Роман Буревестник: Цели Культуры, 1

Общие определения
Согласно смыслогенетической теории культуры (далее #СТК) Культуру можно трактовать двояко.
Во-первых, как общий принцип существования человека на «постприродной» почве. Культура с большой буквы – это, грубо говоря, вообще всё, что делает человек, пользуясь своим разумом, руками, специальными орудиями и т.д. Язык в этом смысле можно добавить в эту подборку, если мы рассматриваем его как чисто теоретическое понятие – всякий язык, вообще любой, не какой-то конкретный. Язык, как способ коммуникации.

«Смыслогенетическая теория в самом общем виде определяет культуру как системно самоорганизованный и саморазвивающийся порядок существования надприродных феноменов. «Физическим» носителем культуры выступает ментальная сфера человеческого индивидуума, а структурной единицей – производимый ею смысл».
Во-вторых, конкретное воплощение этого общего принципа - культура с маленькой буквы, или Локальная Культурная Система (ЛКС):
«Культурная система – это локализованный в историческом времени и пространстве надприродный организм».

Уделим немного времени Культуре вообще. Когда распадается палеосинкрезис, человек начинает испытывать гнетущее чувство отпадения от мира, чувство нарушения всеобщего единства, чувство выпадения из гармоничных ритмов Природы. Тут-то ему на помощь и приходит новая, сверхприродная Система. Сначала Культура представляет собой нечто вроде конгломерата точечно формирующихся смыслов. К каждому происходит глубокое экзистенциальное причащение (партиципация). Для каждого смысла со временем появляется некий условный знак – именно из них преимущественно состоит культурное «Тело». Здесь я говорю обо всём этом очень сокращённо. Чтоб ещё сильнее не затягивать и без того длинное по плану рассуждение, отсылаю к уже написанному на эту тему.

Формальная логика и «здравый смысл» согласно СТК не являются мерилом, по которому может оцениваться Культура. Это она их и «придумала» для собственного регулирования. При этом при необходимости она может смешивать всё, что и как ей угодно. Кое-что из этого касается и культур в узком смысле, «ЛКС».
К системообразующим факторам ЛКС относятся «типы ментальных конституций людей и внутренняя конфигурация самой системы, ее структурный паттерн».

Правда, существуют ещё промежуточные формы между Культурой вообще как надприродной средой и ЛКС – макрокультурные парадигмы (МКП). Между носителями таких МКП – самая существенная ментальная, в том числе, и стадиальная разница. Можно выделить на данный момент следующие МКП – мифоритуальная система (неолитические культуры, древние цивилизации, современные «первобытные народы»); #логоцентризм (культура Европы Средних Веков, ислам, в значительной мере Российская культура, практически все общества, сформированные коммунистической доктриной); цивилизация личности (Запад примерно с эпохи Возрождения).

Среднее звено культурной системы – объединения людей по тем или иным основаниям, «субъектные группы». Они включают в себя и определённую знаково-смысловую и жизненную среды, и различные артефакты, традиции, нормы и т.д. – всё то, что описывает история культуры. Культура, однако, сформирована не элементами как таковыми, а связями между ними.

Уровнем выше – они образуют отдельные подсистемы (религия, искусство, логистика и т.д.). В то же время границы ЛКС чётко не совпадают с государствами, формами хозяйствования, религией, ареалом обитания отдельных народов, хотя тесно со всем этим связаны. Здесь речь может идти скорее о зонах перехода.

ЛКС – это не просто сумма подсистем, каждый отдельный феномен имеет связи со всем остальным целым. Культурная система как переплетение сложных многоугольных фигур. Ценностно-смысловое ядро находится в точке наибольшего количества пересечений. Каждая фигура, олицетворяющая собой подсистему – объёмна и неправильна. Это потому, что смыслообразование и семиотизация в одной части идёт активнее, чем в других. В основном дело в том, что важные в функциональном смысле аспекты ЛКС активно осмысляются и дифференцируются. В арабском около сотни слов, означающих верблюда. В то же время в областях, связанных с особо значимыми, сакральными ценностями, рефлексия, наоборот, может быть сознательно заторможена и блокирована (запрет упоминать Бога «всуе»).

Отдельные люди и их объединения – это витальная среда культуры, а смыслы, знаки, символы, артефакты – предметная. Или ценностная.
Культурную систему образуют горизонтальные и вертикальные связи. Горизонтальные - технологии, искусство, язык. «Язык в своих глубинных качествах есть сгусток, концентрация этих самых связей и отношений».

Вертикальные - делают культуру органической целостностью, пронизывают типологически разные подсистемы: благодаря им формируется, например, мифоритуальный комплекс или храмовый комплекс (структурные основания разных ЛКС). Такие комплексы включают в себя знаковую и символическую систему, жреческую корпорацию, нормы и представления, образ жизни.
У культуры есть статический и динамический аспекты. С одной стороны, ей необходима определённая устойчивость и неизменность в каких-то областях:
«Без относительной стабилизации «самость» любой формы или структуры теряет онтологические основания, а на уровне рефлексии – идентичность».
В то же время ей необходимо расширение и рост по всем направлениям. А в каких-то случаях для развития и усложнения ей может понадобиться и частичное саморазрушение.

Предел развития ЛКС – это реализация всех возможностей смыслообразования. Культура умирает, когда они исчерпываются. Сначала живые ценности скатываются к выхолощенному рутинному повторению, затем окончательно перестают вызывать чувство эмоциональной вовлечённости, а это уже закат культуры.
Смыслы, которые не вписываются в ценностное ядро культурной системы, она может в принципе «не видеть». В некоторых первобытных культурах корабль называли «большой лодкой». Но это только верхний слой проблемы. Если смыслы ещё и диссистемны по отношению к ЛКС, она будет пытаться их блокировать.

Организм культуры условно можно разделить на «бессознательное», представленное рутинной традиционной деятельностью людей и активно рефлексирующую и развивающую ее часть (группы, занятые поисковой активностью и продуктивным смыслообразованием). Вообще значительную область культурного пространства занимает то, что скрыто от рефлексии.

Большинство цитат - из ААП
Продолжение следует