Сарасвати Пуджа

Да продлится юность Чайтаньи Махапрабху! В эту пору Ему поклонялись богиня процветания и богиня учености. Сарасвати, богиня учености, почтила Его, даровав победу над ученым мужем, который до этого одержал победу надо всем миром, а богиня процветания Лакшмидеви почитала Его дома. Я склоняюсь пред Ним, супругом богини процветания.( Шри Чайтанья Чаритамрита, Ади лила 16:3)

"Те же, кого материальные желания лишили разума, принимают покровительство полубогов и поклоняются им, следуя предписаниям Вед, соответствующим природе этих людей." (БГ 7.20)

Описание

В мире много людей, и все они относятся к разным типам и действуют, находясь под влиянием разных гун материадьной природы. Как правило, большинство из них не стремится к освобождению. Если они и занимаются духовной практикой, то лишь для того, чтобы с помощью ее плмощью достичь какой-,то мирской цели. В Индии дюди часто приходят к свами и говорят: "Свамиджи, будьте добры, дайте мне какое-нибудь лекарство. Моя болезнь причиняет мне невыносимые страдания". Они считают, что раз лечиться у доктора слишком дорого, то можно пойти к свами, который способен творить чудеса. В Индии есть также свами, которые ходят от дома к дому и проповедуют: " Дайте мне один грамм золота, и я правращу его в сто граммов золота". " У меня есть пять граммов золота, - думает человек. - Если я отдам их свами, то получу полкило золота". А свами, собрав таким образом все золото, какое есть у жителей деревни, исчезает.

Вот в чем наша болезнь: когда мы идем к свами, в храм или церковь, наши сердца полны матеоиальных желаний. Мы ищем ищем в духовной жизни материальную выгоду и занимаемся йогой только ради здоровья. Но, нсли вы хотите быть здоровым, зачем вам йога? Здоровье можно поддерживать и при помощи простой физкультуры или диеты. Зачем же заниматься йогой? Камаистаис таир хрита-джнанах. Нас одолевают материальные желанич, и мы ходим в церковь только ради того, чтобы быть здоровым и наслаждаться жизнью; так мы превращаем Бога в исполнителя наших желаний.

Обуреваемые материальными желаниями, люди поклоняются полубогам. Они не знаю, как вырваться из материального плена, и хотят взять от жизни как можно больше. Для них в ведической литературе есть множество различных предписаний. Например, тому, кто хочет излечится от болезней, советуют поклоняться солнцу; девушка мечтающая о хорошем муже, должна поклоняться Господу Шиве; тот, кто хочет иметь красивую внешность, тоже должен поклоняться соответствующему полубогу, а тому, кто желает прослыть очень образованным, слеждует поклоняться богине Сарасвати. Вот почему на западе многие считают индусов политеистами, хотя на самом деле все эти люди поклоняются не Богу, а полубогам. Нельзя считать полубогов равными Богу. Бог один, но существуют еще полубоги, которые такие же живые существа, каки мы. Разница втом, что, в отличие от нас, они наделены огромной властью. На земле есть короли, президенты, диктаторы. Они такие же люди, как и все остальные, но в их руках сосредоточена огромная власть. Поэтому, желая добиться их благосклонности и использовать их власть в своих интересах, мы тем или иным способом поклоняемся им. Однако "Бхагават-гита" осуждает поклонение полубогам. В этом стихе ясно сказано, что люди, поклоняющиеся полубогам, находятся под влиянием камы, материального вожделения. Вся материальная жизнь основана на вожделении. Мы желаемнаслаждаться в этом мире и любим его, потомучто хотим удовтетворять потребности своих чувств. Вожделение - это искаженное отражение нашей любви к Богу. Изначально мы созданы для того, чтобы любить Бога, но, забыв его, мы направляем свою любовь на материальные объекты. Мы всегда кого-то любим - либо Бога, либо материю. Нам никогда не изжить в себе потребность любить, и мы часто видим, как люди, у которых нет детей, привязываются к своей кошке или собаке. Почему? Потому что желание и потребность любить заложены в каждом из нас, и за неимением истинного объекта любви мы направляем свою любовь на собак и кошек. Любовь живет в нас всегда, но, искажаясь, она превращается в вожделение. Неудовлетворенное вожделение перерастает в гнев, гнев порождает иллюзию, а тот, кто находится во власти иллюзии, обречен влачить материальное существование. Именно это и происходит с нами сейчас, но мы должны повернуть этот процесс вспять и превратить вожделение в любовь. Если мы любим Бога, то любим и всех живых существ. А тот, кто не любит Бога, вообще не способен никого любить. Мы можем называть свои чувства любовью, однако это не что иное, как вожделение, окруженное романтическим ореолом. Превращаясь в рабов вожделения, люди окончательно теряют разум: камаистаистаир хрита-джнанах.

В шастрах дается много правил, регламентирующих поклонение помубогам, и кто-то может спросить, почему Веды рекомендуют поклоняться им. Делов том, что в этом есть необходимость. Люди, которыми движет вожделение, хотят кого-то любить, а полубоги как известно, являются представителями Верховного Господа. И, если человек будет поклонятся полубогам, со временем он сможет развить в себе сознание Кришны. Но закоренелому атеисту который не выполняет никаких предписаний и не признает над собой ничьей власти, не на что даже надеятся. Таким образом, начать подчиняться высшей ласти можно поклонясь полубогам.

Однако, если мыпоклоняемся непосредственно Верховному Господу, нам нет нужды поклоняться полубогам. Те, кто служит Верховному Господу, выражают полубогампочтение, но не поклоняются им, так ккзнают, что Верховны Господь, Личность Бога, - повелитель всех полубогов, и поклоняются только ему. Но в любом случае, преданные Господа, всегда относятся к полубогам с глубоким уважением. Что говорить о полубогах, если преданныйс почтентем отностится даже к муравью. Он знает, что все живые существа - это неотъемлимые чатицы Верховного Господа, они просто играют разные роли в материальном мире. Нужно относится с почтениемко всем живым существам, ибо все они связаны с Верховным Господом. Вот почему преданный каждого называет прабху, что значит "мой господин". Смирение - одно из неотъемлимых качеств преданного Господа. Преданные. Добры и кротки, они обладают всеми положительными качествами. Таким образом, когда человек становится преданным Кришны, положительные квчества развиваются в нем сами собой.

Живое существо по природе своей совершенно, однако, оскверняясь вожделением, оно деградирует. Подобно тому как золотая песчинка - это тоже золото, любая часть Полного Целого также является полным целым.

"Верховный Господь, Личность Бога, всесовершенен, и, так как Он абсолютен и совершенен, все, что исходит из Него, в частности этот проявленный мир, наделено всем необходимым, поскольку само является полным целым. Все, что исходит из Полного Целого, также обладает полнотой. И, как Полное Целое, Он пребывает в совершенном равновесии, несмотря на то что из Него исходит такое множество законченных частей." ( Шри Ишопанишад, обращение)

Соприкасаясь с материей, совершенное живое существо оскверняется и деградирует, но метод сознания Кришны поможет ему снова стать совершенным. Этот метод позволит нам обрести настоящее счастье и, оставив материальное тело, перенестись в мир, где жизнь вечна, исполнена знания и блаженства. (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада . Книга " На пути к Кришне", глава 5).

"Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Махараджа отмечал, что есть определенная категория людей, заявляющих, что, изобретя свой собственный способ поклонения, кто угодно может поклоняться Всевышнему, и все же достичь Верховной Личности Бога. Они заявляют, что приблизиться к Верховному Господу можно и с помощью кармической деятельности, и с помощью спекулятивного познания, и посредством медитации и аскетизма, и что любой из этих методов приведет к цели. Они заявляют, что можно идти многими разными путями и все же в конце придти в одно и то же место, и что Высшей Абсолютной Истине можно поклоняться и как Богине Кали, и как Богине Дурге, и как Господу Шиве, Ганеше, Раме, Хари или Брахме. Короче говоря, они считают, что неважно, как обращаться к Абсолютной Истине, ибо все эти имена суть одно и то же. Они приводят пример человека имеющего множество имен; каким из них его ни назови он отзовется.

Подобные взгляды могут очень импонировать обычным людям, но это полное недоразумение. Тот, кто поклоняется полубогам, побуждаемый к этому материальным вожделением, не в состоянии достичь Верховной Личности Бога. Если человек поклоняется полубогам, внешняя энергия Господа может вознаградить его за это, но это еще не означает, что таким поклонением можно достичь Верховного Господа. И действительно, в "Бхагавад-гите" такое поклонение не рекомендуется." (А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада, "Учение Господа Чайтаньи", глава 29.)