Эликсир жизни. Продолжение
Сегодня мы продолжаем наш разговор об Эликсире Жизни. В одной из своих поездок по Тибету, на подходе к горе Кайлас, я прислушалась к рассказу одного из паломников, который всю дорогу вызывал у меня невольное восхищение. Он был словно заговоренный. Никакие тяготы пути не могли угасить свет, льющийся из его глаз. Однажды ночью, сидя небольшой компанией у костра, мы разговорились. Думаю, именно тот разговор и был той отправной точкой, изменившей впоследствии всю мою жизнь. На рассказ Сергея (так звали этого паломника) о посещении одного удивительного храма на Афонской горе один из присутствующих как-то очень неприязненно заметил: «Зачем нужны эти посещения храмов, если Бог и так в душе у каждого из нас?».
Сергей внимательно посмотрел на перебившего его и тихо переспросил:
«А что ты такого сделал в своей жизни, чтобы очистить душу для того, чтобы Бог жил у тебя? И каким образом тебе удается его в себе удержать? А главное, что изменило в тебе это божественное проживание?»
Олег, если я не путаю, именно так звали второго мужчину, на секунду замешкался, не зная, как лучше ответить, а Сергей тем временем просто продолжил:
«Дивный Бог, живущий в твоей душе, не мог не подарить тебе такие божественные плоды, как любовь, радость, долготерпение, воздержание, мир. Часто ли ты пребываешь в этих состояниях, Олег, претендуя на столь потрясающее соседство?»
Олег замешкался еще сильнее и явно не знал, как возразить достойнее, потому что его человеческие проявления во время пути мало соответствовали тем дарам божественного присутствия, о которых упомянул Сергей.
Заметив колебания Олега, Сергей сказал: «Я рад, что ты засомневался, что же на самом деле живет в твоей душе, поэтому я могу ответить тебе на первую часть твоего вопроса. Ты спросил: „Зачем ходить в Храм"? Я тебе отвечу: чтобы позволить Богу дать тебе то, без чего твоя душа никогда не найдет покоя. Это называется Причастием. Это то, чего нет в твоем доме. Это дар Бога, сам ты не можешь его получить. Поэтому стоит пойти туда, где Бог дает свое, не требуя твоего. Храм — это стены, который Бог воздвигнул вокруг таинства Причастия, и это не тяжкая повинность, а удивительная привилегия человека. Сам Бог дает тебе возможность стать "причастником Божеского естества", соединиться с энергией, которая иным способом недостижима на земле. Об этом немногие задумываются, может быть, потому, что в христианской традиции разговоры об энергиях, мягко скажем, не столь популярны, как в других течениях. Еще меньше людей задумываются: а в чем именно смысл самого Причастия? И поверь, далеко не каждый верующий и регулярно посещающий храм человек объяснит тебе это. А смысл Святого Причастия поражает своей непостижимой для человеческого разума грандиозной задачей. Через Причастие Бог хочет спасти человека во всей его полноте, во всей его сложности. Не только его душу, как многие думают, но и тело, которое подвержено тлению, распаду и смерти, да помимо этого еще и глубоко больно. Человек может соединиться с Богом, не теряя личности. По божественному замыслу не только душа, но и тело должно войти в вечность. Причем не абстрактное тело, а тело со всеми теми органами и системами, которые есть в нем сейчас. Но то, что имеет человек сегодня, несмотря на то что он ходит, дышит и прочее, мертвенно, и в том виде, в котором сейчас существует, не может перейти на другой план бытия.
Внутренняя составляющая человека искажена и изуродована, наше тело не способно жить с Богом и нуждается в исцелении. Тело, доступное голоду, усталости, скорби, страху смерти, просит о помощи. Но телесное можно лечить только телесным. И Бог дает человеку Свое Тело в таинстве Святого Причастия, чтобы исцелить наше тело. Чтобы наше тело смогло жить в божественном наполнении, в божественной среде. И это отнюдь не обычный церковный обряд, как многие воспринимают, а самое удивительное по своей мистической глубине и наполненности таинство, доступное на сегодняшний день человеку.
— Я смотрела на лица сидевших рядом со мной людей, но не видела никакой особой реакции с их стороны на слова Сергея, кроме как вежливого внимания. А Олег, с чьего замечания и завязался весь этот разговор, выказывал уже явное раздражение: «А чего ты здесь, в Тибете, ищешь, если уже все давно нашел? По дороге, как ты мог заметить, Чаш с Причастием не разносили». «А не бывает, Олег, ничего случайного. И я хорошо знаю, почему я здесь. Потому что по крайней мере одному из присутствующих тут очень важно услышать сейчас то, о чем я говорю. Бог ведь разными способами с людьми говорит, а имеющий уши обязательно услышит».
Тогда я очень ясно ощутила, что слова Сергея с самого начала были адресованы именно мне, а вовсе не Олегу, который абсолютно не слышал того, о чем пытался говорить Сергей. Но Олег, хотя и не осознавал глубины вопроса, не унимался: «Ты все же как себе это исцеление мыслишь?» «Просто мыслю, — ответил Сергей. — Ты можешь быть абсолютно неверующим человеком, но ты не можешь отрицать того факта, что Христос реально приходил на землю. И хочешь ты в это верить или нет, но он был Богочеловеком, который своим земным телом воспринял мертвенность человеческого повреждения, а затем исцелил в себе, насыщая Божественностью и Бессмертием. И чтобы передать человеку свое исцеленное естество, вырвавшееся из-под власти смерти и тлена, Христос воскресает. Но для того чтобы воскреснуть, нужно было умереть, а прежде смерти родиться. И Бог знает об этом порядке вещей и сознательно приходит в смертную жизнь, чтобы умереть невинной жертвой, потому что возрождение возможно было только через смерть. Смерть нужна была для того, чтобы исправить повреждения внутренней природы человека. Сейчас я тебе процитирую иеромонаха Филиппа Гарднера, который об этом очень доступно говорит. «Восстановить можно только то, что распалось; уничтожить смерть в человеческом естестве можно только тогда, когда она в нем проявилась. Поэтому Христос, понеся на Себе осуждение смерти, испытал ее, и подвергнутую тлению природу, содетельною силою Божества, неразлучно пребывающую с нею, прелагает, перестихийствует в неизменную: восстанавливается человек. Это необходимо было для восстановления падшего естества: разрушение смерти — тления могло совершиться именно оживлением умершего (восстановлением человека в полной духотелесной организации), воскресением, другими словами, исправлением этой природы. Это чудо и совершилось во Христе».
То есть Христос в себя самого принимает смерть и в себе самом ее преодолевает. Жизнь впускает в себя смерть, которая наконец-то смогла умереть. И плод этой встречи со смертью, закончившейся Воскресением Христа, Бог отдает человеку в Святом Причастии. Отдает не только полноту Своего божества, но и полноту Своей телесности, давая возможность полного исцеления человека, его души и тела.
Олег, выслушав Сергея, ответил: «Все это всего лишь символы. Я не верю, что, поедая хлеб с вином, можно исцелить смертную природу человека».
«А зря, сегодня этому есть уже прямые научные доказательства, — невозмутимо ответил Сергей. — Слышал, может быть, о Ланчанском чуде? — спросил он у оппонента и, увидев, как тот отрицательно мотнул головой, продолжил: — Это случилось в восьмом веке в итальянском городе Ланчано, в храме Сан-Легонций, где на тот момент совершалось таинство Евхаристии, или Святого Причастия. Один из священников, служивший в тот день литургию, вдруг испытал сильное сомнение, а действительно ли хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Христовы или это всего лишь символы, которые напоминают людям о Тайной вечере? В таких сомнениях он преломил Евхаристический хлеб и вскрикнул от изумления. В его руках преломленный хлеб превратился в тонкий срез мышечной ткани человеческой плоти, а чашу вместо вина наполнила кровь. Привлеченные криком, остальные священники поспешили окружить престол и, потрясенные чудом, молча взирали на плоть и кровь Спасителя.
Весть о небывалом чуде быстро облетела близлежащие земли, и в Ланчано хлынул нескончаемый поток паломников. С тех пор вот уже тринадцать веков в церкви Сан-Франческо (новое название церкви Сан-Легонций), хранятся материализовавшиеся во время Евхаристии кровь и плоть Христовы. А с начала семидесятых годов двадцатого века над Святыми Дарами стали производить различные эксперименты. Одоардо Линоли, крупный специалист в области анатомии, профессор Сиенского университета, со своими коллегами пришел к выводу, что Святые Дары действительно представляют собой подлинные человеческие плоть и кровь. Сама плоть является фрагментом мышечной ткани сердца и принадлежит левому желудочку. И плоть и кровь относятся к одной группе крови: АБ. К этой же группе относится и кровь, которая была обнаружена на Туринской плащанице. Удивительно то, что плоть и кровь уже более двенадцати веков сохраняются без всякой искусственной защиты. Правда, кровь позднее превратилась в пять шариков различной формы, которые впоследствии затвердели, но если ее привести в жидкое состояние, то она остается пригодной для переливания и обладает всеми свойствами свежей крови. Интересно, что каждый шарик, взятый отдельно, весит столько же, сколько весят все пять шариков вместе. С точки зрения физики это невозможно, и объяснить этот факт современные ученые не могут.
«Ты хочешь сказать, эти дары и сегодня можно увидеть?» — перебил Сергея Олег.
«Конечно. Они помещены в древнюю чашу из цельного куска горного хрусталя, и их можно увидеть в храме в Ланчано, в который до сих пор не прекращается поток паломников».
«Хорошо бы еще, чтобы наши служители были достойны такие Таинства совершать. С некоторыми пообщаешься, никаких даров не захочешь», — подал голос кто-то из группы.
Сергей ответил: «В XIX веке жила одна праведница, ее звали Евдокия. Она получила от Бога много дивных откровений о судьбах современного ей мира, и о священниках Евдокии было сказано, что немногие из них достойны своего сана. Но как бы мало они ни соответствовали своему призванию, таинство Святого Причастия остается таинством, потому что вместо недостойных священнослужителей его совершают ангелы Господни. Кстати, этому есть немало подтверждений в истории. Преподобный Макарий Александрийский однажды рассказал, как видел ангела, который помогал священнику совершать таинство, своей рукою вместе с рукой священника раздавая подходившим к Причастию Святые Дары.
А вот еще один показательный пример. В египетской пустыне жил отшельник. Периодически к нему приходил священник и причащал его. Некто, однажды посетив отшельника, рассказал ему о греховной жизни священника, и когда через некоторое время священник пришел для совершения таинства, отшельник просто не открыл ему дверь. И тогда у отшельника было видение. Он увидел золотой колодец с кристально чистой и свежей водой. Но этим колодцем владел некий прокаженный, который черпал воду и наливал ее в золотой сосуд. Отшельника вдруг охватила нестерпимая жажда, но он брезговал взять воду у прокаженного. И тогда он услышал голос: „Почему ты не пьешь эту воду? Какая тебе разница, кто наливает ее? Он только черпает и наливает ее в сосуд". И тогда отшельник понял смысл этого видения и, призвав священника, попросил его, как и прежде, совершать для него литургию».
—С того разговора у подножия горы Кайлас в моей жизни многое изменилось. И на место медитации пришла молитва. Я поняла, что молитва — это ни что иное, как трансформация, и никто не придет и не осуществит мою молитву вместо меня.
Никто не сможет трансформировать меня, кроме моей собственной молитвы. Я поняла, что не нужно ждать плодов молитвы, потому что сама молитва уже является плодом, плодом соединения человека с Богом. Но для этого очень важно возносить молитву из глубины своего существа, когда возносящий ее просто исчезает и остается лишь одна молитва. Это не просто, это Путь, это труд. И я бы не выдержала всех тягот этого пути без Святого Причастия. Никто не способен поднять самого себя. Прекратить полагаться на себя — это и есть молитва. Настоящее путешествие становится возможным лишь тогда, когда полностью отброшена уверенность в себе. Когда ты в состоянии признать, что все, что ты делал, тянуло лишь вниз и сбивало тебя с толку. Дойдя до крайней точки «НЕ МОГУ», ты передаешь себя в руки Всевышнего, и тогда открывается Путь.
Но ведь для того, чтобы осознать глубинное НЕ МОГУ, нужно научиться его обратной составляющей, когда я хоть что-то МОГУ?
Вот только на этом зыбком осознании не нужно надолго задерживаться, потому что эйфория «могу» очень скоро сменится откровенной депрессией, если, конечно, за блеском и мишурой видимого мира ты не утратишь способность видеть и различать суть вещей и событий. Человек, который покоряется Богу, в результате встречает его. Достаточно короткой фразы, идущей из глубины сердца: «Господи, я ничего не знаю и ничего не могу, Ты веди меня», чтобы полностью изменить жизнь. В молитве заключена огромная сила. Это возможно испытать только на практике, слова бессильны перед этой мощью. Помню один случай, когда молитва еще только становилась главным дыханием моей жизни. Это было в одном из индийских ашрамов, в который я попала по настоятельной просьбе моей близкой подруги, остро нуждавшейся на тот момент в переводчице. Не могу сказать, чтобы меня очень радушно там встретили. Однажды ночью я находилась в своей комнате и молилась. Когда я открыла глаза, я вдруг увидела, что моя кровать находится совершенно в другом месте. Тогда я снова закрыла глаза и продолжила молитву. Когда я вновь открыла глаза, я поняла, что ничего не вижу. Я чувствовала какое-то нехорошее воздействие на все мое существо, и в отчаянии продолжила молиться. Лишь к утру меня охватил сон. Когда я проснулась и открыла глаза, я вновь видела. Это было огромной радостью для меня, потому что я абсолютно точно знала, что выиграла какую-то чудовищную битву одной лишь силой молитвы. Когда я вышла во двор, ко мне подошел один из монахов и спросил, хорошо ли я спала. Я ответила: «Да, конечно». Он пристально посмотрел на меня и отошел. А затем ко мне подошел другой монах и спросил, как я себя чувствую. Я ответила: «Превосходно, слава Богу». Он тоже странно посмотрел на меня и в задумчивости отошел. С тех пор все стали смотреть на меня с каким-то любопытством, а позднее я узнала, что такое воздействие нередко практикуется в некоторых ашрамах, чтобы просто запугать нежелательных гостей или, наоборот, очаровать настолько, что человек уже не в состоянии был покинуть ашрам по своей воле. Такие воздействия очень опасны для психики. До меня в комнате, в которой я провела одну из самых чудовищных ночей в своей жизни, жила немка, которая не выдержала такого воздействия на свою психику и попросту сошла с ума. Но я чувствовала, что Некто очень сильный хранит и защищает меня, и это спасло меня. Все же я не рискнула продолжать искушать судьбу и решила как можно скорее уехать из этого места.