September 20, 2021

Убывающая Луна Теней

да изведет земля душу живую (Быт. 1-24)

Пурнима (полнолуние) месяца Бхадрапада, открывает период называемый Питру Пакша - Убывающая Луна Предков. Культ мёртвых Предков, один из древнейших религиозных фетишей человечества, очень популярен в Индии.

Критикуя Последние Обряды в честь умерших, нередко приводившие к разорению и, как следствие - социальной дискриминации целых семей, Агхорачарья Бхагаван Рам Джи просвещал суеверные массы ("Смерть и Последние Обряды"):

Сарвешвари говорит, что Атма (внесмертная индивидуальность) умершего находится за пределами нашего восприятия, Судхарма. Покой Атмы усопшего не зависит ни от нашего "тант гант" (лицемерного и автоматического исполнения традиций), ни от "бходжа бхат" (церемоний), но только от его собственных "самскар" и "карм". Эта Атма имеет свою собственную судьбу и свою собственную цель. После смерти Атма уходит, и лишь её тень остаётся в умах родных и близких на длительный период времени. Эта Атма ассимилируется нашей Солнечной Системой в форме бесконечно малых частиц или уходит в другие звёздные системы благодаря собственным накопленным "самскарам". Если, благодаря истощению своих "карм", некоторые Атмы сгорают, тогда вопроса об их перерождении более не возникает. В противном случае перерождение неизбежно...
Атма, воистину, уходит, но её омрачённое восприятие надолго сохраняется в умах оставленных ею членов семьи. Эта Атма вновь спускается по солнечным и лунным лучам в мир произрастания (в тексте — буквально «во флору»).
Что же касается "самскар" (отпечатков, оставленных в уме индивидуальными действиями или внешними обстоятельствами), они поглощаются именно этой "йони" (здесь - семьёй), и являются тайной промысла "Ишвары" (Всемогущего)... Эта Атма рождается в виде сперматозоида из семени, одной капли которого достаточно для зачатия. Никому не ведомо на что похожа Атма до этого.

Культ Предков и учения об Освобождении / Спасении принадлежат к разным слоям человеческого сознания. В чистом виде они противоречат друг-другу и, вероятнее всего, мы имеем дело с компромиссной апроприацией разновременных представлений.

Но здесь не о том, какую позицию предпочесть.

Согласно традиционным представлениям, души трёх поколений умерших предков живут в трёх сферах Питри-локи, мира, промежуточного между земным и небесным, управляемого Владыкой Преисподней. Смерть человека является импульсом для перехода предков предшествующих поколений в следующие сферы, либо окончательного выхода из Питри-локи.

В осенний период, по мере приближения к точке Осеннего Равноденствия, границы между мирами живых и мёртвых растворяются. Солнце входит в зодиакальный знак Девы (Канья). В полнолуние, следующее за этим событием, врата между мирами распахиваются и тени мёртвых получают возможность гостить в мире живых до полнолуния, ближайшего к моменту вхождения Солнца в знак Скорпиона. От Урожайной до Охотничьей Луны.

На примере традиций Хэллоуина, Дня Всех Святых и Дня Всех Усопших Душ, мы можем видеть универсальность этих представлений. Буддисты в этот же период празднуют Лхабаб-Дучен, начало восхождения Будды в Дэва-локу. Путь в Дэва-локу лежал через Траястримшу / Питри-локу, где Будда задержался, чтобы дать Учение мёртвым.

Интересно заметить, что привычная схема трёх миров - нижнего, срединного и верхнего может толковаться двояко. И нижний мир, в одном из вариантов, может пониматься как наша бытийная "подлунная" сфера, а срединный как лиминальный промежуточный мир.

Понятие бездны ломает свойственное мифологии представление о трехчастном делении мира на небеса, землю и преисподнюю, хотя она и вынуждена сосуществовать с упомянутым понятием в рамках религиозного мировоззрения. ... понятие бездны ломает неопатристическое истолкование христианской онтологии, основанной на «модели онтологического расщепления» между Богом и «здешним миром». Бездна очевидным образом отлична как от Бога, так и от здешнего мира. При этом она не может быть редуцирована к «онтологической дистанции» между двумя горизонтами бытия ... бездна может быть связана как с верхним миром, так и с нижним. (Иваненко А. И. "Проблема бездны в русской религиозной философии". 2016)

Таким образом Питру Пакша - это 16 дней ритуального вхождения в мир мёртвых, в ту бездну, которую современные гностики, акцентирующие психическую значимость литургического календаря, склонны соотносить с "бессознательным" глубинной психологии.

В любом случае этот период - хороший предлог задаться вопросм - КТО они, наши Предки? Ведь реализовавшие освобождение души, согласно логике процесса, реализовали и единство с нашими Абсолютными Предками - Духом и Природой, а души, вовлечённые в русло причинно-следственных связей, продолжают дальнейшее странствие в деперсонализированном потоке, выйдя за пределы всех "родственных" связей с нами. И всё что нам от них осталось - их тени. Отпечатки.

Три поколения предков - это, в общем смысле, те предки, которых человек может помнить, которые могли оказывать на него прямое влияние. Которые могли способствовать формированию отпечатков опыта и обусловленного им восприятия, менять вектор кармы, влиять на судьбу человека, войти в теневой аспект его персоны.

Зачастую такое влияние деструктивно. И это влияние сложно не то что преодолеть, а увидеть, обнаружить, из-за непререкаемого авторитета предков, из-за табу, вытесняющих критическое восприятие. Для того, чтобы раскрыть и понять детские травмы и вложенные импринты, с которыми человек себя отождествляет, если и не в ущерб себе, то укрепляя собственное невежество, следует "войти в мир мёртвых", и для этого требуется отвага. Можно сказать, что освобождение человеком самого себя от этого бремени освобождает и бремя

Часто, единственное что требуется для того, чтобы освободить предка - отпустить его тень, пленённую нашей памятью, запертую в ней.

Таким образом вместо "долга предкам", которым манипулируют системы подавления и контроля, уместно говорить и о "долге предков", который нуждается в искуплении не столько ради них, сколько ради нас самих.

В том, что период выяснения отношений с мёртвыми предшествует осеннему Наваратри - самому грандиозному из всех периодов символического воплощения Богини как в макрокосмических масштабах проявленного Универсума, так и в отдельной живой дживе, есть смысл.

Тени предков - очень впечатляющий образ. Тень как архетип глубинной психологии сочетается с ранними представлениями о "преисподних" как мирах скорби, где обитают тени, призраки умерших. Самые древние представления о загробном мире не несли в себе никакой этической дифференциации: все умершие люди уходили в одно и то же место независимо от того, кем они были на Земле. Можно сказать что они уходили в Бездну, в Хаос, распадаясь на элементы, вплоть до причинного Огня, чтобы заново воплотиться из него в новых композициях. Люди - обросшие плотью сполохи "адского пламени". В обратной воплощению перспективе это пламя беспощадно выжигает все отпечатки и тени, и степень страдания напрямую зависит от степени привязанности к ним.

В основе того, что в "религиях Отчуждённого Бога" становится фиксированным культом мученичества, земных страданий и угнетения телесности лежит простая логика - блажен тот, кто в земной жизни проходит свой "ад" и входит в Бездну покрытый пеплом страстей. Чьи "теневые" оболочки сожжены при жизни. Логика тех христиан, которые буквально поняли аллегорию паруссии, создала закреплённое никейским Символом Веры представление о буквальном воскресении мертвецов во плоти на Страшный Суд в некое "положенное время". Мёртвая плоть, всегда считавшаяся "скверной", само прикосновение к которой оскверняет, в этом некрокульте стала почитаться, сохраняться, а Культ Предков стал Культом Кладбища, которое из живого лиминального пространства превратилось в ритуальное сквернохранилище.

Ставить вопрос о том, следует ли помнить умерших, как минимум не этично. Наша память хранит их тени в любом случае, они живут в нас, приходят в наши сны, в наши видения, иногда предупреждая или напоминая о чём-то важном, но забытом или вытесненном. Мы можем коммуницировать с ними, но в конце концов они - это мы сами.

Другой же из учеников Его сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал ему: иди за Мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов.

Если, при прочтении текста, Вы обнаружили ошибку, опечатку или неточность — просим сообщить нам об этом.

Выразить неоценимую поддержку проекту «Инвазия» можно символическим пожертвованием на QIWI: INVAZIONPOST