Кем был Ахмет Байтурсынулы
Рассказываем историю казахского просветителя
Любой человек за жизнь проходит через множество ролей: для некоторых он навсегда остается ребенком, для других становится любящим партнером, а для третьих превращается в верного друга, исполнительного работника или просто приятного знакомого. Некоторые люди успевают перепробовать гораздо больше ролей, чем другие. Именно таким и был Ахмет Байтурсынулы: поэт, лингвист, педагог, ученый, политик, революционер и журналист.
Рассказываем, каким он был человеком, и чем запомнился современникам.
При подготовке материала использовались материалы Национальной Библиотеки Республики Казахстан.
Ребенок
Ахмет Байтурсынулы родился 5 сентября 1872 года в Тургайской области (нынешняя территория Костанайской области).
Долгое время его настоящая дата рождения была неизвестна: считалось, что Ахмет родился 29 сентября. Однако в 2012 году был найден документ на русском языке, озаглавленный «Жизнеописание». Написан он был самим Байтурсынулы — и в нем известный просветитель указывал своей датой рождения 5 сентября.
Байтурсын, отец Ахмета, был влиятельным и авторитетным человеком, старавшимся защищать интересы своих земляков и готовым ради этого идти на конфликт. Однажды в аул приехал начальник уезда полковник Яковлев — и в результате возникшей ссоры Байтурсын с братьями избили чиновника. За это их выслали в Сибирь, на каторгу.
Нанесенный в 13 лет удар оставил в моем сердце незаживающую рану. Если я, рожденный от человека, не выполню человеческий долг и буду бессовестным, то не стыдно ли мне будет перед смертью? — вспоминал позже судьбу отца Ахмет в письме своей матери. Писал он это, сидя в Семипалатинской тюрьме.
Получив начальное образование у муллы и в местном училище, Байтурсынулы со случайными попутчиками добрался до Оренбурга — и там, несмотря на финансовые трудности и нужду, окончил основанную Алтынсариным учительскую школу.
Просветитель и поэт
Ахмет почти 15 лет работал в русско-казахских школах Актюбинского, Каркаралинского и Кустанайского уездов. Он считал, что только наука и прогресс могут помочь казахам выбраться из того бедственного положения, в котором они оказались после прихода колонизаторов. При этом он призывал свой народ не зацикливаться на поиске виноватых в сложившейся ситуации, а усиленно работать над ее преодолением.
Будни казаха последнее время стали мрачнеть от проблем. Засерчал он на весь белый свет, недоумевая, откуда, по чьей злокозненной блажи начал бить по нему тревожный набат. Современность — дитя минувшей эпохи и родитель эпохи грядущей. В эру общинного благоденствия, когда знания и навыки не выросли в технологии, казахи, равные среди прочих, были сами себе голова. Ни хану, ни народу не было никакого дела до наук и искусств. Враждовали друг с другом, не помышляя о других плодотворных занятиях. И пока иные народы шагали вперед, казахи двигались вспять, — писал он в статье «Обида казахов»
Байтурсынулы занимался творчеством. Он выпустил сборник стихов «Маса» («Комар»), стихи в котором призывали людей учиться, приобщаться к наукам — а также осуждали безнравственное поведение и призывали к гуманизму. Той же цели служили и переведенные и адаптированные Байтурсынулы басни Крылова, включенные в сборник «Сорок Басен».
Муж
Жену Ахмета Байтурсынулы до замужества звали Александра, она была родом из Верхнеуральска. Когда они познакомились, девушка работала учительницей в русско-казахской школе недалеко от Костаная. Вступить в брак людям разной веры в те времена было невероятно сложно, но Александра согласилась принять ислам.
Они с Байтурсынулы поехали в мечеть Троицка, где венчавший их имам записал девушку как татарку по имени Бадрисафа Мухамедсадыккызы.
Родственники Байтурсынулы быстро приняли и полюбили Бадрисафу: она не только знала казахский язык, но еще и обладала очень теплым и располагающим характером. При этом жена Ахмета активно помогала мужу в его делах. Когда он стал главным редактором газеты «Казах», Бадрисафа и их приемная дочь Катез взяли на себя работу в типографии.
После расстрела Байтурсынулы в 1937 году, Бадрисафу выслали в Свердловск. В 1942(3) году она вернулась к родственникам Ахмета — измученная, больная эпилепсией, одетая в старое пальто мужа. Чтобы не навлечь на них проблемы, она даже поселилась у чужих людей. Вскоре врачи направили ее в дом инвалидов в селе Александровка. Добралась ли она до него — спорный вопрос. По некоторым данным, последние годы жизни она прожила в поселке Каскат, где ее приютила местная семья.
Журналист и критик царских властей
После революции 1905 года Байтурсынулы активно включился в политическую деятельность. Он был одним из авторов «Каркаралинской петиции», которая требовала прекратить экспроприацию земель, учредить народные земства и приостановить переселение крестьян в Казахстан. Несколько раз Ахмет сидел в тюрьме за свои убеждения.
В 1913 году Байтурсынулы совместно с Алиханом Букейханом и Миржакыпом Дулатулы основал газету «Казах». К 1918 году ее тираж превышал восемь тысяч экземпляров.
Когда в 1914 году газету оштрафовали за критику властей, Ахмет, неспособный выплатить штраф, был вынужден сесть в тюрьму. За несколько дней читатели собрали деньги — и вызволили Байтурсынулы из тюрьмы. В дальнейшем они еще неоднократно помогали газете закрывать наложенные на нее властями штрафы.
Ученый и преподаватель
Байтурсынулы был сторонником использования арабской графики для казахской письменности. Он считал, что в латинице (за которую в тот момент выступали многие) не хватает знаков для некоторых казахских звуков. Арабская графика, впрочем, также обладала недостатками — и именно с ними Байтурсынулы сумел примирить казахский язык. Он представил свой проект в труде «Оқу құралы», изданном в 1912 году. Это был один из первых букварей, написанных на казахском языке.
Алфавит приняли довольно тепло, уже вскоре он начал использоваться при преподавании в казахско-русских школах и медресе. Газета «Казах» также использовала реформированную арабскую вязь.
В целом, Ахмет активно занимался научной деятельностью. За 1914-1916 годы он написал трехтомник «Тiл — құрал», ставший первым учебным пособием по казахскому языку. В трех частях, озаглавленных как «Морфология», «Фонетика» и «Синтаксис», давалось определение разным лингвистическим понятиям, а также систематизировалась структура языка.
Политик и сторонник большевиков
В 1917 году Байтурсынулы, совместно с другими представителями казахской интеллигенции, создал партию «Алаш». В конце года он даже был избран в Учредительное собрание, которое должно было демократически определить устройство Российской Империи.
Однако в ходе Октябрьского переворота большевики разогнали Учредительное собрание и захватили власть. Началась гражданская война.
ЧИТАТЬ ПО ТЕМЕ: Как партия «Алаш» участвовала в выборах в Учредительное собрание
Изначально Алаш-Орда помогала Белым, но после узурпации власти Колчаком отказалась от этой идеи. Алашевцы были вынуждены признать советскую власть в обмен на амнистию. Именно Ахмета послали в Москву для переговоров.
Увидев соответствующее провозглашенным в Декларации прав народов России началам внимательное отношение к киргизскому национальному вопросу, я могу от чистого сердца сказать и успокоить моих товарищей, что, предпочитая Советскую власть колчаковской, мы не ошиблись, — писал он в этом время в одной из статей.
Впрочем, уже в 1920 году Байтурсынулы стал автором письма, раскритиковавшего политику большевиков по отношению к колонизированным народам.
Местные товарищи коммунисты, думая, что киргизы ничего не понимают, и пускаясь в хитроумную политику, предлагают киргизскому трудовому народу не братскую помощь в строительстве их жизни на советских началах, а навязывают им свое господство под различным соусом, — отмечал он.
«Враг народа»
В 1920-21 годах Байтурсынулы занял пост наркома (министра) просвещения КазАССР. Однако уже вскоре он подал в отставку, объяснив ее так:
Я был поставлен в такое условие, при котором необходимо было мне выбрать одно из двух: либо заниматься составлением учебников киргизского языка, либо заниматься посещением партийных собраний <...> Я выбрал первое, считая себя более способным и полезным для работы по киргизскому языку и зная наверняка, что работа моя в этой области будет несравненно плодотворнее работы моей на партийных собраниях.
После ухода с должности в 20-х годах он в основном занимался научной и педагогической деятельностью.
В июне 1929 Ахмет был арестован в Алматы вместе с другими членами Алаш-Орды: ему предъявили обвинения в контрреволюционной деятельности и отправили в московскую Бутырскую тюрьму. В 1932 году Байтурсынулы приговорили к ссылке в Архангельск.
Находясь в этом северном городе, он написал прошение на имя Екатерины Пешковой, жены Максима Горького, возглавлявшей одну из немногих в СССР правозащитных организаций (в 1937 году будет ликвидирована). В письме Ахмет жаловался:
Я педагог, работавший 34 года по просвещению киргиз-казакского народа и работавший не как педагоги других культурных наций, создавших веками все необходимое для работы по просвещению <...> Я, как сын отсталой нации, работал с самоотверженным энтузиазмом, отдавая все свои силы и способности, даже и здоровье свое, на дело просвещения казакского народа. И вот волею судеб, в благодарность за все это от казакского народа пришлось мне при старости лет (62 г.) побывать 20 месяцев в тюрьме, 22 месяца в концлагере и очутиться, наконец, в таком положении, где старость атакует меня с трех сторон.
Байтурсынулы отмечал, что из-за приговора его не принимают на работу — и он с трудом поддерживает свою жизнь.
Вскоре Ахмет был освобожден. Он вернулся в Алматы, где прожил с женой до 1937 года.
В октябре 1937-го Байтурсынулы снова арестовали. На допросе он высказался и по поводу своих политических предпочтений: Мой идеал — по возможности выше поднять благосостояние, культуру казахского народа. Так как это благое дело находится на стадии начинания, я преклоню голову перед той властью, которая удовлетворит мое желание.
Вскоре Ахмета Байтурсынулы расстреляли. Реабилитирован он был только в 1988 году.
Автор: Никита Шамсутдинов