надеепричастили (vol.3)

Вместо эпилога

Теперь, когда основная мысль уже выражена, мы считаем очень важным вынести за скобки вот что: Муген Цукуеми и его истоки+последствия, Волю Огня и ее происхождение+последствия и вопросы политические. Их, как вы можете понять, мы также раскроем с точки зрения своей теории, но все еще стараясь быть как можно более объективными. Наша задача - проследить за тем, как выделенные нами мотивационные особенности личности проявились в ее поступках, но не указывать на правильность\ошибочность чьих-либо суждений и поступков.

Скорее, мы постараемся должным образом донести мысль о том, что облажались в итоге вообще все, следовательно, никто не может быть полностью прав и, как ни иронично, полностью виноват. 


Муген Цукуеми (МЦ), Воля Огня (ВО) и что это вообще такое было: о любви к личному и общественному с перебором.

Личностно центрированный Мадара и общественно центрированный Хаширама, оба они, в смысле достижения всеобщего вечного счастья, надо сказать, были весьма изобретательны - собственно, здесь речь пойдет о МЦ и ВО и о том, что стоит за этими философиями\планами и какие последствия они имели для всего сторителлинга в целом и для некоторых отдельно взятых персонажей повествования.

Прежде чем порассуждать про МЦ и ВО более предметно, еще раз хотелось бы оговориться о том, что разные мотивационные направленности личности заставляют принимать людей разные же решения, и одна и та же идея “общего блага”, таким образом, трактуется по-разному, достигаться будет различными же способами и из различных побуждений. Сама по себе идея, как и направленность мотивации, например, вполне нейтральна и безобидна (хотя трудно в таких терминах рассуждать об МЦ), но преломляясь в сознаниях конкретных людей, она обретает полярность и даже собственный характер, может стать силой как разрушительной, так и созидательной. К сожалению, ни на МЦ при других условиях, ни на ВО с другими последствиями мы посмотреть не можем, поэтому придется анализировать исключительно то, что дано каноном.

Итак, план “Глаз Луны” и последующий за ним Муген Цукуеми - это, в сущности, детальный план по возвращению на Землю Кагуи с целью сбора чакры всех людей на свете, который в конечном итоге приведет к гибели тех, кто попал под влияние МЦ. Находясь в МЦ, его жертвы могут наблюдать осуществление своих самых сокровенных желаний и исполнение мечт, впрочем, пока их жизненная энергия не иссякнет, а тела не рассыплются в прах (или пока они не превратятся в Белых Зецу, что тащемта ничуть не лучший исход). 

МЦ это никакая не персональная разработка Мадары - автором пошагового рецепта этого гендзюцу выступает Рикудо, который в одном буквально фрейме глиняной таблички расписал свою печальную историю взаимоотношений со своей матерью и надеялся оставить это поучительное послание потомкам в назидание. Непрошенным соавтором же сего шедевра выступает Черный Зецу, внесший в первоначальное содержание таблички некоторые существенные изменения, благодаря которым ей и удалось заинтересовать Мадару и гарантировать Зецу возможность вернуть мамочку из небытия. 

Словом, МЦ это в первую очередь инструмент манипуляции Мадарой в частности и всеми Учиха в целом, ведь а) исключительно обладатели Риннегана способны полностью прочитать послание от предков, а те, у кого есть Шаринган, могут увидеть и понять демо-версию. Остальные же вообще рискуют ее никогда не расшифровать; б) кликбейтное содержание, где черным по белому написано что-то типа “ЕДИНСТВЕННЫЙ СПОСОБ СПАСТИ КЛАН УЧИХА/СДЕЛАТЬ ВСЕХ НА СВЕТЕ СЧАСТЛИВЫМИ/СПОСОБ ЛУЧШЕ ЧЕМ У ХАШИРАМЫ - ПРОСТОЙ СОВЕТСКИЙ…”. 

В общем, совершенно понятно, кто должен был и, главное, из каких побуждений попасться на удочку Черного Зецу - какой-нибудь очень личностно ориентированный и глубоко привязанный к близким страдающий от любви Учиха потомок Индры.

Думаем, совершенно очевидны и не вызывают никаких сомнений мотивы Зецу - единственной его целью было возвращение к жизни Кагуи, сопутствующие человеческие жертвы и их количество его совершенно не интересовали, как, впрочем, и Мадару, который исключительно из личной привязанности к клану, к брату, из личной боли все это и пытался устроить. 

Это не про “общее благо”, не про альтруизм, это про персональные страдания Мадары, в чем мы его ни в коем случае не виним - он, как истинный Учиха, повиновался чувственному порыву и, вероятно, действительно думал, что всем так будет лучше (жаль только, что он ни у кого не потрудился все-таки предварительно уточнить, как для них будет лучше и нужно ли им вообще, чтобы им делали хорошо насильно). А сопутствующих жертв было слишком много, и здесь невольно задаешься вопросом - насколько МЦ вообще тянет на “общее благо”?

Мадара реализовывал свое видение светлого будущего и решил, что имеет право определять и видение чужое - что ж, так и бывает, если в первую очередь ориентироваться исключительно на себя, а не на окружающих. И, напоминаю, мы его вовсе не обвиняем в том, что он сделал - просто указываем на то, что не так прекрасно и светло было его желание сделать всем на свете хорошо: оно произрастало исключительно из его личных проблем и страданий и откровенно практически нисколько в действительности не заботилось о благе других людей. Насколько нам известно, он не интересовался ничьим мнением в ходе реализации "Глаза Луны", ни с кем не советовался, не проводил общих голосований. Хотя сама по себе идея с исполнением желаний для всех и чтоб никто не ушел обиженным, конечно, на миллион, и мы все-таки отдаем ему должное. Он хотя бы попытался, пусть и исключительно из личных соображений, криво, косо, в русле субъективного представления о счастье. 

Мотивационная направленность его личности определила образ цели (безопасность клана, счастье для всех и отсутствие страданий) и выбрала образ действия (не учитывая ничьих более интересов и желаний, подвергнуть всех воздействию мощнейшего гендзюцу, предварительно на пути к этому гендзюцу убив огромное количество ни в чем не повинных людей). Идя к своей цели, Мадара без стеснения манипулировал окружающими, не раскрывая им всех деталей своего плана (увы, этого из канона уже не выбросить; есть живые-мертвые примеры - Обито или тройка из Дождя), и это весьма слабо, согласитесь, отдает истинной добродетельностью.

К счастью, МЦ продействовало недолго, но, даже побывав уже в прекрасном мире грез, никто по достоинству такое “общее благо” не оценил (ну не любят люди, когда им насильно пытаются причинить счастье, скроенное по чужим лекалам), и Мадара хорошенько получил по своей красивой жепке от сюжета. 

В общем, затея изначально действительно была так себе, учитывая ее настоящие цели, на этапе реализации повлекла за собой колоссальные человеческие потери, обернулась черте-чем и в итоге довела своего исполнителя до гробовой доски - и на этот раз без трюков с воскрешением в дальнейшем. Хочется в слезах испечь любимому несчастному мальчику именной пирог с надписью “оно того стоило?”. Ну вот зачем он так с собой и с остальными?

МЦ и весь “Глаз Луны”, будучи планом целиком и полностью основанным на личностном стремлении одного человека к субъективному счастью, что примечательно, имел колоссальные последствия для всех персонажей без исключения. 

С ВО ситуация ничуть не лучше, но, произрастающая из общественного и на него же ориентированная, она била по конкретным личностям, заставляла преданных зрителей “Наруто” обливаться горючими слезами не один раз, стеная по судьбам безвременно и трагически почивших любимых персонажей.

ВО - это уже фантазия Хаширамы о любви и единстве, эдакая скрепа в рамках вселенной Кишимото, которая была призвана определять отношение шиноби Конохи к деревне. Она предполагала исключительную преданность, восприятие жителей деревни как единого организма, одной большой семьи. Казалось бы, с точки зрения политики нет лучшего способа организовать жизнь такого анклава, как военное поселение внутри страны, которым в сущности и была Коноха. 

Это справедливо: как еще заставить людей служить чему-то до смерти, быть готовыми пойти на все, жертвовать всем? Силой этого не сделать, многочисленные многолетние войны уже доказали несостоятельность насилия как метода контроля, и Хаширама принял решение ради общего блага создать образ семьи, который вызывает больше симпатии. Семья в сознании любого человека - это самое дорогое, что-то, чему нужно посвящать всего себя, что-то, от чего невозможно отказаться. В рамках управления это хороший действенный метод, если не уходить в крайности, “не жестить”

К сожалению, сам же Хаширама, исповедуя общественный подход, в крайность и рухнул - конечно, это всего лишь одна фраза, но какая: ради деревни он убил бы и собственного ребенка. Недостаток ВО - главный и самый пугающий - состоит в том, что она полностью исключает подход личностный, а ведь именно руками этих самых личностей ВО на практике реализуется. И если Шодай такой хороший Шодай, то это вовсе не значит, что все остальные хокаге тоже будут хорошими и не поймут ВО как-нибудь неправильно

Опять же, в рамках политики (и это мы можем сказать наверняка, поскольку имеем соответствующее образование) это разумно: политика и лидерство целиком и полностью состоят из принятия непопулярных и зачастую неприятных решений, направленных на выбор меньшего из зол. Потому что в конечном итоге только благополучие и безопасность большинства имеют значение. И если, пожертвовав единицей, вы спасаете тысячи, то, боимся, придется закрыть глаза, стиснуть зубы и сделать это. Роль хокаге в том и состоит: быть тем, кто готов к таким решениям, таким дилеммам. Никто не говорил, что быть правителем просто, никто не обещал легкой жизни в красивой мантии с забавной шляпкой - быть лидером это не для всех. Но тот, кто готов взвалить на себя ответственность за многие сотни тысяч людей, должен понимать, чего это будет стоить. Кому-нибудь обязательно будет больно.

Политика мыслит стратегически, на много десятилетий вперед: предполагается, что решение, кажущееся сомнительным сегодня, выстрелит через 50-60 лет, и уже наши потомки будут пожинать его плоды - счастливые и довольные. Это то, как должно работать любое правительство, то, как хокажество видел Хаширама, неустанно беспокоившийся о нерожденных детях.

Однако политика игнорирует (потому что просто НЕ может принимать во внимание) каждую отдельно взятую личность, которая в противовес ей мыслит исключительно тактически - сегодняшним, от силы завтрашним днем. Это тоже мы с вами, которые склонны думать и волноваться о том, что происходит сейчас, но не о том, что будет с нашими внуками. Таким образом, политика (и в особенности такое ее проявление как ВО) вступает в жесткое противодействие с личным, личностным. 

ВО (как и любая другая система правления - тоталитаризм, коммунизм, демократия) неидеальна, если рассматривать ее с точки зрения оказываемого на конкретных личностей влияния, а жертв у ВО было много, и своего читателя, а затем и зрителя, Кишимото ловит именно на этом. Мы склонны привязываться к персоналиям, и сколько же прекрасных людей умерло из-за преданности Конохе! 

Взять Хатаке Сакумо, который не вынес позора, сплетен, осуждения и убил себя, оставив сиротой малолетнего сына. Почему он свел счеты с жизнью? В сущности, из-за ВО, которая, чтобы сберечь тысячи, должна жертвовать единицей. Мы понимаем и принимаем это до тех пор, пока это не коснется особенно близкой нам единицы; мы играем по этим правилам, пока все это происходит не с нами. Кишимото позволяет нам сблизиться с единицей-жертвой, полюбить ее, а потом и лицезреть неприятные последствия чрезмерной общественной направленности и жестких ограничений, которые каждому шиноби выставляет ВО. Сакумо пренебрег миссией ради спасения товарищей, которые затем оказались в числе тех, кто принялся его в этом винить. Они же и привели его к тому, чтобы покончить с жизнью. Он, получается, действительно пошел против ВО (хотя это как посмотреть: ведь он спасал товарищей, жителей Конохи, значит, свою семью), и его за это буквально заклевали. 

Или Итачи, который из-за управленческих особенностей деревни, придури конкретных власть имущих лиц, которые не то понимали ВО превратно, не то использовали ее в личных корыстных целях, буквально стал моральным узником жестких рамок политики деревни, вынужденный уничтожить единицу, чтобы спасти тысячи. В 13-то лет. 

С точки зрения ВО, которую транслировал Хаширама Мадаре в ходе их сражения в Долине Завершения, это была жертва ради общего блага, которую Итачи был обязан принести - такова идеология Конохи. И плевать, что он должен был убить своих родных. И плевать, что он все равно стал изгоем, а деревня счастливее не зажила - впоследствии лишь обрела еще одного нукенина-мстителя, который доставил ей немало проблем, и отступничество которого тоже бесследно не прошло. 

Результат ВО - как политическая стабильность, так и многие поломанные жизни. Общественный подход ради общего блага? Определенно. 

Но как быть с каждой отдельно взятой единицей, которая немало выстрадала (и повезло, если вообще выжила), пытаясь защитить тысячи?

Это мы вообще к чему?

В основном, к тому, что нет здесь правых и нет виноватых. Есть одно большое страшное стечение обстоятельств, которого просто не могло не быть.

И есть два человека, сначала и навсегда разделенных этим неизменным условием - пропастью фундаментальной разницы мировоззрений.


P.S.

Помните это мадарино ставшее мемным “Я ждал тебя, Хаширама!” ?

Это, наверное, самая лучшая иллюстрация глухой стены между их личностным и общественным.

Видели, как личностное даже спустя десятки лет с горящими глазами надеется стать чуть более особенным, чем все остальные, чем всё остальное? 

А видели, как общественное не изменяет себе и своему долгу, осаживает личностное и дает ему в который раз понять - оно никогда не будет лучше, особеннее, любимее и важнее, чем все и всё остальное?

Видели, как у личного потухли взгляд и улыбка? 

nuff said.

P.P.S.

Вообще-то мы правда любим их обоих - по отдельности и вместе во всех возможных смыслах.

И то, что мы здесь понаписали про мотивацию, никак не отменяет (по крайней мере, для нас) их прекрасные личностные качества, из которых и родилось это знаковое бротп-отп.

А это предмет уже совсем другого размышления.

Спасибо! 💗 🍃🔥