Ев. Матфея. § 50. Три маленькие притчи (13:44-50)
1) Притча о сокровище (44)
44 Ещё: подобно Царство Небесное сокровищу, скрытому на поле, которое, найдя, человек утаил, и от радости о нём идёт и продаёт всё, что имеет, и покупает поле то.
Притча о скрытом сокровище как бы снова говорит о том, что тайны Царства доступны не всем, как это было указано в притчи о сеятеле.
Ситуация которая описана в этой притче эквивалентна выигрышу в лотерее в наше время. В то время найти сокровища было не настолько маловероятно, как в наше время. До того как в обществе стала действовать система банков, одним из способов сохранения денег было как раз закапывания мешка монет под землю. Бывало что хозяин сокровищ умирал и они оставались в земле. Человек который нашел сокровища, вполне возможно что был наемный рабочий, который работал в поле у землевладельца. Найдя клад он спрятал его назад, до того момента, когда будет иметь законное право на получение этих сокровищ.
Так и Царство Небесное представляет большую ценность и те кто могут это увидеть, оставляют все что имеют, чтобы получить его благословения. При том, по видимому речь идет не только про награду после жизни, но и благословения на земле, судя по тому что в притче человек сразу получиет желаемое. Также человек делает это не по принуждению, но от радости, ведь он понимает, что для него очень желанно то, что он получит, продав все имущество.
2) Притча о жемчужине (45-46)
45-46 Ещё: подобно Царство Небесное купцу, ищущему хороших жемчужин, который, найдя одну драгоценную жемчужину, пошёл и продал всё, что имел, и купил её.
Суть притчи про жемчужину та же, что и притчи про сокровища. Жемчужины в то время ценились также, как и в наше время. В этой притче у нас купец, который торгует жемчужинами. Когда он нашел драгоценную жемчужину (Царство Небесное), она была настолько ценна, что он продал все что имел, чтобы купить ее. Что подразумевает, что эта жемчужина была для него еще ценнее, чем все что он имел.
3) Притча о неводе (47-50)
47-48 Ещё: подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.
Третья притча из этой группы о неводе и рыбе. Она как и притча о плевелах имеет объяснение. Худой рыбой названа по видимому та рыба, которая не пригодна к употреблению и как следствие к продаже. Возможно она была слишком маленькая или увечная, либо больная. Вроде бы ритуально нечистых раб в Галлелейском море почти не было.
49-50 Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов.
Притча о неводе содержит почти идентичное объяснение с притчей о плевелах. Опять же, суть та же, что в мире будет дано быть как сынам Царства, так и сынам лукавого до тех пор, пока Ангелы на суде не разделят одних от других.