Станислав Гущенко СИЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВО КАК ГЛАВНЫЙ РУССКИЙ МИФ, окончание. МОЖНО ЛИ НАЧАТЬ ВСЕ ЗАНОВО?

Русские, сложившиеся как общность для исполнения военно-полицейских функций, окончательно получили признаки нации при Петре Первом. Создав регулярную армию, Петр тем самым создал и русский народ (как позже Сталин создал войной народ советский). Народ-завоеватель, народ-войско. Границы территории, очерченные и поставленные под контроль армии, назвались государством. А расширявшиеся в результате военных походов границы именовались империей.
Без армии такое государство нежизнеспособно, ибо в случае демилитаризации народ-войско довольно быстро распадается и обособляется, не имея нормального стержневого основания в лице истинной народной культуры. В случае России распаду способствуют огромные территории и расстояния. Других скрепляющих элементов, кроме военного каркаса (как формы) и истории военных действий (как смыслового содержания) у народа-войска быть не может.
Но есть ли возможность придумать ему другой каркас и скрепляющие смыслы? Вряд ли, ибо крайне затруднительно враз сменить конструкцию, которой уже больше тысячи лет. Никаких других общих смыслов для людей, проживающих в столь разных климатических зонах и соприкасающихся со столь разными культурами, придумать нельзя.
Конечно, в ряде регионов сегодняшней России остались народности, сохранившие племенное сознание и оригинальные культурные традиции и ценности: на Кавказе, в Сибири и на Дальнем Востоке, на Севере. Однако эти народы не могут стать основой новой большой нации ввиду своего обособленного положения, продолжающегося на протяжении веков. Те их представители, которые мигрируют в мегаполисы или в преимущественно славянские территории России, в первых же поколениях стремительно ассимилируются с местным населением, чему способствует глобальная информационная характеристика эпохи.
Тем не менее большая славянская общность, под которой понимаются сегодняшние русские, украинцы и белорусы, будучи носителем преимущественно европейских генетических наборов, в случае исчерпания тысячелетнего военно-мобилизационного проекта все же имеет надежду на обретение собственной идентичности. Идентичность эта может быть в первую очередь именно региональной. Еще больше шансов на обретение такой идентичности у финно-угорских и тюркских народов.

НОВЫЕ НАРОДЫ НА СТАРЫХ ЗЕМЛЯХ

Конечно, возврат к истокам племенной культуры всерьез рассматриваться не может ввиду невозможности повернуть вспять исторические процессы. Даже пристальное изучение дошедшего до нас культурного наследия наших предков мало что даст современному нацбилдингу — в самом деле, неважно, из каких черепков пили мед наши пращуры и какими гребешками они причесывались: на обустройство современного уклада это никак не повлияет. Лишь отдельные артефакты — узоры, орнаменты, и, при наличии таковой, письменность, а также некоторые обряды, дошедшие до нас в пересказах, могут быть использованы. И то в большей степени как элементы этнографического колорита.
Историческая основа, безусловно, важна: более того, лишь с нее может начаться процесс создания новой культуры. Только упор следует сделать не на изучении конкретного племени или племенного союза, ставшего прародителем нынешних жителей того или иного региона, а на всем разнообразии событий, включая миграции и межкультурные столкновения, имевших место в этом регионе вплоть до недавнего прошлого. Этот подход методически очень поможет в дальнейшем разрешении вопроса культурного обмена с другими странами и общностями.

«Племенной» подход в создании новой культуры грозит соблазном обособления, появления новых вождей и в конечном итоге «КНДРизацией» территории, культурной основой которой станет новый мобилизационный миф о вечном противостоянии «единой нации» с врагами — только уже не с Америкой или Востоком, а с вотяками, радимичами или кипчаками. [Недавно был такой материал из Калмыкии - Острог]
При межкультурном же подходе жители будут ощущать себя не потомками конкретного, безнадежно мифологизированного этноса, а преемниками всего разнообразия и богатства мировых народов и культур. Большую значимость приобретут трансграничные кросс-культурные проекты (арийские, индоевропейские, финно-угорские, пантюркистские или панславянские фестивали, спортивные состязания и прочие виды межкультурного диалога).

Более же актуальные культурные особенности новых общностей сложатся под влиянием сегодняшних задач, особенностей и вызовов. Их основой станут те немногочисленные местные черты, которые четко отличают каждый из регионов на протяжении обозримого прошлого и настоящего. Они приумножатся и во многом трансформируются, когда каждая территория получит известную свободу действий, чтобы решать, как именно она хочет налаживать связь с внешним миром, каков ее истинный, свойственный лишь ей культурный потенциал — ведь именно человеческие характеристики все больше определяют экономику сегодня.
Каким образом население областей и краев сможет задействовать свои природно-климатические особенности, географическое положение и человеческий потенциал — это и задаст тон интеллектуальному развитию. И в первую очередь будет налаживаться связь с другими регионами мира, имеющими похожие природные особенности и качества людей — при безусловном добрососедстве с ближними областями.

Лишь такое развитие сможет выделить уникальность прежде зависимых территорий, чье своеобразие веками подавлялось. Только так сможет, наконец, появиться на свет такое невиданное в российской истории явление, как национальная культурная элита. Которая и будет предлагать своему народу наилучшие пути развития.
Возможно, этот процесс совпадет с общемировым процессом ослабления значимости политических границ и смещения центров создания смыслов из государств в города и агломерации. Новые общности, свободные от предрассудков прошлого и болезней национального роста, свойственных прежним периодам истории, имеют шанс не только обрести, наконец, свое истинное своеобразие, но и стать точками формирования новой философии: творческой конвергенции смыслов, традиций и ценностей всей планеты.
Когда каждый придерживается своих, однако знает и чтит чужие особенности и своеобразие — именно такой уклад, в конечном счете, отражает гармонию единства и разнообразия бесконечно мудрого мира природы, остающегося вечным идеалом для людей.

Острог_идентичность #пострусские #Острог_страницы, №17