Наследники исключительности
В последние годы летним трендом местечковых СМИ стало педалировать тему геноцида белорусского народа в годы Великой отечественной войны.
Причем подается эта тема под соусом "восстановления исторической правды", "установления истины" и "торжества справедливости".
Подобная претензия на исключительность страданий может служить маркером уровня национализма в нашей стране. Она даже в какой-то степени роднит проправительственные СМИ с оппозиционными. И те и другие продвигают в сознание населения тезис об исключительности (а где-то даже и о богоизбранности) белорусской нации.
Понятно, что в подобной позиции окучиватели народного сознания не одиноки в мире. Американский "град на холме", британское "бремя белого человека", еврейская "земля обетованная". Теперь в этот ряд добавляется еще и белорусский "геноцид".
Горький юмор "исторической справедливости" заключается в том, что те, кто осуществлял геноцид советских народов, тоже промывали мозги своему народу, убеждая его в особенности, в исключительности, в священности его богом данных прав.
Истина, помимо всего прочего, состоит в том, что социальная основа нынешней Беларуси гораздо ближе к капиталистической Германии образца 30-х годов, нежели к социалистическому СССР. Чувствуете горький юмор ситуации? Одни капиталисты защищают от других капиталистов историческую память о победе социалистического общества, умалчивая реальную основу фашизма - капитал. Понятие "фашизм" отрывается от явления и превращается в удобный ярлычок для обозначения любого врага.
Зачем они это делают? Затем, чтобы оболванить народ. Показать ему ложную цель. И продолжать его эксплуатацию в своих интересах. И пока в патриотическом угаре одни национально ориентированные "свядомыя" будут защищать свое "здобулы", у относительно небольшой кучки народа будет расти баланс счета и увеличиваться капитализация компаний.
Что разумный человек может противопоставить подобному коричневому бреду?
Патриотизм социального прогресса. Убежденность в реакционности общества, построенного на капиталистических принципах и необходимости построения общества, в котором сознательные трудящиеся сами определяют свою судьбу, не отдавая ее на откуп велеречивым демагогам.