«В ожидании Воланда...».

Сила и мощь христианской религии заключается в том, что Иисус Христос свою жизнь принес в жертву за людей, тем самым получив благодать Божью для христианского народа. Основное учение христианской религии изложено Иисусом Христом в Нагорной проповеди, немного расшифрование:

-Увидев народ. Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его. И он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

(Царство небесное достигают лишь те, чье сознание очищено от мирских мыслей (дух нищий, т.е. не имеющий желаний).

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

(Душа очищается слезами. У очистившегося от земных забот наступает естественное утешение).

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

(Люди, довольствующиеся лишь необходимым для жизни, не коверкают, не калечат окружающую Природу. Поэтому будущее за ними).

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

(Тот, кто решительно стремится познать правду жизни, познает ее в конце концов).

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

(Тот, кто не обижается, а прощает обиду - отпущен будет, обида тогда действует на обидчика, как на инициатора возмущения)

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

(Только преданно служащий Богу с чистым сердцем увидит Господа, ибо дорог Ему).

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

(Миротворцы помогают восстановить гармонию во Вселенной. Это большое и полезное дело и, соответственно, награда будет достойной).

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будите поносить вас и гнать и всячески несправедливо злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

(Непреклонные и решительные люди, видящие правду жизни, идут наперекор порядкам современного общества. За это и подвергаются всевозможным гонениям. Современная цивилизация – плод человеческого ума и создана для обслуживания чувств и тела. А в религии упор сделан на другое. Поэтому эти две системы не уживаются и подавляются).

Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

(Суть человека – это дух, но не ум и тело. Если человек не будет жить духовно, а лишь физически, он действительно конечен и мертв).

Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы. И зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет, ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

(Человек должен «светить». Душевный свет не должен гаснуть).

Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

(Этот отрывок указывает на судьбу Вселенной, на ее карму, которая должна неумолимо свершиться, прежде чем начнется новый цикл).

Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царствии Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

(Надо следовать законам правильного взаимодействия с Пространством).

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака»(пустой человек), подлежит сенедриону (суду); а кто скажет «безумный», подлежит геене огненной. Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

(Недовольство обиженного распространяется по Пространству и начнет неотвратимо действовать кармический ответ, а вы расплачиваться сполна соответствующими страданиями).

Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело ввержено в геену. А если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело было ввержено в геену.

(Главное не действие, а мысль. Раз вы уже помыслили о поступке, он уже произвел свое действие на мысленных уровнях Пространства. И теперь только остается ждать ответа).

Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

(Первый мужчина в виде информации «записан» на женщине. Это ее первый и настоящий муж. Другой мужчина, пусть и законный муж, теперь делит ее с тем первым. Это и есть прелюбодеяние).

Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянитесь вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.

(Положись на волю Божью. Не говори лишнего).

Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому, но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

(Приобретение особой чистоты сознания, положения во всем на Божью волю. Отдать все, что на самом деле принадлежит Богу. Получая удары, помнить, что ударивший тебя выражение Божье, и не противиться этому, а просто принимать. Господь знает, когда и за что тебя нужно ударить).

Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца нашего небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будите любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари (сборщики податей)? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

(Для духовного роста вам должно быть равноценно и плохое и хорошее, друг и враг).

Итак будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный. Смотрите не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была в тайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми, Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь.

(Ничего не должно быть показного. Все показное -это тщеславие, укрепление ложного эго. Это спекуляция ума, из которого хорошего ничего не получится).

Ибо если вы будите прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будите прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.

Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лицемерия, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но перед Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно.

Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, не собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровища ваше, там и будет и сердце ваше.

(Привязанность человека к плодам своего труда, что уводит его от истинного пути. Ввергает его в круговорот повторных рождений и страданий).

Светильник для тела, есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все твое тело будет светло, если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом не радеть. Не можете служить Богу и мамоне(богатству). Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы, не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; ни говоря вам, что и Соломон во всякой славе своей не одеваются так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть, или что пить, или во что одеться, потому что всего этого ищут язычники, и потому что отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божие и правды Его, и это все приложится вам. Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.

(Положиться во всем на Божью волю. Излишняя инициатива-суета, которая заслоняет Истину).

Не судите, да не судимы будите, ибо каким судом судите, таким будите судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер, вынь прежде бревно из глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего.

(О равноценности. Как вы поступаете, так и с вами будут поступать).

Не давайте святыни псам, не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

(Людям с низким уровнем сознания указанные заповеди настолько дики, что они примут вас за сумасшедшего, который «разрушает устои общества»).

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдите; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень? И когда попросит рыбы подал бы ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям нашим, тем более Отче ваш Небесный даст блага просящим у Него.

(Тот, кто искренне желает, всегда получит. Это закон).

Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки.

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущий в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые. Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак, по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем мы пророчествовали? И не твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявляю им: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.

(Вы должны видеть к чему, что приводит. Надо различать по «худому и доброму» и не поддаваться на ложное).

Итак, всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.

И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи.

Спасибо за внимание!