо он введёт Израиля во владение ею;

Единственные два исключения, это Халев и Иисус Навин, потому что они повиновались Богу и Он пощадил их. Бог поступает справедливо и не наказывает праведников, за вину народа, к которому они принадлежат.

Моисей винит народ в том, что Бог прогневался на него и запретил ему войти в эту землю. На самом деле ситуация с Моисея произошла позже и Бог запретил ему войти в землю Ханаанскую по другой, не связанной с этим случаем причину. Почему же Моисей винит их? Потому что если бы народ поверил Богу и вошел в землю тогда (разумеется вместе с Моисеем), ситуация с неповиновением Моисея никогда бы не произошла, поэтому они косвенно ответственны за это тоже.

1:39-40 дети ваши, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу врагам, и сыновья ваши, которые не знают ныне ни добра, ни зла, они войдут туда, им дам её, и они овладеют ею; а вы обратитесь и отправьтесь в пустыню по дороге к Чермному морю.

Бог говорит о том, что их дети смогут войти в ту землю, но не они сами. Дети не знающие ни добра, ни зла, были слишком маленькими, чтобы нести моральную ответственность, конкретно за эти грехи народа. Поэтому Бог разрешает им наследовать землю.
Поворотные момент для Израиля в прямом и переносном смысле происходит, когда Бог приказывает им повернуть назад, в пустыню, и идти к Красному морю.

1:41-43 И вы отвечали тогда и сказали мне: согрешили мы пред Господом, пойдём и сразимся, как повелел нам Господь, Бог наш. И препоясались вы, каждый, ратным оружием своим, и безрассудно решились взойти на гору. Но Господь сказал мне: скажи им: «не всходите и не сражайтесь, потому что нет Меня среди вас, чтобы не поразили вас враги ваши». И я говорил вам, но вы не послушали и воспротивились повелению Господню и по упорству своему взошли на гору.

Третий грех Израиля был в самонадеянной попытке захвата и повторном неповиновении Богу. Может показаться, что они раскаялись в своих грехах, но наказание уже назначено. Бог и сказал им через Моисея, чтобы они не шли туда, потому что теперь потерпят поражение. Но Израиль не захотел смирится с приговором, ослушался Бога и самонадеянно пошел в Бой, без какой либо гарантии на Божью защиту. Тех кого они недавно боялись, теперь, из-за не желания смирится, они теперь пытаются бездумно завоевать.

1:44-45 И выступил против вас Аморрей, живший на горе той, и преследовали вас так, как делают пчёлы, и поражали вас на Сеире до самой Хормы. И возвратились вы и плакали пред Господом: но Господь не услышал вопля вашего и не внял вам.

Результат битвы был определен еще до начала, поэтому израильтяне были разбиты и поражены. Они вернулись и начали плакать перед Богом, но Бог не изменил Своего приговора. Его терпение к Израилю удивительно, но оно не бесконечно.

1:46 И пробыли вы в Кадесе много времени, сколько времени вы там были.

Этот стих как бы эпилог ко всей истории. Не уточняется сколько именно времени они пробыли в Кадесе, но им оставалось только осознавать безисходность своего положения.

2:1 И обратились мы и отправились в пустыню к Чермному морю, как говорил мне Господь, и много времени ходили вокруг горы Сеира.

После всех событий в Кадесе народ развернулся, и отправился назад, в пустыню, как и сказал Бог. Это трагичное завершение всей истории, которую рассказывал Моисей. Он говорит, что они были там "много времени", что является даже преуменьшением, ведь они были там 38 лет.

Этой историей Моисей напоминает фатальные ошибки, которые народ совершил в прошлый раз, именно для того, чтобы они научились на горьком опыте отцов. Теперь он ожидает, что в аналогичной ситуации они не наступят на грабли второй раз и будут послушны Богу.