Как быть стоиком

Массимо Пильюччи

Идея № 1. Знакомство со стоицизмом стоит начать с изучения его основ

Учение стоиков, как и других школ античности, находилось под сильным влиянием идей Сократа. Смысл жизни, по мнению стоиков, заключался в поиске лучшего способа прожить ее. Счастье было высшей целью, но счастье стоики понимали не как удовлетворение всех желаний и достижение всех целей, а как результат жизни, прожитой добродетельно и осмысленно. Что это значит?

Правильной жизни не может быть без изучения устройства мира и природы человеческого мышления. Для этого стоики изучали физику (сюда относились естественные науки, метафизика и теология), логику (она включала в себя риторику, теорию познания, психологию) и этику. По мнению стоиков, эти науки помогали воспитать нравственность и основные добродетели — мужество, умеренность, справедливость и мудрость.

Эпиктет выделил три направления-дисциплины стоицизма, из которых складывается это учение:

Дисциплина желания или стоическое принятие. Стоики стремились очень четко понять, чего стоит хотеть и к чему стоит стремиться, а чего хотеть и к чему стремиться не стоит. «Дихотомия контроля» — одно из важнейших положений их учения. Улучшая свои знания о мире, мы начинаем понимать, ЧТО мы можем контролировать, избегаем типичных человеческих ошибок и страданий, связанных с тем, что мы переоцениваем степень своего влияния на вещи и ситуации. Благодаря этому пониманию мы развиваем умеренность и принятие.
Дисциплина действия или стоическая филантропия (забота о других людях). В ее основе — этика. Стоики отмечали, что человек — существо социальное, помогать другим — наша насущная потребность, они придавали большое значение человеческой личности и способам ее воспитания.
Дисциплина согласия или стоическая осознанность. В ее основе — разумность. В чем она выражается? Речь не только и не столько об интеллектуальных способностях и эрудированности, сколько в умении правильно реагировать в различных ситуациях, владеть собой и понимать свои эмоции и не идти у них на поводу, если они разрушительны.

Чтобы стать стоиком, вам не нужно садиться за учебники и изучать все науки, которые ценились античными философами. Человек может проникнуться идеями стоиков, если поймет основы теории и начнет их практиковать. Сам Эпиктет заявлял, что стоицизм — это практическая философия, смысл которой — приносить людям пользу. Если пользы нет, то учение не имеет смысла.

Идея № 2. Сосредоточьтесь на том, что вы в силах изменить. Понимание того, что зависит от вас, а что — нет, является основой внутреннего спокойствия

Представьте, что вы спешите на важную встречу, от которой зависит карьера. Все детали продуманы до мелочей: вы рано встали, с вечера приготовили одежду, пораньше выехали. Но подъезжая к офису, вы встаете в пробку, которую никак нельзя объехать. В этой ситуации остается только два решения — спокойно принять то, что ничего нельзя изменить, либо злиться на весь мир.

Но если такие ситуации непредсказуемы и неуправляемы, зачем тратить свои душевные силы на злость? Этим вопросом всерьез задавались стоики, «дихотомия контроля» — один из столпов их учения. В его основе — очень четкое понимание того, что находится в нашей власти, а что — нет. Стоики замечали, что человек склонен слишком много времени и энергии тратить на беспокойства о том, что от него никак не зависит. Выход они видели в принятии того, что нельзя изменить, и в концентрации на том, что изменить можно и что находится в нашей власти. Например, вы никак не можете изменить время вылета задержанного рейса, но вы вполне можете обуздать свои эмоции по этому поводу.

В одном случае вы можете злиться и срываться на других людях, в другом — вы найдете лучшее из возможных занятий, которому и посвятите высвободившееся время.

То же самое и с принятием прошлого — нам его не изменить и нет смысла накручивать себя. Ценен настоящий момент, который мы проживаем. Стоический подход помогает побороть разрушительный гнев и найти в себе мудрость принять реальность такой, какой она пришла в вашу жизнь. Понимание этого помогает обрести спокойствие духа.

Стоики выделяли три способа контроля:

полный контроль над ситуацией;
осознание неизбежных отклонений от плана;
принятие обстоятельств, которые никак не зависят от человека.

Предположим, что молодая пара отправляется в свадебное путешествие на тропический остров, которое полностью спланировано. Их цель — хорошо отдохнуть. Они выбирают средства достижения своей мечты. Бронируют гостиницу, находят билеты, отправляются в путь. В аэропорту они узнают, что багаж потерян, бронирование снято, поэтому им придется первые дни жить в другом месте и без вещей. Эта ситуация расстраивает их, но они еще могут на нее повлиять, позвонив туроператору. Поэтому они принимают эту данность и продолжают радоваться путешествию.

Но вдруг случается непредвиденное — портится погода, на остров надвигается тайфун. С этим уже ничего не поделаешь, остается только смириться. Если молодожены знакомы с учением стоиков, они облегченно вздохнут, что находятся в безопасности, переждут шторм и отправятся домой. Если нет, то будут сетовать на несправедливости судьбы.

Принять судьбу — не значит пассивно подчиниться и снять с себя ответственность. Бездеятельность и фатализм были чужды стоикам, среди которых было множество активных государственных, военных и общественных деятелей. Напротив, принятие того, что вы изменить не в силах, поможет вам сохранить энергию, которую вам следует направить на то, что вы в силах изменить. Так, автор рассказывает о своей борьбе с лишним весом — он понимал, что его наследственность не позволит ему иметь тело культуриста и глупо было бы ставить такую цель, но зато он может сконцентрироваться на правильном питании и физических упражнениях и прилагать усилия в этих направлениях — а это точно в его власти.

Этот же принцип применим ко всем областям жизни современного человека — отношениям с другими людьми, карьере, отдыху, случайностям.

Эпиктет призывал концентрироваться на вещах, над которыми у нас есть власть. Собираясь в поездку, обдумайте свои действия на случай болезни или природных катаклизмов. Отправляясь на важную встречу, выходите пораньше и воспользуйтесь метро, чтобы избежать пробок. Сосредоточьтесь на вещах, которые вы в силах изменить, а остальное оставьте воле случая. Не тратьте душевные силы и нервы на пустые переживания о том, что ваши планы будут сорваны. Нужно обуздывать негативные эмоции и здраво анализировать ситуацию. Такой подход поможет не только в случае опасных и рискованных событий, но и в повседневной жизни.

Еще одно заблуждение насчет стоицизма — о том, что его сторонники якобы пропагандируют эмоциональную отстраненность и холодность по отношению к другим людям. Стоики вовсе не говорили о том, что нам не нужно любить близких и что мы должны отказаться от проявления эмоций. Сейчас мы живем в относительно безопасное время, но во времена расцвета стоицизма люди постоянно сталкивались со смертью. Так, Марк Аврелий — римский император, самый могущественный человек своего времени с доступом к лучшим ресурсам, пережил смерть восьми из тринадцати своих детей. Стоики призывали признать горькую истину о том, что мы будем вынуждены проститься с близкими, что мы сами смертны. Все, что мы имеем, все, чем мы наслаждаемся, дано нам на время и, более того, мы не можем знать наверняка, когда нам придется расстаться — с людьми, с вещами и даже с жизнью. Все, в чем мы можем быть уверены, — это то, что такой момент настанет. Но принятие этого вовсе не означает, что мы должны провести свою жизнь в отчаянии, боясь привязанности и любви. Напротив, осознание того, что все преходяще, помогает жить полной и осмысленной жизнью, не растрачивать время попусту, спокойнее относиться к расставаниям с людьми и больше ценить время, проведенное с ними.

Идея № 3. Человек — социальное существо, забота об окружающих — очень важная часть нашей жизни

Стоики призывали людей жить в соответствии со своей природой. Но что это значит? Что мы должны отпустить на волю свои животные инстинкты? Нет, напротив. Под словом «природа» стоики подразумевали качества человека, отличающие его от животных. По мнению античных философов, человеческая исключительность состоит в том, что люди разумны и социальны.

Жить в согласии с природой — это значит уважительно относиться к тому, чем наделен человек. Нельзя поступать необдуманно, руководствуясь похотью, жадностью и ленью. Нужно использовать свой разум по максимуму, чтобы не уподобляться пустой животной жизни. Наше назначение — жить, принося пользу обществу, и сделать все возможное, чтобы создать лучшие условия для жизни других.

Стоики развивали идею «возрастного развития» этической осознанности. Совсем маленькими детьми руководят лишь инстинкты, в центре их внимания — они сами и ближайшее окружение. Затем ребенок развивается, понимает, что мир гораздо больше, чем он представлял ранее, развивается его этическое самосознание и понимание нравственности. По мере развития человек начинает стараться не только на благо себе, но и другим. Эпиктет считал, что, делая что-то для себя, мы делаем это и для общества. И наоборот — делая что-то для общества, мы делаем это для себя.

В этом заключается социальная природа человека — мы сильны только вместе, помогая другим, мы помогаем и себе.

Философ-стоик Гиерокл в своей работе «Элементы этики» выразил эту идею с помощью образа концентрических кругов. Он считал, что в центре кругов стоит сам человек, во втором кругу — семья, а третьем — друзья, затем остальные люди. Философ советовал переносить свой центр и на дальние круги, одаривая вниманием и заботой даже совсем незнакомых людей. Задача самосовершенствования — выйти за рамки собственных переживаний.

В дальнейшем стоики развили идею Гиерокла и пришли к выводу, что нужно относиться к чужим заботам как к своим. Эта мысль нашла отражение в концепции космополитизма, согласно которой, все люди — граждане одной Вселенной. А значит, нет смысла делить земли и вести бессмысленные войны.

Идея № 4. Цените блага, которые вы имеете, но не позволяйте им влиять на вашу нравственность

Современная жизнь подкидывает множество вопросов, которые нужно решать здесь и сейчас. Нередко они затрагивают этический и нравственный аспект — «Мне нравится эта косметика, но производитель тестирует ее на животных», «Я хочу поддерживать продукцию фермеров, но их лавки находятся далеко от дома. Поехать туда на автобусе или пойти в ближайший супермаркет?», «Хранить ли деньги в банке, собственники которого ведут себя нечестно?».

Мы живем в настолько сложной среде, что не можем предугадать, насколько правильным окажется наше решение и как оно отразится на нашей будущей жизни. Поэтому нам требуется система координат, которая поможет выработать правильное отношение к жизненным невзгодам. Даже у самых тривиальных вопросов редко существует жесткое разделение на «да или нет». Автор предупреждает о том, что при вынужденном выборе из двух вариантов всегда присутствует ошибка в рассуждении (так называемая ложная дихотомия). Наверняка мы не видим других вариантов решения, так как мы сами или кто-то иной ограничил наш выбор только двумя.

Автор проводит аналогию между жизнью и футболом. У нас есть мяч, к которому приковано наше внимание. Но результат игры зависит не от размера или формы мяча, а только от нашего умения с ним управляться. Мяч — это только инструмент, с помощью которого мы достигаем цели. Выигрывает тот, кто использует творческий подход, придумывает новые стратегии игры и превращает трудности в возможности.

Мы рождаемся в определенных условиях, которые не в силах изменить, и мы встречаем на своем пути трудности — своеобразные «мячи», с которыми нужно разобраться. Как мы будем с ними играть, как реагировать на неудачи, какой выбор делать, насколько он будет этичным и будет ли вообще таковым — решать только нам.

В жизни мы сталкиваемся со множеством ситуаций, которые предполагают разные решения. Человеку требуется мудрость, чтобы найти оптимальное решение. Стоицизм предлагает человеку не конкретные решения проблем, а критерии выбора правильного пути — инструменты, которые помогут найти решение, но при этом не требуют многого.

Философы спорили о том, как прийти к счастливой жизни. Аристотель и его последователи считали, что это возможно при соблюдении ряда условий. Главное — это стремление к добродетели, но при этом должно быть хорошее здоровье, образование, богатство и даже привлекательная внешность. Такой подход лишает человека веры в свои силы. Зачем пробовать и стремиться к счастью, если оно доступно лишь избранным людям. Эта мысль заставляет многих гнаться за материальными благами, поскольку они полагают, что это принесет им успокоение и духовное озарение.

Представители учения киников считали обязательным условием только одно — добродетель. Неважно, богаты вы или бедны, уродливы или красивы. Со временем киники стали считать материальные блага препятствием для того, кто хочет вести добродетельную жизнь, так как человек привязывается к ним и теряет свободу. Киники призывали к аскетичному образу жизни и говорили о том, что человек счастлив по своей природе и для этого ему ничего не нужно (вспомним жившего в бочке Диогена). Но немногие люди готовы перейти на полный аскетизм, прикрываясь остатками одежды и живя на улице, и поверить в то, что именно такая жизнь — счастливая.

Стоики занимают золотую середину между этими двумя крайностями. Они не отрицают вещи, которые не являются заслугой человека (внешность, здоровье, наследство, связи), но и не восхваляют их. Они классифицируют их как «предпочтительные безразличные вещи». То, что мы обычно воспринимаем как «плохое» и «нежелательное» — неудачи, болезни, бедность, стоики классифицировали как «непредпочтительные безразличные вещи». Слово «безразличные» означает, что с точки зрения истинной счастливой жизни, безразлично, чем обладает человек. Другими словами, счастливая жизнь доступна любому человеку вне зависимости от его социального положения и физических данных.

Счастливая жизнь — это жизнь нравственно достойного человека.

Внешние условия не играют никакой роли в добродетельной жизни, но в то же время нет ничего плохого в том, что у вас есть деньги, возможность обучаться или красота, если они не мешают вам вести добродетельную жизнь. Это не препятствие и не порок.

Автор объясняет отношение стоиков к благам следующим образом. Все блага разделяются на две несравнимые категории. Внутри этих категорий есть свои блага, которые можно сравнивать и обменивать одно на другое. Первая категория для стоиков — это стремление к добродетели, а вторая — предпочтительно безразличные вещи. Вы можете обменивать блага из второй категории друг на друга (поменять работу на более высокооплачиваемую), но не можете обменять благо из первой категории на благо из второй. Нельзя принимать решения, которые даже в малейшей степени внесут хаос в представление человека о добродетели — ценой подобного «обмена» станет утрата человеком собственной личности. Например, нельзя продать ребенка, купить друга или отравить коллегу ради продвижения по службе.

Идея № 5. Развивайте собственную личность, взяв за основу четыре добродетели стоиков

Мы используем слова «добродетель», «нравственность», «личность», авторы многих книг призывают нас стать «лучшей версией себя». Но сделать это не так просто. Нет универсального ответа на вопрос о том, как стать просветленным, духовным и нравственным.

Стоики считали, что счастье доступно человеку, который живет добродетельной жизнью. Понимание стоиками добродетели было близко к сократовскому. Сократ считал, что в основе всех добродетелей лежит мудрость. Именно она помогает ориентироваться в жизни и принимать верные решения даже в самых сложных ситуациях.

Помимо мудрости, Сократ и стоики вкладывали в понятие добродетели мужество, умеренность и справедливость. Мужество — смелость действовать решительно, выполнять свой долг. Умеренность — умение воздерживаться от излишеств, приручать свои импульсы и не поддаваться соблазнам. Справедливость понималась максимально практично — как разумное и человеческое отношение к окружающим людям. Несмотря на то что эти качества рассматриваются по отдельности, они тесно связаны друг с другом, поэтому человек должен практиковать их одновременно.

По мнению стоиков, храбрый, но не умеренный в своих страстях человек, не может считаться добродетельным.

Интересно, что, как показывают исследования, разные народы с разной культурой ценят одинаковый набор добродетелей, у всех людей примерно одинаковое представление о том, что значит хорошо и что — плохо.

Древние философы считали, что именно личность, а не внешние атрибуты и социальный статус является основой нашей идентичности. Наша личность зависит не от условий, в которых мы оказались по воле случая или обстоятельств, а от нашего упорства и желания самосовершенствоваться, от умения разумно направлять себя и развивать свои лучшие качества.

Автор призывает оберегать накопленный духовный опыт и не растрачивать понапрасну совесть, честность, невозмутимость. Стоит лишь дать слабину — и вот вся жизнь уже идет под откос. Потерять себя легко, а найти вновь сложно. Поэтому нужно воспитывать свой характер, приобретенные добродетели и бдительность, чтобы не заснуть в ответственный момент.

Идея № 6. Зачастую люди совершают ужасные поступки не из-за желания навредить окружающим, а из-за своего неведения и недостатка мудрости

Вспомните ситуацию, когда вы заблуждались, но вам казалось, что вы правы, а другие нет. Затем вы поняли свою ошибку и признали вину. Естественно, вы ошиблись в суждении не нарочно. Ваш поступок в момент свершения казался вам правильным и соответствующим нормам морали. Вы верили в его истинность, но заблуждались. Вас ввел в заблуждение собственный разум, выдающий одно за другое.

Проблема различия лжи и правды интересовала философов всех времен. Ведь некоторые заблуждения выливаются в более опасные и кровавые ситуации, чем ссора с друзьями или близкими. Люди совершают чудовищные вещи, кажущиеся им правильными и даже нравственными. Они готовы отстаивать свою правду с пеной у рта, не слушая никаких разумных доводов. В результате родственники поднимают руку друг на друга, одни нации начинают геноцид других.

Историки гадают — происходят ли массовые убийства по вине одного человека или же виновны все, кто принимал хоть малейшее участие в преступлении. Философ Ханна Арендт выдвинула идею о том, что зло банально по своей природе, оно является следствием того, что человек не задумывается о том, что делает. Арендт пришла к этому выводу во время освещения судебного процесса над бывшим эсэсовцем Адольфом Эйхманом, ответственным за геноцид венгерских евреев. Во время процесса он признался, что больше всего его занимала эффективность его работы и он совсем не думал о том, что за цифрами скрываются реальные люди. Арендт отмечает, что люди, творя зло, не думают о себе как о злодеях. Они лишь следуют общей логике, не подвергая ее критическому анализу — они просто не утруждают себя размышлениями. Для Эйхмана число уничтоженных евреев было похоже на количество собранных мешков картошки для фермера. Это подводит нас к важной мысли — люди творят зло не по причине того, что они злы, а по причине того, что они невежественны.

Невежество стоит понимать не как отсутствие интеллектуальных способностей или эрудированности, а как нехватку мудрости.

Автор ссылается на эссе писателя Роберта Музиля «О глупости», который выделял благоглупость, вызванную отсутствием интеллектуальных дарований, и ее более опасную форму — интеллектуальную. Оперируя понятием интеллектуальной глупости, можно объяснить поведение нацистов. Они были заражены «духовной болезнью», которая является самым опасным заболеванием разума. Одаренные, интеллектуально развитые и психически здоровые люди становятся неспособными здраво воспринимать реальность и факты. Искаженное восприятие ведет к ужасающим последствиям. Такие люди не слушают никаких аргументов и доводов.

Отсутствие мудрости, интеллектуальная глупость искажает мировосприятие людей. Заразиться ей можно в момент формирования личности, когда на человека особенно сильно влияют врожденные инстинкты и внешние условия (семейное воспитание, окружение, влияние школы, политическая пропаганда).

Как стоит относиться к людям, «зараженным невежеством»?

Стоики призывали относиться к ним с сочувствием, сострадать всем несчастным, которые лишены мудрости. Эти люди не злы по своей природе, они заражены опасной болезнью. Отсутствие мудрости заставляет их вести себя неразумно, приходить к неверным умозаключениям и совершать поступки, которые кажутся другим ужасными. Нужно относиться к ним терпимо и снисходительно.

Может показаться, что это призыв к оправданию человеческого зла. Обращаясь к словам Эпиктета, Пильюччи объясняет это так: человек, страдающий интеллектуальной глупостью, наносит вред, в первую очередь, себе. Он не знает, что хорошо для него, а что плохо — если он наносит вред другому, то вредит и себе. Такие люди дают нам возможность тренировать свою терпимость и развивать мудрость.

Идея № 7. Воспитать нравственность помогут образцы для подражания

У новичка в стоицизме в скором времени появится вопрос о воспитании нравственности. Если стоики уделяют ей такое большое внимание, значит ли это, что любой человек может стать духовно зрелой личностью?

Предшественники стоиков, Сократ и Аристотель, придерживались противоположных взглядов на этот вопрос. Сократ считал, что это врожденное качество. Аристотель считал, что нравственность можно воспитать. Он выделял три источника добродетели: природная предрасположенность (здесь он согласен с Сократом), приобретенные привычки детства и разум (который тренируется путем размышлений).

Стоики вписали в свою систему обе точки зрения. Как мы говорили ранее, они верили в идею воспитания нравственности. В начале жизни человек заботится о близких на уровне инстинктов. По мере взросления он отдаляется от бессознательных инстинктов и переходит к сознательной заботе об окружающих. Стоики считали, что нужно помочь ребенку совершить этот переход, воспитывая в нем добродетельные привычки и подталкивая к размышлениям.

В вопросах воспитания ученые пришли к таким же выводам, что и стоики — поведенческие особенности формируются благодаря непрерывной связи между генами и средой, в которой растет и воспитывается особь. Для человека в понятие среды входит также культура и социальные взаимодействия с себе подобными.

Зная, как важна среда, стоики стремились окружить себя людьми достойными восхищения.

Им были важны поступки героев, которые представлялись им живой иллюстрацией стоических принципов. Правильные образцы для подражания становятся важнейшим принципом развития личных качеств. Истории выдающихся людей помогают увидеть жизнь в перспективе, напомнить о том, что нам не достает и как следует развиваться. Однако стоики не заблуждались относительно человеческой природы и понимали, что идеальных людей нет. Образцы для подражания — это не богоподобные сущности, преодолевшие свою среду и воспитание, а обычные люди, которые отличались от окружающих своими взглядами, совершали выдающиеся поступки, подавали пример удивительной дисциплины и мужества.

Истории о подвигах других могут не только вдохновить и усилить веру в человеческие способности, но и напомнить о ценности жизни, которую мы имеем сейчас. Мир вокруг стал безопаснее и спокойнее. Тем не менее даже в спокойное время можно проявлять мудрость, вести себя мужественно, бороться с несправедливостью, подавать правильный личный пример.

Идея № 8. Стоицизм помогает с достоинством и без отчаянья пройти через самые серьезные жизненные испытания

Никто из нас не застрахован от болезней. Чаще всего они врываются в жизнь человека, который к ним совсем не готов, и полностью деморализуют его. Философия стоицизма может помочь не впасть в отчаяние и побороть последствия заболевания. Конечно, это не панацея, но стоическое учение позволяет пересмотреть свои взгляды и найти в себе силы жить полной жизнь, несмотря на физические ограничения.

Пильюччи рассказывает о Ларри Беккере, который в подростковом возрасте пережил полиомиелит, в результате которого стал инвалидом. Несмотря на это, он построил успешную преподавательскую карьеру в области философии и написал книгу о стоицизме. Беккер рассказал о критическом моменте своей жизни, когда он столкнулся с паническими атаками.

После перенесенного заболевания он проходил реабилитацию, поэтому мог частично двигаться — вставать с коляски и выступать перед студентами. Но с возрастом способность двигаться сошла на нет. Тогда он осознал, что ему страшно даже выйти из дома. Мысль о возможных препятствиях страшила его. Беккер обратился за помощью к психиатру, который призвал его решить проблему рационально. Он задал всего несколько вопросов, которые разграничили действительно возможные решения проблемы от того, что никак нельзя изменить. После этого разговора Беккеру удалось побороть свою тревожность, и он задумался о создании своей личной жизненной философии, которая будет работать при любых обстоятельствах.

Он пришел к выводу, что главное для душевного здоровья — то, что человек должен быть активным участником жизненного процесса, ему необходимо чувствовать, что он изменяет себя и окружающее пространство. Мы проходим долгий путь до этого состояния от младенческой беспомощности до полной самостоятельности и ответственного осознания своей роли в обществе. Когда люди становятся инвалидами, они снова чувствуют себя беспомощными — и это страшный удар. Однако, как доказал Ларри Беккер, даже в условиях когда человек теряет власть над своим телом, он способен оставаться хозяином своей судьбы. Необходимо принять новые условия и новую реальность, каким бы болезненным ни было это принятие, подстроить под них свои цели действия и как можно быстрее начать активно двигаться по жизни дальше, являясь ее активным участником.

Нельзя оставаться в условиях неопределенности.

Сотни возможных решений могут парализовать даже здорового человека.

Определите непреодолимые препятствия и не тратьте на них время и душевные силы. Создайте свой жизненный план, в котором будут видны перспективы и реальные возможности, корректируйте этот план в зависимости от условий. При прогнозировании будущего стоит задуматься, согласуются ли ваши цели с имеющимися способностями и ведут ли они туда, куда вы хотите прийти.

Стоицизм полезен и для людей, находящихся в депрессии. Люди в депрессии склонны к излишнему и даже дотошному анализу себя и своих эмоций, часто они чувствительны, и их ужасает реальный мир, который и не думает быть тем прекрасным местом, каким «должен». Стоицизм в свою очередь учит правильно интерпретировать реальность, свои негативные эмоции, учит принимать то, что реальный мир вовсе не обязан быть таким, каким, мы считаем, он должен быть.

Стоицизм направляет тягу к самоанализу в нужное русло.

Негативное мышление и зацикленность на прошлом опыте можно побороть, используя стоическую систему контроля. Человек осознаёт, что многие обстоятельства никак не зависят от него, их можно только принять. Изменить можно лишь свои решения и поступки. Свои недостатки, ошибки и промахи можно рассматривать как потенциальные возможности для развития характера. Стоики верили, что невзгоды испытывают нас на прочность и закаляют характер. Поэтому они приветствовали трудности, которые были частью духовного развития.

Другая полезная практика стоиков — «негативная визуализация». Ее идея состоит в том, что человек в уме представляет удручающий сценарий — то, чего он боится, и свои действия в ответ на нежелательное событие. С помощью такой ментальной тренировки — «вакцины негативности» он вырабатывает иммунитет к подобной ситуации и уменьшает свой страх. Он подготавливает себя к ответу на подобное событие в реальной жизни, благодаря чему легче сможет справиться со стрессом.

Стоицизм может привести к радикальному изменению жизненных взглядов. Именно этого добивались стоики, говоря о необходимости размышлений о собственной жизни. Они призывали к рациональному и более осмысленному существованию, в результате которого человек научится справляться с невзгодами. Будь то тяжелые физические заболевания или небольшие неурядицы.

Идея № 9. Справиться с негативными эмоциями можно через их принятие и осознание

Стоики борются с тревожными состояниями ума с помощью основного принципа их учения — оценивания уровня контроля над ситуацией и рационального подхода. Наши тревоги и страхи часто заставляют нас поступать необдуманно и импульсивно. Мы не можем взять себя в руки и успокоиться, а затем сожалеем, что наломали дров.

Чтобы справиться с гневом, нужно много практиковаться и действительно этого хотеть. Одним изучением теории здесь не обойтись. Единственным надежным средством будет логика и холодный анализ происходящего. Не позволяйте себе попасть под власть своих эмоций, помните, что вы можете направлять их в нужное вам русло. Автор советует применять расслабляющие практики во время таких приступов: дыхательные упражнения, повторение мантр, длительные прогулки. Сам автор в момент гнева предпочитает удаляться в тихое место, где произносит любое изречение Эпиктета: «Проявляй терпение и терпимость».

Проблема одиночества решается также с помощью рационального подхода. С научной точки зрения, одиночество — это врожденное свойство нашей психики, поэтому оно не должно вызывать беспокойство. Как показали исследования, дискомфорт и тревогу создает наше восприятие этого состояния, а не само одиночество. Изменив свое отношение, можно избавиться от тревожных чувств. А научившись проводить время с собой, вы приобретете психологическую устойчивость и веру в свои силы.

Страх смерти — наиболее распространенное переживание. Это не удивительно, ведь никто не знает, что ждет человека по ту сторону жизни и ждет ли что-то вообще. Поэтому многие проживают жизнь в постоянном страхе о завтрашнем дне, что лишает их способности радоваться. Стоики не боялись смерти и считали ее логичным завершением жизни. Смерть неизбежна. Поэтому нужно воспринимать этот факт спокойно. Мы не в силах изменить природу вещей, но можем поменять свое отношение к ним. Важно работать над своим отношением к смерти — загляните внутрь себя, отыщите этот страх и осознайте его несостоятельность. Чем раньше это сделать, тем качественнее вы проживете свою жизнь.

Сожалеть о том, как мало времени нам отведено на планете, бесполезно, лучше ценить каждый прожитый день, помня о том, что мы должны будем уступить свое место под солнцем другим.

Обрести внутреннее спокойствие поможет еще одна идея стоиков — важно смотреть на жизнь в перспективе. Часто мы переживаем и волнуемся из-за незначительных вещей, о которых через пару лет даже не вспомним. Но в своих тревогах забываем о главном — о своей душе, которая требует от нас работы над собой. Избежать этого помогут правильно расставленные приоритеты и постоянное напоминание себе о своих ценностях.

Воплощение идей

Понравились идеи спринта? Читайте также Препятствие — это путь — ключевые идеи бестселлера «Как решают проблемы сильные люди» Райана Холидея.

Что стоит сделать тем, кого заинтересовали идеи книги Массимо Пильюччи:

Учиться отделять то, что находится в нашей власти, от того, что нам неподвластно. Направляйте энергию на то, что вы можете изменить, и не тратьте ее впустую, сокрушаясь о том, что вы изменить не в силах.
Строя планы, думать, что может пойти не так, с какими трудностями вы можете столкнуться и как вы будете на них реагировать. Используйте негативную визуализацию — представляйте негативные сценарии развития событий и свои действия на случай, если произойдет то, чего вы опасаетесь.
Больше размышлять о том, о чем люди обычно избегают задумываться — о смерти, боли, о преходящей природе всего нас окружающего, о разлуке с близкими. Стоицизм учит смотреть в глаза своим страхам. Цель — не погрузиться в мрачные мысли, а увидеть свою жизнь в перспективе, научиться больше ее ценить и радоваться тому, что мы имеем.
Выбрать для себя нравственный ориентир — человека, которого вы уважаете и на которого хотели бы быть похожим.
Воспринимать неудачи и трудности на пути как возможности закалить свой характер.
Развивать 4 стоических добродетели: мудрость, мужество, умеренность и справедливость.
Стараться жить «в соответствии со своей природой». Только это не значит, что нужно отдаться на волю низменным инстинктам. С точки зрения стоиков, уникальность природы человека состоит в том, что мы разумные и социальные существа. Соответственно, жить в соответствии со своей природой — значит поступать разумно и делать добро другим.
Осознавать разрушительные эмоции, но не давать им власть над собой. Учитесь преобразовывать их в то, что принесет вам и другим пользу.
Не судить строго других людей. Скорее всего, они не ведают, что творят, как и все мы время от времени.

Заключительные комментарии

Книга Массимо Пильюччи удачно сочетает в себе простое изложение и обобщение основных положений учения стоиков с примерами из древней истории и современности. Автор выделяет основные принципы стоической философии и строит вокруг них свое повествование, используя примеры из современной жизни и рассказывая о своем личном опыте. В своей книге он делится с читателями историей своих духовных поисков — как он пришел к стоикам и почему из множества школ он выбрал именно их. Затем он переходит к рассказу об истоках возникновения стоицизма в Древних Афинах, его принципах, преимуществах и сложностях. Проводником автор выбирает своего любимого стоика — Эпиктета.

Повествование построено вокруг трех дисциплин, выделенных Эпиктетом, — дисциплины желания, дисциплины действия и дисциплины согласия. Каждая глава начинается с изречения Эпиктета, которого волновали вопросы, ставшие опорными точками стоицизма — воспитание нравственности и смирения, работа с отрицательными эмоциями, принятие смерти.

Отдельная глава посвящена практическим упражнениям стоиков — она будет особенно полезна тем, кто хочет продолжить свое знакомство с этим учением. Стоицизм — это не теория и не философская система, это в первую очередь практика. Стоиком будет не тот, кто хорошо знаком с историей, именами и основными постулатами этого учения, а тот, кто живет и действует в соответствии с его принципами.

Несмотря на простоту и структурированность изложения, книгу Массимо Пилюччи никак нельзя отнести к категории «self-help-литературы» — автор не предлагает пошагового плана достижения успеха или однозначных ответов на вопрос о том, как прожить счастливую жизнь. Он рассказывает о принципах и критериях, с которыми стоит подходить к выбору жизненного направления и своих реакций на события, о том, как использовать разум и какие добродетели развивать.

Если вы считали себя далеким от философии, то книга Пильюччи может изменить ваше мнение и стать отправной точкой в познании человеческой природы. Автор доказывает, что принципы древней философии актуальны и для нашего времени, а со многими из них мы, так или иначе, уже знакомы. Идеи, впервые выраженные стоиками, нашли отражение во многих культурах и учениях.

Если вы уже знакомы с принципами стоицизма, эта книга поможет систематизировать имеющиеся знания и сформировать целостный взгляд на мир. На примерах из жизни исторических личностей, Пильюччи рассказывает, почему важно иметь свою жизненную философию, которая поможет выбрать верное направление, пройти через трудности и сохранить спокойствие духа. Мы можем сами создать ее, набив шишки и приобретя ценный жизненный опыт. Но, очень вероятно, что мы придем к тем же выводам, что и античные философы, жившие более двух тысяч лет назад.