Дмитро Каниболоцкий Тенгрианство – богомильство – духоборство. Старая тюрко-болгарская религия на новой восточноевропейской почве, 2

#Острог_история #манихейство #Острог_страницы, №18

Дуализм, без сомнения зародившийся из персидского зороастризма, признает равно божественными два начала – доброе и злое. На христианской почве он скоро переродился в прямое почитание сатаны. В Боснии и во Франции, в графстве Тулузском, дуалисты захватили в свои руки государственную власть и начали гонения на христиан, сопровождая их кощунствами, напоминающими коммунистические кощунства 20-х годов. Изгнанные из юго-западной Франции монахи и миряне католики принесли на север Франции в качестве свидетельств совершившихся кощунств изображения Христа с выколотыми глазами, загрязненные распятия и оскверненные части Св. Причастия. Взрыв негодования северных рыцарей выразился в известном крестовом походе под предводительством герцога Симона де Монфор, который полностью и совершенно уничтожил альбигойство в южной Франции. На Балканском полуострове конец богомильству пытались положить сербские короли, но оказались для того недостаточно сильными. В Боснии христианство в течение двух веков подвергалось преследованию, и кощунства богомилов совершались совершенно беспрепятственно. И доныне в Боснии многочисленны богомильские памятники с кощунственными символами: крест с обломанными концами, лук со стрелой, направленной в небо (штурм небес), изображения людей без лба, т.е. людей, отвергающих божественное… и т.п. Богомильство в Боснии было сломлено турецким нашествием в XIV веке. Следуя основному принципу мусульманства, по которому христиане и евреи, как почитающие Истинного Бога, могут быть щадимы, а почитатели сатаны терпимы быть не могут, турки силой оружия заставили богомилов Боснии принять мусульманство» [Престолъ с. 10-11].

На фото: Босния, 13 в. Богомильский стечак (надмогильный памятник).

Чтобы убедиться в полной бредовости того, что православный автор пишет о религии богомилов-катаров и о якобы преследовании несчастных православных и католиков со стороны «господствующих» богомилов, достаточно почитать более серьезную литературу, того же Димитра Ангелова или Анн Бренон (http://www.fatuma.net/text/christ). Стоит отметить, что в отличие от православия, богомильство как склонная к дуализму идеология принципиально нетерпимо к любому злу, более того, к смешиванию добра и зла, к сотрудничеству со злом ради «добра». Для богомильства, в отличие от православия, неприемлемы злые средства ради «благой» цели. Да, иногда сторонники богомилов поднимали восстания против преследовавших их правящих тиранов, несмотря на общий пацифизм богомильской доктрины. Это объясняется тем, что сочувствующие богомилам миряне не ограничивались так жестко богомильскими правилами, как богомилы-монахи, и по большому счету не были в полном смысле членами Церкви Добрых Христиан. Такие миряне принимали безводное богомильское духовное крещение (возложением рук), достигнув старости или перед смертью. Но богомилы не преследовали иноверцев, когда сами иноверцы были к ним терпимы, что прекрасно показали правления лояльных к богомилам королей Боснии и царей Болгарии. Однако опубликованное в «Церковном голосе» по благословению «блаженного» Иоанна Максимовича самосвидетельство православных об их причастности к «христианско-мусульманскому сотрудничеству в борьбе с богоборчеством», т.е., если без эвфемизмов - к геноциду богомилов, заслуживает, на мой взгляд, внимания. Преследования со стороны новых мусульманских властей, подстрекаемых православной церковью, и могли стать причиной бегства болгарских богомилов на территорию Украины, которая входила тогда в отличавшееся веротерпимостью Великое Княжество Литовское.

Болгарские богомильские идеи широко расцвели на украинской почве [Грушевський с. 34-134,179-204]. Как писал Михаил Драгоманов: «Возвращаясь специально к нам, русинам-украинцам, трудно даже сказать, какая собственно вера у нас может считаться за фактически-национальную. Если взять памятники „народной мудрости“, такие как легенды, песни, поговорки украинские, и по ним характеризовать народную религию, то увидим, что в ней над почвой натуралистически-политеистической лежит больше всего слой религии манихейско-богомильской, как и у болгар, сербов и великорусов, так что если б нужно было отнести к какой-либо из исторических религий наш народ, то я бы отнес его скорее всего к богомильству, и наперед хвалюсь, что одолею каждого своего противника в научном споре про этот предмет» [Драгоманов с. 145].

Ряд богомильских черт наследует Церковь Духовных Христиан (духоборов), которая сформировалась в начале XVIII в. на востоке Украины [Новицкий с. 5-10, Ивлева, Иникова], а в настоящее время в организованной форме существует в Канаде https://uscc-doukhobors.org/. Это такие черты, как отсутствие таинств, икон, креста и веры в телесное воскресение; вместо священнической иерархии – иерархия харизматическая, представления, что Бог присутствует в душах добрых людей, а Сатана (который у духоборов, в отличие от богомилов, не персонифицируется) присутствует в душах злых, отрицание существования ада кроме как в душах злых людей, учение про предсуществование душ, допустимая, хотя и не общепринятая, вера в реинкарнацию, равноправие мужчин и женщин, пацифизм, отсутствие преклонения перед людьми, наделенными властью в государстве, отказ от клятвы и присяги и др. [Ewashen; Бонч-Бруевич с. XVII-XL; Новицкий с. 22-24,33-34,39,48-87]. Правда, читая о вероисповедании духоборов по книге Новицкого, надо быть осторожным и отдавать себе отчет, что книга несколько устарела. Новицкий в значительной степени пользовался т.н. «Исповеданием веры духоборцев Екатеринославских», которое не было написано самими духоборами и лишь частично отражает их веру того времени (конец XVIII – начало XIX в.). Часть информации в «Исповедании» подана так, чтобы специально приуменьшить расхождение между духоборами и господствующей православной церковью и этим ослабить репрессии против духоборов. Частично же «Исповедание» было вдохновлено западноевропейскими мистиками [Иникова 2014]. В частности, не являются духоборскими учения об аде, об искупительном значении страданий Иисуса Христа и о Богородице [Новицкий с. 52-53,60-61,69,74-76,80,97-98]. С другой стороны, надо признать, что Иникова тоже слишком категорична в своих выводах относительно невозможности использовать «Исповедание» в качестве источника по вероучению духоборов Восточной Украины конца XVIII – начала XIX вв. Автор «Исповедания» был частично знаком с реальным вероисповеданием духоборов своего времени и старался ему следовать в своем изложении. Поэтому отношение и к книге Новицкого, и к «Исповеданию веры духоборцев Екатеринославских» должно быть критическим, с научным изучением и отделением реальной веры духоборов от привнесенных положений.

Есть у духоборов и элементы культа Неба. В духоборской символике важное значение имеют голубой и желтый цвета. Голубым цветом красят оконные рамы и двери домов [Hayward & Watson], голубыми и желтыми лентами украшают рушники и традиционную одежду. Также в духоборском искусстве важным элементом является изображение подсолнечника http://www.usccdoukhobors.org/. Голубой цвет символизирует Небо, Рай (который присутствует в душах верующих), а также Бога Сына, желтый цвет и подсолнечники – Солнце https://www.youtube.com/watch?v=T-E7fsrUrAU. Так древнее тюркское тенгрианство в трансформированном виде продолжает жить в христианских сектах.