Армянская церковь против армянского народа
Армянский нацизм, перерастающий в фашистскую идеологию, - продукт национализма армянской церкви, созданная хайским племенем. Армянская церковь, будучи самой поздней христианской религией, веками пыталась присвоить лавры «первохристианства».
Обратите внимание, что именно армянская церковь, взяв за основу монофизитство (оно же – евтихианство, это такое особое учение внутри христианской церкви, что говорит: Иисус Христос только Бог, и ни разу не человек), пыталась возвыситься над всеми христианскими церквями в своём «первохристианстве». И различные сказки, что «Эчмиадзин был резиденций католикосов Армении с момента крещения Армении и основания Армянской церкви в начале 4 века, не выдерживают критики. В последующие века в связи с утратой политической независимости на этих территориях, резиденция католикосов многократно переносилась в центры, где сохранялась армянская государственность. Почти три столетия, начиная с середины 11 века, центр Армянской церкви располагался на территории Киликийской Армении, пока наконец католикосы не вернулись в Эчмиадзин в 1441 году». Эчмиадзин – местечко, именуемое Учкился, где находились со времен Арабского халифата три заброшенные церкви Кавказской Албании, было продано азербайджанским правителем в 1441 году армянским купцам, где и был построен Эмиадзинский монастырь. Никогда на этом месте не было церкви, и хайи не жили на этой территории. А то, что ранее центр армянской церкви располагался на территории государства, называемого армянскими историками фальсификаторами – армянским и вовсе не соответствует действительности.
После серии крестовых походов на ближнем Востоке появляются создаваемые крестоносцами новые государства.
22 июля 1099 года крестоносцами создано Иерусалимское королевство, первым главой государства («защитником Гроба Господня») избран герцог Бульонский. Главной целью крестовых походов на Ближний Восток была защита Гроба Господня, однако крестоносцы очень быстро забыли о своей миссии. Захватив Иерусалим, они основали ряд феодальных государств, которые просуществовали там практически два столетия.
https://s30443908763.mirtesen.ru/blog/43461085596/Gosudarstva-krestonostsev-na-Blizhnem-Vostoke?utm_referrer=mirtesen.ru
Одним из таких государств было Киликийское государство.
Армянский историк Ф. Экозьянц говоря о подлинности документов, которые лежат в основе истории Киликийского царства, отметил, что именно из этих документов армянские ученые построили историю Киликии как "армянского царства".https://ru.axar.az/news/politika/401204.html
«Если ученые и историки считают эти документы подлинными, то нужно признать и то, что там написано: абсолютно все короли Киликии не имели отношения к армянскомуоднако народу; королями Киликии были европейцы, представители рыцарских орденов; армян называли армянами по причине того, что они жили в области под названием Армения. Эту область так называли латиняне, а людей, проживающих там, они называли армянами. Это не потому, что эти люди имели свой язык или какую-то культурную, духовную уникальность. Причина была одна – эти люди просто проживали в области под названием Армения», - сказал историк.
Термин Армения / Арменийа и соответственно Арманум, Арми, будь то этноним или топоним (хороним), не имеют никакого отношения к нынешним армянам и был присвоен ими, а происхождение термина не связано, по крайней мере, ни с семитами, ни с индоевропейцами. https://news.day.az/politics/1393985.html
В Бисутунских (Бехистунских) надписях (520 г. до н.э.) термин Армения (Арменийа) в виде Армини используется в значении "верхний", "верхняя страна", "высокий" и выступает в роли синонима названия Урарту.
В Урартийских надписях (VII в. до н.э.) "Арме" - это восточный край, который располагается в верхнем течении рек Евфрат и Тигр. В древнееврейских, а также клинописных надписях Ассирии и Вавилона, в текстах древней Персии и Греции семантика названия "Урарту" также возводится к значению "верхний", "высокий", "высота", "верхняя земля", "горная местность" и т.д.
Заметим также, что Страбон, размещая Arimoi наряду с Киликией и в Сирии, идентифицировал Arimoi (Аримоев) с Aramoeans Сирии, т.е. с арамейцами. По его мнению, и со ссылкой на историка Посидония (ок. II в. до н.э.), Ассирийские цари в своих писаниях именно так и представляли Аримоев.
Более подробно читайте: https://dzen.ru/a/Ynyfnyi4AEZ9xRe_
До конца 18 века, до Французской революции, людей рознили по религиозному признаку. Все религии, по сути, включали разнящиеся этнические образования. Только иудаизм был сугубо национальным. То есть иудей и еврей были равными понятиями. Например, Лев Толстой критиковал иудаизм за его националистический характер. Так армянин и хай были равными понятиями. Однако, со временем понятие армянин стал использоваться для всех представителей хайского этноса.
Но надо признать, что иудаизм носил умеренный национальный характер без элемента национализма, ксенофобии. Армянская церковь идеологически, базирующаяся на католические элементы исламофобии и тюркофобии, заложенные еще римским Папой Урбаном II, этническим французом, эти ксенофобии возвела на уровень своей основной идеологии. Это понимают в Армении и пытаются сегодня отодвинуть ее за пределы внутренней и внешней политики Армении. Армянская церковь была всегда генератором сепаратизма, национализма и исламофобии.
Только отодвинув Армянскую церковь от государственных дел, армянский народ сможет выйти на дорогу прогресса и мира.
https://www.novoye-vremya.com/ru/posts/detail/armyanskaya-cerkov-lozyu-pytaetsya-vvesti-mirovuyu-obshhestvennost-v-zabluzdenienbspnbsp-1696433441
Читайте и подписывайтесь также в:
https://teletype.in/@kamranrustam
https://dzen.ru/profile/editor/id/5f47313694c86652b080ee19/publications?state=published
https://www.hashtap.com/@kyamran.rustamov
