Есть ли римские свидетельства жизни Христа?
Почему-то у многих людей существует стойкое убеждение, что сам факт существования Христа не подтверждается ничем, кроме Библии. Так как это вовсе не летопись Римской Иудеи, а священная книга, то нерелигиозные граждане полагают, что Иисус – это не реальный человек, живший в 1-м веке н.э., а всего лишь легенда.
Тем не менее, это распространенное заблуждение. Посторонние римские источники о Христе все-таки есть. Просто не надо ждать от них слишком многого: для современников из вечного города это был мутный проповедник из далекой провинции с горсткой последователей, говоривших странные вещи.
Ну а тот факт, что он был распят по приказу прокуратора Иудеи, совершенно ничего не меняет – по тем же основаниям во всех регионах империи римские чиновники отправляли людей на крест пачками. Во время осады Иерусалима 70-го года римляне для устрашения казнили по 500 человек в день, включая представителей местной «илитки» – и никто не помнит их имена.
То же самое можно сказать о приговоренных к высшей мере по решению суда: в то время на этот счет просто не вели никаких записей. Опять же, Иудея во времена Христа все еще не была полноценной провинцией. Там отсутствовала обычная римская администрация – был лишь Пилат с войском, который сам ни во что не вмешивался, а только приглядывал.
Это автор к тому, что Иисус был слишком незначителен, чтобы привлекать к себе внимание со стороны кого-то за пределами его небольшого круга последователей. Его евангельская слава, вероятно, сильно преувеличена. Да, со временем христиане стали слишком значительной общиной, чтобы их можно было игнорировать. Но они не были таковыми в то время, когда Христос скитался по Иудее со своими двенадцатью учениками.
Опять же, отсутствие каких-либо записей отнюдь не удивительно. Римских сенаторов не интересовали подробные отчеты о провинциальном правосудии, им было важно только одно – деньги. Папирус со временем рассыпается, архивы могут сгореть – например, во время великого пожара Рима в 64-м году.
Есть и еще один момент. Наши источники об античной истории очень скудны и никогда не являются современными. Обычно они составлены десятилетиями и даже столетиями позже. Хотя это не означает, что никто не записал события по горячим следам, просто соответствующие книги могли до нас не дойти. Например, Ганнибал был самым страшным врагом римской республики. Сколько книг о нем, написанных при его жизни есть у нас в распоряжении? Ноль.
Но давайте перейдем непосредственно к заявленной теме. Вот, что в самом начале об этом пишет Тацит: «Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат». Он упоминает, что община, созданная его сторонниками, первоначально была почти уничтожена, но возродилась в Иудее и даже в самом Риме.
Примерно в то же самое время Светоний в своем жизнеописании цезаря Клавдия упоминает, что «иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима». Клавдий правил в 41-54-х годах, а это уже совсем близко к тем событиям, что ранее происходили в Иудее. Быренько сектанты добрались до столицы!
Плиний Младший, тоже их современник, по воле императора Траяна занимался тем, что вел следствие в отношении христиан, принуждая их отказаться от своей веры. О своей деятельности он писал подробные отчеты принцепсу, по которым можно сказать, что в его существовании он не сомневался.
Иосиф Флавий, еврей на римской службе, в конце первого века писал: «В то время мудрец, называемый Иисусом, замечательный в Своих деяниях, был известен Своей праведностью. Многие иудеи и иноплеменники стали Его учениками. Пилат приговорил Его к смерти через распятие на кресте». Он подтверждает, что после этого ученики не отреклись от его слов, а основали многочисленную общину.
Юстин Мученик, христианский писатель середины 2-го века уверен, что место и факт рождения Христа документально подтверждают записи Кирения, первого прокуратора Иудеи. Проблема в том, что, даже если он видел их своими глазами, эти записи не сохранились, а первого наместника Иудейского царства звали не Кирений, а Копоний. Также Юстин знал о неких «Деяниях Понтия Пилата», где о Христе говорится подробно.
Из всех этих авторов римляне не имеют намерения подробно писать об Иисусе и упоминают его походя и вскользь. Иосиф Флавий, участник Иудейского восстания против Рима, напротив, говорит более подробно. Однако христиане и их лидер не являются целью его повествования, так как их участие в событиях было незначительным.
Поэтому главным рассказчиком этой истории является евангелист Марк – его писание обычно датируется 70-м годом. Но он был учеником апостола Петра и лично никогда не видел Христа. Надо полагать, что его слова достаточно надежны. Хотя, современной церковью мы обязаны видению апостола Павла и многие «неподходящие» тексты были забыты или сознательно уничтожены.