Военные аспекты Первого крестового похода. Часть 3-я. Рыцарь-крестоносец крупным планом: боевой конь и вооружение

Продолжение. Предыдущую публикацию можно прочесть ЗДЕСЬ

Согласно общепринятым в странах Западной Европы канонам высшего общества и аристократического военного сословия конца XI века, настоящему рыцарю полагалось иметь боевого коня, упряжь, седло, шпоры, кольчугу, шлем, щит, меч и копье, причем древко его должно быть непременно сделано из прочной породы ясеня[1].

О кольчугах и других предметах защитной экипировки рыцаря было подробно рассказано в предыдущей публикации. Сегодня речь пойдёт о рыцарском вооружении. Но прежде чем начать рассказ об оружии, необходимо затронуть не менее важную тему, касающуюся рыцарских коней.

Как известно, ни один рыцарь – даже самый знатный и умелый не может считаться полноценной боевой единицей без наличия у него дестриэ́. Именно так принято в современной военной и исторической литературе называть боевого рыцарского коня. Стоит сразу же уточнить, что собирательный термин «дестриэ»[2] подразумевает не конкретную породу, а совокупность определенных свойств коня, востребованных и необходимых, прежде всего, для максимально эффективного использования его в сражениях и рыцарских турнирах.

Вплоть до второй половины ХХ века среди медиевистов, военных историков и специалистов по эпохе европейского рыцарства прочно укоренилось мнение о том, что дестриэ имели внушительные размеры и соответствующую большую массу. Устоявшееся заблуждение о том, что вес рыцарских коней достигал 800-1000 кг, а рост в холке составлял 175-200 см, было аргументировано и доказательно опровергнуто лишь совсем недавно[3].

На современном этапе изучения военного дела и истории европейского рыцарства установлено, что дестриэ ХI-ХIV вв. размерами и массой своей были вполне сопоставимы со своими среднестатистическими боевыми конями-собратьями. К началу эпохи Крестовых походов дестриэ норманнских рыцарей и тяжеловооруженных всадников имели рост от 142 до 163 см, а вес этих боевых коней составлял 360-450 кг[4].

Завершить «конно-рыцарскую» тему автору данной публикации хотелось бы комментарием, принадлежащим перу Томаса Скотта Эсбриджа – современного британского доктора истории и признанного специалиста по изучению эпохи Крестовых походов: «По современным стандартам боевые кони XI века были относительно небольшими – на самом деле, имея средний рост 14 ладоней (1 ладонь = 10 см), они сегодня сошли бы разве что за пони. Но даже при этом они были очень дорогими – не только стоимость коня была высокой, дорого обходилось его содержание и уход. Большинству рыцарей также был необходим еще один конь, на котором они путешествовали.

Но какими бы маленькими они ни были, боевые кони давали их владельцам огромные преимущества, когда дело доходило до рукопашной схватки, в высоте, радиусе действия, скорости и мобильности. С усовершенствованием оснащения, боевых технических приемов и навыков рыцари стали использовать стремена, научились нести под мышкой тяжелое копье, взаимодействовать в массовой атаке. Грубая сила такой атаки могла легко подавить неподготовленного противника»[5].

А теперь поговорим об оружии. Разумеется, самым главным и обязательным атрибутом каждого без исключения рыцаря является меч. Чтобы хотя бы отчасти раскрыть столь обширную и интересную тему, потребуется несколько публикаций. Всем, кто подробно интересуется рыцарскими мечами, наверняка будут интересны работы профессиональных и авторитетных историков средневекового холодного оружия, указанные под этой сноской[6].

А пока, чтобы не утомлять читателя излишними описаниями элементов мечей и особенностями их конструкций, автор данной публикации берёт на себя смелость привести два наиболее полных и подробных фрагмента, из вышеуказанных фундаментальных трудов, посвященных оружию эпохи Средневековья. Что же представлял собой классический рыцарский меч в самом начале эпохи Крестовых походов? Ответ на этот вопрос находим в комментариях специалистов:

«Обычный вес одноручного меча с клинком около 80 см и черенком рукояти 12 см составляет 1100 грамм. При этом ширина клинка у пятки 4-7 см, сужается до 2-4 см, толщина клинка у пятки примерно 0,5 см, у острия – 0,25 см. Для удобства в применении и некоторой защиты кисти руки рукоять меча снабжена гардой. Клинок меча снабжен углублениями-долами для облегчения. Меч принято носить в ножнах, сделанных из дерева, покрытых кожей или дорогой тканью, украшенных и укрепленных металлическими накладками. Ножны крепились в большинстве случаев перевязью к поясу»[7].

«Типичное строение «рыцарского» или «боевого» меча окончательно сформировалось к XII веку. В общих чертах, он состоял из длинного широкого режуще-колющего клинка с двумя долами (коническими желобами); простого эфеса с гардой в виде поперечной перекладины; а также навершия в форме колеса, бразильского ореха, сферы или гриба. Эта конструкция меча оставалась буквально неизменной со времен вторжений викингов (793-1066 гг.), и в последующие три столетия в ней появилось мало нового.

«"Рыцарские" или "боевые" мечи, подобно мечам викингов в предшествующую эпоху, изготавливались посредством узорчатой ковки и благодаря этому были превосходным боевым оружием – очень прочным и не подверженным ломкости… Основным боевым оружием нормандского рыцаря был обоюдоострый, отточенный, как бритва, меч длиной порядка 75 см. Он идеально подходил для быстрых взмахов и нанесения рубящих ударов сверху вниз. Этот меч использовался как одноручный в сочетании с большим каплевидным щитом»[8].

Вторым по значимости оружием для рыцаря было корьё. С момента зарождения и становления тяжёлой европейской кавалерии рыцари использовали длинные копья, древко которых изготавливалось из твёрдых и прочных сортов ясеня, обладавших при этом достаточной гибкостью. К началу эпохи Крестовых походов наконечник копья приобретает свою характерную и привычную форму – выпуклую и заостренную, в форме листа, пирамиды или шила. Улучшается и сама конструкция наконечника. Он снабжается специальной втулкой с поперечиной, которая препятствует слишком глубокому проникновению (вхождению) наконечника в тело жертвы.

К концу ХI века европейские рыцари и тяжёлые всадники окончательно отказались от прежней тактики использования копья, когда оно использовалось и для нанесения ударов, и для метания. Теперь копьё – это исключительно оружие ударно-таранного типа. Согласно реконструкции современного российского историка Вячеслава Олеговича Шпаковского рыцари и сержанты применяли в бою копьё следующим образом:

«При конной атаке все чаще используется способ "лежащего копья", когда всадник зажимает копье ладонью вверх и одновременно удерживает древко локтем подмышкой. Сила удара при этом увеличивается благодаря скорости коня, но требует отказаться от такого аллюра как рысь (весьма утомительной к тому же для воина в тяжелом вооружении) и перейти на легкий галоп – более быстрый и удобный для маневр»[9].

Данный комментарий будет более наглядным и развёрнутым, если его дополнить важными, многократно проверенными и подтвержденными сведениями другого отечественного специалиста в области истории холодного средневекового оружия – Павла Павловича фон Винклера: «Направляя удар, копье не держали еще тогда подмышкой, что не могло дать такой верности удара. Тогда древко держали на высоте ноги, в горизонтальном положении, выпуская вперед около четверти всей длины на высоте загривка лошади, чтобы удар пришелся в живот противника.

Подобные удары, страшно усиленные движением лошади, были смертельны, несмотря на кольчугу и гамбезон. Но действовать таким длинным, тяжелым копьем было нелегко; для этого требовались не совсем обыкновенная сила и ловкость, а также продолжительная практика в управлении лошадью и оружием. Во время переходов копье носилось в вертикальном положении, причем наконечник вкладывался в кожаный башмак, висевший около правого стремени»[10].

В эпоху Крестовых походов, помимо мечей и копий, рыцари и тяжёлые всадники в ближнем бою использовали относительно небольшой по разнообразию арсенал вооружения, в который входили боевые топоры и молоты, булавы, палицы, кинжалы. А вот стрелково-метательное оружие – луки и арбалеты рыцари в бою не применяли, а использовали их лишь во время охоты и для развлечения, устраивая соревнования для выявления самого меткого стрелка.

Западноевропейские рыцари не пользовались луками и арбалетами во время сражений по нескольким причинам. Во-первых, с момента зарождения и становления рыцарского сословия и тяжёлой кавалерии как главенствующего рода войск на поле боя, у представителей знати и высшей аристократии сложилось чёткое мнение и предубеждение о том, что луки и арбалеты – это оружие исключительно пехоты.

Во-вторых, бытовало устойчивое мнение о том, что луки используют простолюдины и малоимущие воины, которые не имеют возможности приобрести полноценное рыцарское снаряжение, вооружение и боевого коня. В-третьих, кодекс рыцарской чести однозначно толковал использование стрелкового оружия в бою или поединке с равным по положению противником как поступок недостойный истинного рыцаря и дворянина.

Рыцарь, стрелявший из арбалета или лука в своего врага, имевшего благородное происхождение, запросто мог навсегда покрыть себя позором в глазах окружающих. Как справедливо заметил наш сегодняшний ведущий эксперт – кандидат исторических наук Вячеслав Шпаковский:

«В течение всего Средневековья в кругах, близких к европейскому рыцарству, существовало мнение, что убивать противника из лука не делает чести хорошему воину. Истинная рыцарская доблесть проявлялась исключительно в смертельной схватке один на один, когда противники бились одинаковым оружием – копьями, мечами или булавами»[11].

С другой стороны, ряд средневековых авторов, говоря об обязательных рыцарских навыках и умениях, непременно среди прочих называют искусство быстрой и точной стрельбы. В частности, известный испанский учёный, мыслитель и писатель Педро Альфонсо – современник Первого крестового похода в число семи главных рыцарских доблестей включил умение метко стрелять из лука.

Валентин Владимирович Тараторин – современный российский историк, иллюстратор-баталист и реконструктор, многие годы глубоко и подробно изучающий вопросы, связанные с практическим применением средневекового оружия, не согласен с утверждениями авторов, которые категорически отрицают факт использования рыцарями луков и арбалетов в бою.

Среди прочих аргументов и фактов, обнаруженных в первоисточниках и обобщенных в одной из своих фундаментальных работ, Валентин Тараторин приводит следующий веский и логичный довод: «И вряд ли стоит утверждать, что луки, арбалеты и пращи рыцари использовали только на охоте. Слабо верится, что мастерство, в котором совершенствовались много лет, предназначалось только для засады, а когда шла речь о защите собственной жизни о нём забывали на том основании, что не подобает благородному господину пользоваться оружием простолюдинов или что неудобно пользоваться щитом и копьём и одновременно стрелять из лука»[12].

Многие участники первого крестового похода пользовались арбалетами, которые к тому моменту только-только осваивались европейскими воинами, а потому состояли на вооружении далеко не всех армий Западной Европы. В конце ХI века хороший и умелый лучник мог пустить стрелу на расстояние в 200-250 шагов, а прицельная дальность стрельбы не превышала 100 шагов[13].

Настоящий английский лучник-профессионал (из числа предков Робин Гуда) покрывал своим выстрелом дистанцию до 350 метров[14]. Впрочем, эти показатели относятся к уже более поздним временам, да и самих английских лучников в Первом крестовом походе было очень мало, поскольку Роберт III Нормандский делал ставку на свою тяжёлую кавалерию и тяжёловооружённых пехотинцев.

Луки, которые использовали европейские пехотинцы (и всё-таки, возможно, иногда и всадники), были средними по размеру. Они имели длину приблизительно 130 см, а изготовлялись из гибких и эластичных пород тисового дерева или клена. Максимальная длина стрелы составляла 70 см, а тетиву для таких луков делали из скрученной пеньки или шелка. Стрелы с тыльной части оперялись или (по старинной технологии, от которой вскоре отказались) к ним приделывались крылышки из кожи. Железные наконечники стрел имели различную форму (ланцетовидную или шиловидную), а также треугольное или четырехугольное сечение[15].

Самый лёгкий арбалет изначально составил очень серьёзную конкуренцию луку, поскольку уверено посылал стрелу (в современной историографии арбалетные заряды принято называть болтами) на расстояние до 300 метров. Средние арбалеты, заряжавшиеся при помощи специальных взводных устройств и натяжных механизмов, имели радиус поражения в 400-500 метров[16].

При этом сравнение пробивных свойств лука и арбалета всегда было в пользу последнего. К началу Первого крестового похода стрела, пущенная из лука гарантировано пробивала самый лучший по степени защиты кольчужный доспех с расстояния не более 50 шагов. В то же самое время арбалетный болт имел двойное, а нередко и тройное преимущество по дальности, уверено пробивая кольчугу со 120-150 шагов[17].

На сельджуков пробивная сила европейских арбалетов, их убойная мощь и дальность стрельбы произвели должное впечатление. Однако первыми с диковинным и грозным оружием, которое имелось у крестоносцев, прибывших в Константинополь в конце 1096 года, познакомились византийцы. Вот что о боевых свойствах арбалета, который ромеи называли «цангра», сообщает принцесса Анна Комнина:

«Цангра [арбалет] – это варварский лук, совершенно неизвестный эллинам [византийцам]… Стрелы, которые в него вкладываются, очень коротки, но толсты и имеют тяжелые железные наконечники. Пущенная с огромной силой стрела, куда бы она ни попала, никогда не отскакивает назад, а насквозь пробивает и щит и толстый панцирь и летит дальше. Вот насколько силен и неудержим полет этих стрел. Случалось, что такая стрела пробивала даже медную статую, а если она ударяется в стену большого города, то либо ее острие выходит по другую сторону, либо она целиком вонзается в толщу стены и там остается. Таким образом, кажется, что из этого лука стреляет сам дьявол. Тот, кто поражен его ударом, погибает несчастный, ничего не почувствовав и не успев понять, что его поразило»[18].

Не тоном из заседаний Второго Латеранского церковного собора[20], состоявшемся в апреле 1139 года, понтифик Иннокентий II при полной поддержке папской курии пригрозил предать анафеме (полному отлучению от лона католической церкви) всех, кто будет использовать арбалеты и луки в войнах и конфликтах между христианами[21].

В заключении сегодняшней публикации вновь вернёмся к вопросу, связанному с весом защитного снаряжения и вооружения крестоносцев первой волны. В прошлый раз уже говорилось о том, что полный кольчужный доспех рыцаря – длиннополый хауберк с капюшоном весил порядка 12-16 кг. Возникает вполне закономерный вопрос, а сколько весил весь стандартный набор оружия, защитной экипировки снаряжения рыцаря в конце ХI века?

Ответ на этот вопрос даёт Эварт Окшотт (Оукшотт) – владелец одной из самых больших в Европе коллекций средневекового вооружения и доспехов. Перед тем, как опубликовать свои данные, но на протяжении многих десятилетий самым тщательным образом взвешивал всё имевшиеся в его распоряжении вооружение и доспехи. Кроме того, он регулярно запрашивал аналогичные показатели, имевшиеся у сотрудников ведущих мировых музеев и владельцев частных оружейных коллекционных собраний.

Нам же остаётся только подытожить предложенную статистику. Если взять по всем показателям максимальные величины и предположить, что рыцарь вооружён большим топором, то получается, что весь стандартный набор оружия, защитной экипировки снаряжения рыцаря, участвовавшего в Первом крестовом походе, составлял порядка 30 кг. Если брать средние величины и топор средних размеров, то общий вес рыцарских доспехов, защитного снаряжения и вооружения составит около 28 кг.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

[1] — Жарков С. В. Рыцари. Полная иллюстрированная энциклопедия. – М.: «Яуза», 2016. С. 49.

[2] — Дестриэ́ (destrier) слово французского происхождения. Определение «destrier» берёт своё начало от средневекового англо-нормандского диалекта, в котором данное понятие дословно обозначает «правый». Дело в том, что боевого коня традиционно его оруженосцы вели справа от сеньора. Это делали для того, чтобы благородный господин мог в любой момент быстро вскочить в седло и вступить в бой или поединок.

[3] — Северин. А. Насколько большими были рыцарские кони? // WARCATS.RU. 13.11.2020. URL: https://warcats.ru/2020/11/13/naskolko-bolshimi-byli-rytsarskie-koni/ (дата обращения 07.07.2024);

- Миф о том, что рыцарский турнирный и боевой конь (дестрие) был тяжеловозом ростом в 200 см в холке // MILITARIA. 05.09.2017. URL: https://vk.com/wall-45835605_7967 (дата обращения 07.07.2024);

- Clark J. The Medieval Horse and its Equipment: c.1150-c.1450. Rev. 2nd Ed, UK: The Boydell Press, 2004. Р. 25.

[4] — Gravett C. English Medieval Knight 1300-1400. – Oxford: Osprey Publishing, 2002. Р. 59;

- Hyland A. The Medieval Warhorse from Byzantium to the Crusades // 1996 by Da Capo Press. Р. 86, 146;

- Старк Р. Божье воинство: новая история Крестовых походов / Пер. с англ. Н. Холмогоровой, под научной редакцией А. Горелова. – М.: Эксмо, 2022. С. 78.

- Северин. А. Насколько большими были рыцарские кони? // WARCATS.RU. 13.11.2020. URL: https://warcats.ru/2020/11/13/naskolko-bolshimi-byli-rytsarskie-koni/ (дата обращения 07.07.2024);

- Миф о том, что рыцарский турнирный и боевой конь (дестрие) был тяжеловозом ростом в 200 см в холке // MILITARIA. 05.09.2017. URL: https://vk.com/wall-45835605_7967 (дата обращения 07.07.2024).

[5] — Эсбридж Т. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю / Пер. с англ. Л. А. Игоревского. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2013. С. 20.

[6] — Жарков С. В. Рыцари. Полная иллюстрированная энциклопедия. – М.: «Яуза», 2016;

- Винклер П. П. Все о холодном оружии. – М.: Астрель; – СПб: Полигон, 2013.

- Уизерс Х. Дж. С. Мечи и сабли. Иллюстрированная энциклопедия / Харви Дж. С. Уизерс; [пер. с англ. Ю. В. Сырбу]. – М.: Эксмо, 2012;

- Окшотт Э. Археология оружия. От бронзового века до эпохи Ренессанса. – М.: Центрполиграф, 2006;

- Окшотт Э. Рыцарь и его доспехи. Латное облачение и вооружение. – М.: Центрполиграф, 2007;

- Окшотт Э. Оружие и воинские доспехи Европы. С древнейших времен до конца Средневековья. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2009;

- Окшотт Э. Меч в век рыцарства. Классификация, типология, описание / Пер. с англ. Л. М. Игоревского. – М.: ЗАО «Центрполиграф», 2007.

[7] — Жарков С. В. Рыцари. Полная иллюстрированная энциклопедия. – М.: «Яуза», 2016. С. 12.

[8] — Уизерс Х. Дж. С. Мечи и сабли. Иллюстрированная энциклопедия / Харви Дж. С. Уизерс; [пер. с англ. Ю. В. Сырбу]. – М.: Эксмо, 2012. С. 30, 32.

[9] — Шпаковский В. О. Англоязычные историки о становлении рыцарской конницы в Западной Европе с 476 по 1066 года // Электронный научный журнал «Наука. Общество. Государство», 2014. – № 4(8). С. 6.

[10] — Винклер П. П. Все о холодном оружии. – М.: Астрель; – СПб: Полигон, 2013. С. 182.

[11] — Шпаковский В. О. История рыцарского вооружения. – М.: Ломоносовъ, 2013. С. 188.

[12] — Тараторин В. В. Конница на войне: История кавалерии с древнейших времён до эпохи Наполеоновских войн. – Минск: Харвест, 1999. С. 212-213.

[13] — Бехайм В. Энциклопедия оружия / Пер. с нем. А. А. Девель и др. Под ред. А. Н. Кирпичникова. – СПб.: АО «Санкт-Петербург оркестр», 1995. С. 280-281;

- Винклер П. П. Все о холодном оружии. – М.: Астрель; – СПб: Полигон, 2013. С. 183.

[14] — Разин Е. А. История военного искусства: в 3-х томах. Т. 2. История военного искусства VI-XVI вв. – СПб.: ООО «Издательство Полигон», 1999. С. 420.

[15] — Бехайм В. Энциклопедия оружия / Пер. с нем. А. А. Девель и др. Под ред. А. Н. Кирпичникова. – СПб.: АО «Санкт-Петербург оркестр», 1995. С. 280-281, 285;

- Винклер П. П. Все о холодном оружии. – М.: Астрель; – СПб: Полигон, 2013. С. 184.

[16] — История боевых искусств. В 4-х томах. Т. 1. – М.: Олимп АСТ, 1997. С. 325-326;

- Винклер П. П. Оружие. – М.: Софт-Мастер, 1992. С. 109-112.

[17] — Шокарев Ю. В. Луки и арбалеты. – М.: АСТ, Астрель, 2001. С. 123-124;

- Старк Р. Божье воинство: новая история Крестовых походов / Пер. с англ. Н. Холмогоровой, под научной редакцией А. Горелова. – М.: Эксмо, 2022. С. 80.

[18] — Анна Комнина. Алексиада / Вступительная статья, перевод, комментарий Я. Н. Любарского. – СПб.: Алетейя, 1996. С. 281-282.

[19] — Контамин Ф. Война в Средние века / Пер. с фр. Ю. П. Малинина, А. Ю. Карачинского, М. Ю. Некрасова; под ред. Ю. П. Малинина. – СПб.: Ювента, 2001. С. 82.

[20] — в номенклатурной историографии римской католической церкви это был 10-й (по порядковому счёту) вселенский церковный собор. На его заседаниях католическими иерархами обсуждались вопросы и выносились по ним решения догматического, церковно-политического и судебно-дисциплинарного характера.

[21] — Винклер П. П. Все о холодном оружии. – М.: Астрель; – СПб: Полигон, 2013. С. 184.

[22] — Окшотт Э. Рыцарь и его замок. Средневековые крепости и осадные сооружения [электронная версия]. – М.: Центрполиграф, 2007. С. 67-68.

Эварт Окшотт [Оукшотт] (1916-2002) – современный британский военный историк, иллюстратор, медиевист, прежде всего, специализирующийся на истории средневекового оружия и рыцарства, почётный и заслуженный преподаватель Лондонского университета, известный коллекционер холодного и огнестрельного оружия. Его работа по истории, археологии и классификации мечей Средневековья и эпохи Возрождения считается наиболее авторитетным, полным и наглядным пособием по типологии средневековых европейских мечей.

Вячеслав Олегович Шпаковский (род. 1954) – современный российский писатель, кандидат исторических наук, доцент. Один из ведущих отечественных специалистов по истории рыцарства, крестоносного движения, средневековых доспехов и вооружения. Автор многочисленных документальных изданий и монографий, посвященных данной тематике.

Павел Павлович фон Винклер (1866-1937) – российский историк, известный в своё время специалист по гербам, геральдике, генеалогии, фалеристике и нумизматике Российской империи. Главный его фундаментальный труд – «Оружие. Руководство к истории, описанию и изображению ручного оружия с древнейших времен до начала XIX века», который с начала 90-х годов ХХ века издавался под различными названиями целиком или частично.

Проанализировав все имевшиеся в его распоряжении первоисточники и иностранные сочинения, изучив коллекции Эрмитажа, Артиллерийского музея и других собраний оружия, Павел Павлович обобщил и систематизировал накопленный им богатейший и уникальный фактический материал, отменно проиллюстрировав его. Основная часть книги была посвящена античному и средневековому западноевропейскому оружию. Кропотливая работа автора основана на тщательном и детальном изучении первоисточников в виде реально существующих предметов вооружения, а также находящихся в коллекциях отечественных и зарубежных музеев.

Венделин Бёхайм (1832-1900) – известный австрийский специалист по истории оружия и военного дела. Длительное время занимал почётную должность хранителя венского императорского оружейного собрания. Считается одним из наиболее значимых создателей европейской школы оружиеведения. Бёхайм является одним из создателей двух знаменитых музеев, находящихся в Вене – Художественно-исторического и Военно-исторического. Он также основал «Журнал исторического оружиеведения», став его редактором.

Венделин Бёхайм – автор нескольких книг и публикаций по исторической тематике. Наиболее известная из его фундаментальных работ называется «Руководство по оружиеведению. Оружейное дело в его историческом развитии от начала средних веков до конца XVIII века». Эта книга длительное время оставалась одним из главных европейских оружейных энциклопедий. Ещё при жизни автора она стала классическим и настольным справочником, которым пользовались несколько поколение специалистов по истории средневекового оружия и военного дела.

Филипп Контамин (1932-2022) – известный французский историк-медиевист, профессор истории, специалист по военной истории Средневековья и истории дворянства. Занимал должность президента французской Академии надписей и изящной словесности. Автор двух десятков документальных произведений, монографий и исследований, посвященных военной истории в эпоху Средневековья.

Томас Скотт Эсбридж (род. 1969) – доктор истории Лондонского университета королевы Марии. Является автором двух десятков документальных книг по эпохе Крестовых походов, Средневековой Англии и Франции. Эсбридж написал сценарий для документального трехсерийного сериала BBC Two о Крестовых походах.

Родни Уильям Старк (1934-2022) – известный американский историк, религиовед, профессор социологии и современной религии Вашингтонского университета, заслуженный профессор общественных наук и директор Института изучения религий Бэйлорского университета. Автор 41 монографии и более 160 статей, посвящённых различной тематике, в том числе истории средневекового христианства.

Валентин Владимирович Тараторин (род. 1965) – современный российский историк, художник-реконструктор, иллюстратор-баталист, писатель. Область интересов история войн и сражений, история боевого фехтования, развитие тактики ближнего боя от древности до наших дней.

Все изображения, использованные в данной публикации, взяты из открытых источников яндекс картинки https://yandex.ru/images/ и принадлежат их авторам. Все ссылки, выделенные синим курсивом, кликабельны.

Всем, кто полностью прочитал публикацию, большое спасибо! Отдельная благодарность всем, кто оценил материал, изложенный автором! Если Вы хотите высказать свою точку зрения, дополнить или опровергнуть представленную информацию, воспользуйтесь комментариями. Автор также выражает искреннюю признательность всем, кто своими дополнениями, комментариями, информативными сообщениями, конструктивными уточнениями, замечаниями и поправками способствует улучшению качества и исторической достоверности публикаций.

Если Вам понравилась публикация, и Вы интересуетесь данной тематикой, а также увлекаетесь всем, что связано с военной историей, то подписывайтесь на мой канал! Всем удачи, здоровья и отличного настроения!

ДЛЯ ПРОСМОТРА ПЕРЕЧНЯ ВСЕХ ПУБЛИКАЦИЙ КАНАЛА И БЫСТРОГО ПОИСКА ИНТЕРЕСУЮЩЕЙ ВАС ИНФОРМАЦИИ УДОБНЕЕ ВСЕГО ВОСПОЛЬЗОВАТЬСЯ ПУТЕВОДИТЕЛЕМ-НАВИГАТОРОМ (ПРОСТО НАЖМИТЕ НА ЭТУ ССЫЛКУ)

Источник: http://superbloggermom.com/component/k2/item/77609

лько жители Восточной Римской империи считали арбалет изобретением прародителя зла. Той же точки зрения придерживалась и верхушка римской католической церкви. Ещё в разгар Первого крестового похода Урбан II осудил действия арбалетчиков и лучников, если они были направлены против христиан[19].Enter На од