Русская сексуальность: от Древней Руси до императорской России

В наши дни, когда заходит речь о морали, очень многие люди, считающие себя консерваторами, совершенно искренне считают, будто старая Россия была страной высочайшей нравственности. Согласно этой картине мира, весь русский народ, от простого крестьянина до самого царя, занимался лишь тем, что молился и постился. Все девицы были девственны, а парни нравственны. А если этот народ-монах и занимался любовью, то очень стеснительно, строго в рамках норм, установленных церковью.

Однако внимательное изучение этнографических и письменных источников говорит нам абсолютно о другом. Россия с древнейших времён и до 1917 года была страной с чрезвычайно широкими нормами сексуальной свободы. Об этом и будет наш рассказ.

Один из первых письменных источников о древних русах (настоящих, а не тех, что боролись с ящерами) принадлежит арабскому путешественнику ибн Фадлану, добравшемуся до Руси в 922 году.

Мусульманин оставил крайне лестные описания нашего народа, сообщая: «Я не видал (людей — ред.) с более совершенными телами, чем они. Они подобны пальмам, белокуры, белы телом». Ибн Фадлан замечал, что русы все носят оружие и никогда с ним не расстаются, что они весьма воинственны.

Среди заметок путешественника обращает на себя особое внимание описание норм сексуальной морали того времени. Так, к примеру, во время погребения знатного руса, одна из его жён (да, наши предки практиковали многоженство, например, у князя Владимира, крестителя Руси, было пять жён) выбрала добровольную смерть, вслед за своим господином. Вот что дальше пишет ибн Фадлан: «Затем вошли в шалаш шесть мужей из родственников её мужа и все сочетались с девушкой в присутствии умершего. Затем, как только они покончили с осуществлением прав любви, уложили её рядом с её господином».

Далее араб продолжает свой рассказ: «Один из обычаев царя русов тот, что вместе с ним, в его очень высоком замке, постоянно находятся 400 мужей из числа богатырей, его сподвижников… С каждым из них (девушка — ред.), которая служит ему, моет ему голову и приготовляет ему то, что он ест и пьет, и другая девушка, (которой — ред.) он пользуется как наложницей в присутствии царя… Иногда он пользуется как наложницей одной из них в присутствии своих сподвижников, о которых мы упомянули. И этот поступок они не считают постыдным».

Ритуальный публичный групповой секс? На Руси — это норма.

Но если вы думаете, что всё это было свойственно лишь военной элите, то ошибаетесь. Ничуть не меньшая свобода нравов процветала и среди простого народа. Языческие оргиастические обычаи были широко распространены до крещения Руси и сохранялись столетиями после него. О том, что во время праздника Ивана Купалы славяне пользовались полной сексуальной свободой (от вступления в случайные связи, до группового секса) писал ещё Нестор-летописец.

Переяславская летопись рассказывает подробнее: «…рыщут на гуляниях и по пляске узнают, которая жена или девица исполнена похотливым желанием к юношам, и от взглядов, и от обнажения частей тела, и от жестами пальцами и обмена перстнями, плотью и сердцем распалясь, целуются с лобзанием и совокупляются».

А в документах Стоглавого собора (1551 год) сообщалось, что обычаи с тех пор совсем не изменились: «Сходятся народи мужи и жены и девицы на ночное плещевание… на бесовские песни и плясание и на богомерзкие дела, и бывает отроком осквернение и девкам растление». Владимир Святой крестил Русь за 563 года до этого. Но крестьяне продолжают весьма вольно развлекаться и не видят в этом ничего дурного.

Начало посевной неизменно сопровождалось обрядом ритуального оплодотворения земли, когда крестьяне или вступали в связь со своими жёнами прямо в поле, изливая семя на почву, или же мастурбировали на свежую пашню. Тоже, разумеется, публично. И это тоже ничуть не считалось безнравственным.

Этнографы подтверждают, что в некоторых регионах России мужики сеяли лён и коноплю без штанов или вовсе голышом. Так, на Смоленщине голый мужик объезжал на лошади только что засеянное конопляное поле. В Витебской губернии после посева льна крестьяне раздевались и катались голыми по земле. В Полесье при посадке огурцов, мужчина снимал штаны и обегал посевы, чтобы огурцы стали такими же крепкими и большими, как его член. Такие порядки продержались вплоть до конца XIX — начала ХХ века!

Но вот на Русь приходит православие с его достаточно жёсткими моральными нормами. Что-то изменилось? Вряд ли. До наших дней дошло немало вопросников, которые священники использовали на исповеди. Они же использовались для назначения епитимьи за различные прегрешения.

Изучение вопросников наводит на мысль, что наши предки были весьма изобретательны в сексуальном плане. Число вопросов, касающихся этой темы, составляет примерно половину списков. Среди них можно найти всё что угодно. Добрачные связи, многожёнство, наличие любовниц, оральный и анальный секс, и даже зоофилия, содомия и секс среди подростков*.

*Редакция «Обыкновенного царизма» осуждает зоофилию, содомию, ЛГБТ запрещено на территории РФ

Вот, скажем, список греховных действий для женщин: «…осязание своими руками тайных уд у своего мужа и у чужих, и целовала их, и у себя также повелевала. И со ближним в роду в любодеянии и в прелюбодеянии блудила всяким содомским блудом, на них влазила и на себя впускала, и сзади давала, и в задний проход давала, и язык в рот вдевала, и во свое лоно язык влагать давала, и у них тако же творила… И млеко из грудей давала сосать ради любви, и чтобы меня любили. И тайные уды многажды целовала у разных мужей и у жен, а им у себя тако же повелевала, и язык мой мужем в рот вдевала, а им у себя тако же повелевала против [моего], и в лоно язык вдевать (просила — ред.)…»

Впрочем, средневековая русская церковь очень спокойно относилась к сексуальности: «Чтобы повелевать воздерживаться за женитьбу – нет такой епитимьи». То есть в рамках семьи ничто не грешно. В самом известном среди подобных документов «Вопрошании Кириковом» середины XII-го века содержится такое описание грехов, за которые следует назначение епитимьи: «…после причастия целоваться с женщиной, и любить не свою жену, или влагать язык в уста, или неистовствовать, или повергнув лечь на нее, и изыдет семя, или родильным удом прикоснуться, но не в то самое место ввергнуть, а семя изыдет».

Тут мы можем сделать вывод, что все подобные действия признаются грехом лишь после причастия. А в обычной жизни являются нормой, и церковью никак не наказываются.

Более того, церковь даже осуждала отсутствие сексуально жизни. «Если же муж не входит к жене без взаимного на то согласия, то жена не виновата, уходя от него», — говорится в «Вопрошании Кириковом». Интересно и то, что однополые связи считались меньшим грехом, «если девица лезет на девицу … легче наказать, если не с мужчиной». Видимо ещё в XII-м столетии мужчинам нравился лесбийский секс.

Новгородские берестяные грамоты, ставшие настоящей энциклопедией жизни Средневековой Руси, донесли до нас множество деталей сексуальной жизни. Среди них есть и весьма экзотические: «Грамота от Жирочка и от Тешка к Вдовину. Скажи Шильцу: зачем ты насилуешь чужих свиней? А писал (это — ред.) из села Ноздрька. Ты осрамил весь Людин конец: с того берега грамота. Она была про коней — что ты с ними то же сотворил». Как мы видим, некий Шилец оказался столь упорен в своих пристрастиях, что вызвал возмущение соседей.

Проходят столетия, Россия становится централизованным национальным государством. Представления о сексуальности остаются по-прежнему весьма вольными. Так, например, в древнерусских источниках очень много говорится о гомосексуализме. Это позволяет предположить, что такой порок был весьма широко распространён.

В 1552 году митрополит Макарий направил послание воинам царя, стоявшим в Свияжске, в котором гневно обвинял их в том, что они совершают «без срама и стыда… блуд с молодыми юношами — содомское, злое, скаредное и богомерзкое дело». В решениях Стоглавого собора есть отдельная глава «О содомском грехе», где рекомендуется вынуждать виновных каяться и исправляться. «А которые не исправятся ни покаются, и вы бы их ото всякия святыни отлучали и в церковь входу не давали, и приносу от них не принимали».

Впрочем, если верить нидерландскому путешественнику XVII-го века Яну Стрюйсу, то у жителей Московского государства «содомский грех не считается… особливым преступлением, которое притом же не составляет у них тайны».

Вообще иностранные путешественники неизменно были шокированы свободой нравов в России, постоянно отмечая эти факты в своих записках. Как писал в 1676 году немец Якоб Рейтенфельс: «(Русские — ред.)… не только не преподают (своим детям — ред.) никаких правил пристойного образа жизни, но и, напротив, считают нужным учить их, в банях и в постелях, многому такому, что должно быть окутано глубочайшим мраком».

Как мы видим, в то время как в Европе не было никакого «секспросвета» и всё большее распространение получала суровая и асексуальная пуританская этика, у русских были приняты куда более прогрессивные представления.

Надо сказать, что XVI-XVII-й века вообще были в реальности куда более гламурными, чем может показаться из современной литературы. Например, русские мужчины тогда, чтобы завоевать любовь женщин, завивали волосы и бороду, использовали духи и косметику. Среди благородного сословия начал распространяться западный обычай брить бороду, что считалось очень сексуальным. Так, государь Всея Руси Василий III побрился, чтобы понравится своей молодой жене, княжне Елене Глинской. Тогда это удивило всех москвичей, но уже 100 лет спустя стало почти обычным делом.

Итальянец Лактанций Рокколини в записках о путешествии в Московию пишет о характерном народном обычае, который называет «гаски»: «В известное время собираются вместе соседские мужчины и женщины и, поплясав и позабавившись вместе порядком, тушат лучину, после чего каждый берет ту женщину, которая случилась к нему ближе, и совершает с ней половой акт. Затем лучина снова зажигается, и снова начинаются пляски, пока не рассветет и все отправятся по домам. В этот вечер лучину уже тушили два раза, и два раза совершен акт с теми, на кого случай наткнул в темноте».

Англичанин сэр Томас Смит, побывавший в России в 1604–1605 годах, резюмирует: «Распутство составляет в этой стране столь общераспространенный грех, что их глаз сейчас же подметит его в иностранцах: поэтому ради спокойствия вашей собственной совести и телесного вашего здоровья гнушайтесь разврата, как самой противоестественной слабости, — и это тем более, что в этом отношении русские не только чудовищно бесстыдны, но как бы олицетворяют собою само бесстыдство». В общем, всё понятно, что русскому хорошо, то немцу смерть.

Начинается XVIII-е столетие. Россия вступает в самую величественную эпоху своей истории — петербургский период, время империи. Что же происходит с сексуальными свободами? Они становятся ещё более широкими. Ведь начинается Галантный век, время раскрепощения сексуальности. Для просвещённого человека того времени считается совершенно естественным гордиться своей любвеобильностью, а наличие любовника у женщины перестаёт считаться позором. Королевские фаворитки и фавориты занимают официальные позиции при дворах царственных особ. Сексуальная мощь монарха становится аллегорией силы его государства.

В Российской империи этого времени появляются крайне любопытные письменные свидетельства о сексуальной жизни. Дворянка Анна Лабзина, родившаяся в 1758 году, оставила весьма интересные мемуары о своей жизни, в которых, в том числе, описывала сексуальные пристрастия её первого мужа.

Замуж она вышла в возрасте всего 13 лет. А вот что происходило потом: «Племянницу свою взял к себе жить. Днем все вместе, а когда расходились спать, то ночью приходила к нам его племянница и ложилась с нами спать. А ежели ей покажется тесно или для других каких причин, которых я тогда не понимала, меня отправляли спать на канапе. …в одну ночь захотелось (свекрови — ред.) посмотреть, сплю ж я. Вошедши очень тихо, нашла меня лежавшую на канапе, а мужа моего с племянницей».

Как говорится на Руси, инцест — дело семейное.

Муж Лабзиной был большим затейником. Его забавы, на которые он заставлял смотреть Анну, так повлияли на совсем юную супругу, что она стала убежденной асексуалкой. «Где мы сиживали одни, бывали такие мерзости, на которые невозможно было смотреть. Но я принуждена была все выносить, потому что меня не выпускали. Я от стыда, смотря на все это, глаза закрывала и плакала. Наконец и плакать перестала. Я твердое предприняла намерение не жить с моим мужем», — пишет она.

Вообще абсолютно все источники того времени говорят одно: в благородном сословии вольность нравов была необычайная. Именно в XVIII-м веке расцветают гаремы в дворянских усадьбах. Именно тогда складывается традиция, что актрисы театров зарабатывают себе состояния отнюдь не игрой на сцене, а тем, что поступают на содержание к состоятельным господам. Содержать любовницу для дворянина и любовника для дворянки (а порой ещё и несколько) стало общественно поощряемой нормой.

Князь Михаил Щербатов в трактате «О повреждении нравов в России» писал о начале 1760 годов: «Весь двор в такое пришел состояние, что каждый почти имел незакрытую любовницу, а жены, не скрываясь ни от мужа, ни от родственников, любовников себе искали».

Не отставал и простой народ. В это время начала постепенно разрушаться сельская община, а вместе с ней традиционный (и так довольно вольный, хотя и регламентируемый обычаем) образ жизни. Крестьяне переходили на оброк, шли в города, где зарабатывали себе капиталы, «выходя в люди», или напротив опускались на самое дно общества. Всё это приводило к тому, что сексуальная мораль ещё более раскрепощалась. Ведь то, что нельзя делать в деревне, можно в городе.

Историк Леонид Беловинский, исследовавший повседневную жизнь русского народа, так описывал обычаи крестьянства: «…в центральных и особенно южных губерниях, а особенно в конце XIX века, да в пригородных или заводских слободах, добрачные связи ничего не значили. Ну, родит ребенка, назовут его Богданом, Богдашкой, и примут в семью, как своего, и никто никогда не попрекнет происхождением, разве что соседи будут дразнить крапивничком… Хотя на девушку позор и ложился (да и то не везде), это тоже немного значило. В свое время выйдет замуж... Что же касается парней, то тут никаких запретов и препон вообще не было, и соблазнивший девку даже хвастался своим поступком перед друзьями».

После введения Петром I рекрутской повинности в городах и сёлах появилась особая социальная группа женщин — солдатки. Это были жёны призванных в армию, которые немедленно получали свободу от крепостной зависимости. А поскольку служили тогда долго — 25 лет, то получали они и сексуальную свободу — мужа-то нет. Солдатки охотно вступали в связь со своими соседями или проезжими людьми. Особенно, если получали за это подарки или деньги.

Похожая ситуация была и с крестьянами-отходниками. Они уезжали на работу в города на месяцы и даже годы. Воздержания, естественно, никакого не было, да и оставленные в деревнях жёны отходников скрашивали отсутствие мужей как могли. Ещё одной характерной чертой быта русской деревни было «снохачество» — возможность главы большой семьи вступать в сексуальную связь с жёнами своих сыновей.

Этнограф Алексей Балов подтверждает рассказ Рокколини уже применительно к XIX-му веку: «Молодежь, оставшись одна, гасила лучину и вступала между собой в свальный грех. Ныне только кое-где сохранилось только слово “гаски”».

Уже современный этнограф Юрий Семёнов дополняет: «В большей части деревень девичьему целомудрию не придается строгого значения. Как сообщали местные информаторы, «редкая из наших девок не гуляет до замужества». Что же касается парней, то они начинают «баловаться» едва минет 15 лет и к моменту вступления в брак каждый из них знает не одну девку».

Вносили свою долю в сексуальные вольности и старообрядцы. Вот что сообщает этнограф Серафим Шашков: «В общинах бегунов жизнь ещё более свободна и, по выражению одного их учителя «грехи паче естества, паче Содома и Гоморры». Бегуны считают брак состоянием беспрерывного блуда и думают, что «жена дана дьяволом, а девка богом». Жить с женою грех, а с девкою несть греха; детей не надо. Свальный грех или так называемые «кладки», существующие во многих раскольничьих общинах, достаточно известны, чтобы распространяться о них».

Ну и конечно, рассказывая уже о последних годах существования Российской империи, нельзя не вспомнить про период Серебряного века нашей культуры. Тогда Россия считалась, наверное, самой сексуально свободной страной в мире. В Петербургских литературных салонах и Московских артистических кабаре происходили настоящие оргии, где буквально воскрешались времена Древнего Рима.

Так что наши предки вовсе не были застенчивыми агнцами. Как вам такие традиционные ценности, друзья?