Мышление и сознание: какое кроме западного?

Мы уже много говорим о том что Россия – «страна западная (ну еще – северная)», о том что «должна» быть западной, о том каким должно быть ее окружение, к чему, по примеру скажем той же Украины следует ей стремиться и так далее. Однако до сих пор остается достаточно много вопросов. И среди них опять-таки многие относятся к пропаганде или простому непониманию: так мы видим, что автор «мема» (как сказали бы сегодня) «загнивающий запад» мирно доживал свои дни в Париже, на этом же самом Западе. И когда мы провозглашаем либеральные, западные ценности – это понятно. Дальше – возникают вопросы. И самый первый – касается конечно так не любимой многими пакетности, состоящей из цельности, последовательности и всеохватности. Является ли данный принцип несомненно западным? Мы считаем, что безусловно да – он таковым не просто является, а вообще определяет генерирование самой западной сущности. Это – принцип глубоко рациональный в собственной основе. И разумеется это проистекает из его глубоко индивидуалистической сущности – согласно данному принципу все что лично для вас неприемлемо вы исключаете из круга своего восприятия, и полностью поддерживаете все что вам близко.
На этом принципе строятся право, политика и закон. Как только этот принцип начинает искажаться – возникает тирания и тираны, диктатура, войны, фанатизм, даже олигархия в «плохом» ее смысле проистекает из нарушения этого правила. Но этот подход важен не только для организации «личного мира». Он в ровной степени подходит и для организации межличностного взаимодействия. И вот тут он начинает сталкиваться с проблемой, которую мы обозначили выше: если мы действуем на основе своих ценностей – какое до них дело может быть нашим оппонентам? В том же вопросе о «гильотине» в ответ на вопрос «про гулаг» - то что мы сумеем «ответить» за это сомнений нет. Но почему у «них» нет возражений или просто такой же как у нас возможности? Ведь согласитесь: если ситуацию повернуть обратной стороной. И предположить, что оппонент спросит про гильотину нас «первым» мы же вполне сумеем ответить о том, что Запад то как раз прошел длинный и сложный путь (и то не до конца) от гильотины до движения отмены смертной казни и даже его некоторых кое где успехов. Запад, далее скажем мы, вообще умеет отменять, признавать ошибки. А вот отменили ли «гулаг» наши оппоненты? И это будет даже не вопросом, это будет контртезисом (ибо на исходный то вопрос нам есть чем отвечать), и даже не контртезисом, а демонстрацией того что гулаг у наших оппонентов превратился в «бутылку» и «швабру». Нам же задают вопрос, ибо нечего предъявить, по существу.
Но у этой ситуации есть и более глубинная сущность. Она состоит в том, что само предположение о том, что оппоненты спрашивают нас о гильотине «первыми» означает что почему-то для них «наше западное» почему-то составляет очевидный некоторый интерес. Они «жить без этого не могут». Они никак не могут обойтись без того что бы не посмотреть на то как живет запад «хоть бы одним глазком». То есть мы говорим об ОБЪЕКТИВНОЙ притягательности западного образа жизни для как минимум большинства. Запад с его гильотиной, с его плюсами и минусами всегда был есть и останется притягательным полюсом для тех, у кого период вечного ГуТюра сменяется вечным ГуЛагом, а тот бутылками и шваброй в сизо и колониях. На что надеется любой спрашивающий про «гулаг»? Наверняка на то что все-таки эта самая бесконечная «вечность» гулага чем-нибудь все-таки сменится. Где он видит источник света в конце туннеля? Разумеется, на Западе. И очевидно, что эта надежда не столь уж беспочвенна. Задавая вопрос пусть в таком извращенном виде о том «как у вас там на западе» вопрошающий несомненно пытается понять насколько этот запад он способен создать И У СЕБЯ ТОЖЕ. А из этого очевидно отвечая на наш вопрос мы понимаем: что на самом то деле никакого другого типа мышления, восприятия мира, кроме западного нет и не может существовать. Все прочее – просто «домыслы», доцивилизационный уровень развития. А разве что-то более того?
Порассуждайте.
Поддержать наш блог, imed3, вы можете в любое время переводом по актуальным динамически изменяемым реквизитам опубликованным в конце этого текста.