Второзаконие. § 6. Три обращения Моисея (3:12-29)

1) Распределение Моисеем земель перед Иорданом (3:12-17)

12-17 Землю сию взяли мы в то время начиная от Ароера, который у потока Арнона; и половину горы Галаада с городами её отдал я колену Рувимову и Гадову; а остаток Галаада и весь Васан, царство Ога, отдал я половине колена Манассиина, всю область Аргов со всем Васаном. (Она называется землёю Рефаимов.) Иаир, сын Манассиин, взял всю область Аргов, до пределов Гесурских и Маахских, и назвал Васан, по имени своему, селениями Иаировыми, что и доныне; Махиру дал я Галаад; а колену Рувимову и Гадову дал от Галаада до потока Арнона, землю между потоком и пределом, до потока Иавока, предела сынов Аммоновых, также равнину и Иордан, который есть и предел, от Киннерефа до моря равнины, моря Солёного, при подошве горы Фасги к востоку.

Этот отрывок рассказывает о распределении тех земель, которые Израиль завоевал до того, как они пересекли Иордан (о чем было написано раньше). История связанная с этим событием тут написана не полностью, ее мы знаем из книги Чисел. Колена Рувима и Гада увидели, что эти земли хороши и попросили Моисея отдать их им. Вначале Моисей воспринял это как бунт против Бога, но когда те убедили его, что они будут учавствовать вместе с народом в завоевании Ханаана, он разрешил им.

На первый взгляд описание кажется хаотичным, но если присмотреться, можно увидеть тут хеазм.
А. Земля Рувима и Гада (12 ст.)
Б. Земля половины Манасии (13а ст.)
В. Вводная исторически-географическая вставка (13б-14)
Б'. Земля половины Манасии: Махир (15 ст.)
А'. Земля Рувима и Гада (16-17 ст.)

2) Моисей дает указания коленам, оставшимся перед Иорданом (3:18-20)

18-20 И дал я вам в то время повеление, говоря: Господь, Бог ваш, дал вам землю сию во владение; все способные к войне, вооружившись, идите впереди братьев ваших, сынов Израилевых; только жёны ваши и дети ваши и скот ваш, (ибо я знаю, что скота у вас много) пусть останутся в городах ваших, которые я дал вам, доколе Господь не даст покоя братьям вашим, как вам, и доколе и они не получат во владение землю, которую Господь, Бог ваш, даёт им за Иорданом; тогда возвратитесь каждый в своё владение, которое я дал вам.

Моисей начинает с того, что признает участи Бога в этом. Он говорит, что Бог дал эту землю во владения двум с половиной коленам. Это особенно важно, ведь Бог не был упомянут в прошлом отрывке и в истории из Чисел.

Дальше следует три указания для этих колен. Во-первых, все способные к войне, должны идти со своими братьями (остальными коленами) в битву завоевания самой Ханаанской земли. Во-вторых, Моисей разрешает оставить на той земле только жен, детей и скот. В-третьих, вернутся можно будет только тогда, когда будет захвачена вся обетованная земля и когда остальные колена обретут покой и получат свои земли. Можно заметить что тут в первый раз, в книге Второзакония, покоем названо получение земли и победу всех противников.

3) Моисей дает публичные указания Иисусу Навину (3:21-22)

21-22 И Иисусу заповедал я в то время, говоря: глаза твои видели всё, что сделал Господь, Бог ваш, с двумя царями сими; то же сделает Господь со всеми царствами, которые ты будешь проходить; не бойтесь их, ибо Господь, Бог ваш, Сам сражается за вас.

Наставления Иисуса в Числах были гораздо больше, чем записано тут и были даны перед повелениями двум с половиной коленам. Но тут для Моисея не так важно воссоздать правильный хронологический порядок, сколько донести суть.

Наставления к Иисусу состоят из трех основных частей. Во-первых, Иисусу говорится о том, что он своими глазами видел что Бог сделал с двумя царями. Во-вторых, это являлось примером того, как Бог будет давать победу Израилю в Ханаане. В-третьих, дается повеление не боятся их, ведь сам Бог будет сражаться за народ. Учитывая то, что единственное число адресата (Иисуса), меняется на множественное (напр. "Бог ваш"), говорит о том, что эти слова произносятся на большой публике и также имеют отношения к всему народу.

4) Личная молитва Моисея (3:23-29)

Может показаться необычным, что молитва Моисея о нем самом. Обычно Моисей молился о народе и даже был готов пожертвовать собой ради них. На том фоне, эта молитва может показаться эгоистичной. Судя по фразе "в то время" и по контексту из книги Чисел, можно сделать вывод, что молитва происходит сразу после победы над царем Аморитов. Возможно Моисей был настолько воодушевлен победой, что это привело к желанию пойти дальше, в землю Ханаанскую.

23-24 И молился я Господу в то время, говоря: Владыко Господи, Ты начал показывать рабу Твоему величие Твоё и крепкую руку Твою; ибо какой бог есть на небе, или на земле, который мог бы делать такие дела, как Твои, и с могуществом таким, как Твоё?

Начиная молитву, Моисей признает Божий суверенитет, называя Бога Владыкой, признавая Его власть над всем миром. Дальше Моисей славит Бога за Его качества, а именно за то, что Бог показал ему Свое величие, крепкую руку. Моисей задает риторический вопрос, кто еще мог бы быть таким, как Бог? Конечно подразумевая, что Он такой один.

25 дай мне перейти и увидеть ту добрую землю, которая за Иорданом, и ту прекрасную гору и Ливан.

После прославления Моисей переходит к своей просьбе. Можно увидеть насколько Моисей хочет попасть в ту землю. На это есть несколько причин. Археологи и климатологи считают, что в то время (поздний бронзовый век и ранний железный век) Паслестина сильно отличалась в лучшую сторону от того, как она выглядит сейчас. Также возможно в описании Моисей есть некоторая гиперболизация, ведь он сорок лет провел в пустыне, после чего земля обетованная особенна хороша в его глазах. И наконец эта земля не просто географическое положение для Моисея. Она имеет теологическую ценность, это земля обещанная Богом, она играет важную роль в их Завете.

26-28 Но Господь гневался на меня за вас и не послушал меня, и сказал мне Господь: полно тебе, впредь не говори Мне более об этом; взойди на вершину Фасги и взгляни глазами твоими к морю, и к северу, и к югу, и к востоку, и посмотри глазами твоими, потому что ты не перейдёшь за Иордан сей; и дай наставление Иисусу, и укрепи его, и утверди его; ибо он будет предшествовать народу сему и он разделит им на уделы землю, на которую ты посмотришь.

Но Моисей получает отказ от Бога. Бог гневался на Моисея, поэтому запрещает ему даже поднимать этот вопрос снова. Тем не менее Бог дает некоторый утешительный приз Моисею, позволяя ему взойти на гору Фасги и осмотреть ту землю, которую Бог дает Израилю. Согласно завету Бога с Израилем, эта земля уже принадлежала Израилю (законодательно). Моисей как бы мог осмотреть ее, как осматривает товар покупающий имущество человек.

Бог повиливает наставить Иисуса, ведь ему предстоит вести Израиль в ту землю, на которую Моисей сможет только посмотреть.

29 И остановились мы на долине, напротив Беф-Фегора.

Этот стих служит эпилогом этой истории, завершая ее. Израиль все еще не вошел в обетованную землю, на этом этапе повествования.