Печально известные случаи сексуализированного насилия во время Второй Мировой
По мнению ученых, исторические данные о сексуализированном насилии в период военного времени, особенно во время Второй мировой войны, умалчиваются, чтобы сохранить мужскую честь и женскую чистоту. Голоса жертв и жестокость сексуализированного насилия не получили должного внимания. Более того, исторические попытки были в значительной степени сосредоточены на осуждении мужской, женской и общественной чести в связи с сексуализированным насилием. Упомянутое относится к порицанию коллег-мужчин за их неспособность защитить ‘честь’ ‘своих’ женщин. Другими факторами умалчивания сексуализированного насилия являются социальный и культурный дискомфорт, связанный с сексом и насилием, при котором жертвы испытывают стыд и стигматизацию, рассказывая о своей сексуальной виктимизации. Кроме того, ученые были свидетелями определенной мизогинии среди историков и политиков, которые не считали необходимым принимать во внимание опыт женщин, подвергшихся насилию.
Исследование будет посвящено трем характерным случаям сексуализированного насилия во время Второй мировой войны, чтобы раскрыть те зверства, что были совершены в отношении женщин и которые незаметно растворились в молчании при изучении сексуализированного насилия и войны. Кроме того, необходимо понимать важность привлечения к ответственности виновных из соответствующей страны.
"Женщины для утешения" Императорской армии Японии во время Второй мировой войны – это наиболее радикальное узаконенное сексуализированное насилие в отношении женщин. Утверждалось, что эвфемизм "женщины для утешения" маскировал серьезность спонсируемой правительством торговли людинями. Мотивацией для создания "женщин и станции для утешения" было не повторение истории массового изнасилования, совершенного японским солдатом в Нанкине, в Китае, которое могло бы подорвать общественный имидж Японии. Опасаясь за репутацию страны в глазах всего мира, японский император ввел систему "женщин для утешения" - она же являлась наградой солдатам, сражающимся за Японскую империю. Другие обоснования, предоставленные японской армией для внедрения и поддержания станций "Женщины для утешения", назывались предотвращение изнасилований со стороны японцев, что могло бы вызвать враждебность жителей оккупированной территории; повышение морального духа армии; дисциплинирование поведения солдат. Несмотря на правила пользования военной станцией утешения, созданные японскими военными, чтобы избежать жестокого обращения с женщинами для утешения, никто из солдат их не соблюдал, и тысячи женщин стали жертвами. В "Женщинах для утешения" участвовали незамужние молодые женщины в возрасте двенадцати лет, в основном из Кореи, Китая и других стран Юго-Восточной Азии, которых японцы считали людьми низшего культурного уровня. Этих женщин для утешения либо заманили ложным обещанием получить работу, например, по дому, либо похитили/наняли насильстенным методом. В конечном счете, они оказывались в борделях/лагерях неподалеку от зон боевых действий, где их заставляли обслуживать по 30-40 солдат в день без какого-либо отдыха и оплаты. Согласно показаниям Ен Су Ли, выжившей женщины-утешительницы, она описала это так, что “это был не пункт утешения, это была бойня”, где женщин избивали, пытали или убивали, если они отказывались обеспечить "комфорт" японскому солдату. Если "женщины для утешения" заболевали, их убивали, им не оказывалась медицинская помощь. Кроме того, станции утешения в основном располагались за границей, поэтому мобильность женщин была ограничена, потому что даже если они пытались бежать, им некуда было идти из-за языкового барьера, а если их ловили за побег, то публично пытали и убивали. Женщин для утешения даже не хоронили после их смерти, их просто выбрасывали. Повторяю, все это происходило под наблюдением японского правительственного правительства, которое даже устанавливало правила и предписания для этой системы, но внутри нее на это закрывали глаза. После окончания войны многие женщины для утешения погибли в ходе военных действий или остались ни с чем. Некоторые из тех, кто нашла дорогу домой, были отвергнуты своим сообществом, заклеймены как "грязные" и подвергнуты социальной и культурной стигматизации, из-за чего им не разрешалось говорить о своем опыте.
Переходя к борделю нацистского лагеря, можно представить себе еврейских женщин, эксплуатируемых для сексуализированного удовлетворения нацистских солдат. Однако реальность противоречит сказанному. В последний год существования нацистского концентрационного лагеря для заключенных были созданы публичные дома. Это было детище Генриха Гиммлера, начальника главного экономического и административного управления СС, который хотел использовать производительность заключенных лагерей для строительных проектов Фурхера, страдающего манией величия, и эти проекты нуждались в строительных материалах для выполнения плана Гитлера по перестройке крупных немецких городов, таких как Берлин, Веймар, Мюнхен, Линц и Гамбург. Гиммлер задумал создание публичных домов как сексуальный стимул для трудолюбивых заключенных – повысить эффективность производства, но за счет принудительного сексуализированного рабства женщин. Заключенным русским и евреям было запрещено приближаться к проституткам. Эти лагеря борделей были построены тихим бюрократическим способом, при котором соблюдались строгие расовые правила нацистов. Другими словами, немецкий заключенный может пойти только к немецким женщинам. Более того, целью, которую Гиммлер преследовал при создании этих борделей и принудительного сексуализированного рабства, было также сдерживание гомосексуальности, проявления которой очень боялись. Около 300-400 женщин, в особенности из лагерей Равенсбрук и Освенцим, были принуждены к занятию проституцией в десяти концентрационных лагерях, а также на территориях, оккупированных нацистами. Женщины, отобранные для принудительной проституции, были молодыми девушками, которые либо демонстрировали антиобщественное поведение, либо подозревались в политических связях или отношениях с евреями. Эти женщины были строительницами в лагерях Освенцим и Равенсбурк. Им было дано ложное обещание об освобождении из лагерей после шести месяцев работы в публичном доме. У них не было выбора между жизнью и смертью. Например, по словам польской женщины-заключенной, работавшей строительницей, она "вызвалась доброволицей" в бордель, потому что не смогла бы пережить зиму в Освенциме в качестве полевой работницы и предпочла принудительный секс-труд. Для некоторых женщин это решение было принято из-за безнадежности получить еще один кусочек хлеба и суп. Согласно показаниям одной из заключенных из Равенсбурка, которая “добровольно" поддалась соблазну заняться принудительной проституцией, она утверждала, что "нам сказали, что мы были в лагерном борделе, что нам повезло. Мы бы хорошо ели и вдоволь пили. Если бы мы хорошо себя вели и выполняли свои обязанности, с нами бы ничего не случилось”. Этим женщинам приходилось заниматься сексом в среднем с 8-10 мужчинами каждую ночь с 8 до 10 вечера, не разрешалось уделять каждому заключенному более 15 минут. За этим тщательно следил заключенный СС с помощью тщательно продуманной системы ‘шпионских дыр”. Женщин унижали частыми медицинскими осмотрами и нанесением дезинфицирующих кремов на их гениталии до и после полового акта, что больше походило на отношение к ним как к машинам сексуального удовлетворения. После освобождения из лагеря эти женщины избегали делиться своим опытом из-за стыда или травмы, в то время как иностранные жертвы опасались, что их могут воспринять как пособниц нацистской кампании. До 2002 года они не получали от правительства Германии признания в качестве жертв сексуализированного рабства или какой-либо компенсации за свои мытарства.
Наконец, когда Вторая мировая война подходила к концу, победоносные советские солдаты или Красная Армия, мчавшая к Берлину в 1945 году, изнасиловала полтора миллиона немецких женщин. Посредством изнасилования "немецких женщин" они хотели показать поражение нацистской Германии. С 24 апреля по 5 мая 1945 года, когда Советы захватывали Берлин, происходили печально известные массовые изнасилования и множественные изнасилования одной женщины. Они насиловали каждую немецкую женщину в возрасте от восьми до восьмидесяти лет. Был обнаружен дневник журналистки – “Женщина в Берлине: восемь недель в завоеванном городе” – в котором содержался подробный отчет о том, как насиловали немецких женщин, и о выборе, который последним приходилось делать, чтобы выжить. Кроме того, советская армия насиловала еврейских женщин, которые уже подверглись страданиям в нацистском концентрационном лагере. Журналистка предоставила подробный отчет о том, как одна из еврейских пар, которые месяцами прятались от нацистов в подвале, вышла, приняв Красную Армию за своих освободителей, но мужа смертельно ранили, а его жену “[вывели] в коридор, трое мужчин навалились на нее сверху, а она продолжал выть и кричать: “Но я еврейка, я еврейка”. Журналистка описывает, что ради выживания немецкие женщины заключали неофициальные соглашения с советскими солдатами и офицерами, которых называли "Иванами" ради защиты от других красных армий. В то время как некоторые женщины занимались проституцией, чтобы остаться в живых и избежать многочисленных изнасилований, другие становились супругами советского солдата. Грань между проституцией и изнасилованием стала размытой к концу Второй мировой войны. Согласно мнению ученых, немецкие женщины были наказаны за преступления, совершенные немецкими мужчинами в СССР, в качестве формы правосудия. Изнасилования были совершены с целью обесценивания и унижения немецкой женщины, а также для того, чтобы бросить вызов мужественности немецких мужчин и нанести прямой удар по немецкой корпорации. Красная армия не делала различий между этнической принадлежностью и классом, когда дело доходило до изнасилований. Но еще более поразительной была реакция немецких мужчин на изнасилованных женщин. В конце концов, жертв изнасилований обвинили в их необузданности по отношению к советским солдатам.
В ходе рассмотрения приведенных выше тематических исследований делается вывод о том, что сексуализированное насилие становится оружием войны в период военного времени, когда оно связано со стратегическими кампаниями. Другими словами, существуют заранее определенные политические, военные или экономические цели, которые должны быть достигнуты. Оружие войны определяется как "инструмент террора" для контроля, принуждения или уничтожения целевого населения. Традиционно понимание сексуализированного насилия в период войны ограничивается изнасилованием (Кейт). Несмотря на это, в приведенных здесь тематических исследованиях говорилось о том, что существуют и другие формы сексуализированного насилия, используемые в ситуациях военного конфликта, которые различаются по интенсивности и в конечном счете принимают свой особый облик. Это сексуализированное рабство, торговля людинями, раздевание, нанесение увечий на сексуализированной почве, принудительные браки, клеймение – широко применяемые формы насилия в период военного времени. Сексуализированные злодеяния, совершенные в отношении женщин во время Второй мировой войны, различались по поведению в зависимости от военного положения стран во время Второй мировой войны, дополняясь их стратегическими кампаниями, в которых сексуальное удовлетворение преступников было общим. Эти тематические исследования показали, что империалистические страны и страны оси наряду с союзниками, которых называют хорошими парнями, сражающимися за благое дело, в равной степени участвовали в варварском акте сесуализированного насилия.