орлапл
Краткий обзор на книгу Джеффа Сахадео "Голоса советских окраин Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве".
Введение
Автор вышедшей в прошлом году книги "Голоса советских окраин Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве" поставил перед собой задачу развеять устоявшееся представление о позднем СССР как обществе "Застоя". Насколько ему это удалось сейчас распишу.
Методология
В своей книге Д. Сахадео опирается на архивные источники и интервью респондентов. Основной упор делается на метод "устной истории".
Слабые стороны книги
Не очень понятно что он имел ввиду в этом фрагменте:
"Сталин свернул все ранние большевистские антиимпериалистические усилия по продвижению представителей нерусских народов периферии на влиятельные позиции, особенно в их родных регионах, и начал так называемую политику «коренизации»."
Действительно сегодня среди западных советологов есть консенсус что национальная политика при Сталине остановила внедрение коренных народов в государственный аппарат. Только почему он назвал это "коренизацией" для меня непонятно. Ведь весь смысл коренизации как раз заключался наоборот в том, чтобы важные посты в партии и правительстве стали занимать представители "нерусских" народов. Как объяснить эту несостыковку? Ошибка переводчиков? Прокол самого автора? Ответа на этот вопрос у меня нет. А что касается отмены коренизации при Сталине есть убедительные аргументы против этой точки зрения. Например статья российского историка Б.Н. Миронова "От коренизации к суверенизации: как готовилась дезинтеграция СССР" где он с помощью статистики доказывает что коренизация продолжалась даже при Сталине и естественно после него тоже.
Другой фрагмент который меня смутил:
"Поскольку в городах отсутствовали этнические кварталы, такие как на Западе, которые могли бы дать мигрантам почувствовать себя дома и отгородить их от сообщества местных жителей, советским мигрантам приходилось самим осваивать новые пространства.".
Весьма странная претензия со стороны автора на мой взгляд. Что он этим пытался сказать? Как плохо что в СССР не было мигрантских трущоб?
Д. Сахадео мимоходом пару раз в книге упоминает оргнабор. Жаль, что этот аспект он не раскрывает детально. Как распределялась властью рабочая сила по всему СССР? Чем советский метод отличался от западного капиталистического рынка труда? Не ожидайте увидеть экономическую социологию/историю. Там ее не будет.
Остался не проясненным по крайней мере для меня вопрос, по каким причинам советские мигранты из республик Средней Азии, Южного Кавказа, Азиатской части РСФСР предпочитали работать в торговле (или в сфере услуг по выражению Д. Сахадео), а не в сфере промышленности? Потому что торговать фруктами, овощами в двух столицах было выгоднее по деньгам из-за дефицита продовольственных товаров в позднесоветское время? Зарплата в промышленности была якобы меньше чем доход от торговли?
Сильные стороны книги
Книга написана живым, простым языком. Никаких затруднений при чтении не возникнет.
Вы сможете ознакомиться с множеством ярких жизненных историй советских мигрантов. Мы привыкли к тому что трудовая миграция равняется плохим вещам. На деле все сложнее, не такое черно-белое. К примеру, трудовая миграция может способствовать женской эмансипации от патриархальных порядков деревни:
"По прибытии в Москву Айтматова призналась: «Нас, кыргызских девушек, учили слушаться своих мужей и глубоко уважать мужчин, никогда не спорить с ними. Но я была потрясена, увидев, что русские женщины видели себя во всем равными мужчинам». Это открытие, сделанное, выражаясь языком официального советского дискурса, под влиянием русского «старшего брата» (или в данном случае старшей сестры), «изменило мое представление о собственной жизни», –говорила она. «Я стала более независимой». Напористость и финансовый успех обеспечили ей уважение дома: «Мой муж тоже увидел во мне перемены, но не говорил ни слова, так как я зарабатывала деньги для семьи. Я знала, что должна изменить жизнь своих детей, дать им почувствовать себя независимыми, что бы там ни говорили другие кыргызы»."
Заключение
Через истории советских мигрантов историку Джеффу Сахадео удается убедить нас читателей в том что привычный стереотип о "Застое" не корректен. Позднесоветское общество было на самом деле динамичным. Москва и Ленинград в тот период были такими же глобальными городами как Лондон, Париж, Нью-Йорк.