lyn-x: Человек Эпохи Вырождения, 2.
Так каков он должен быть, этот новый человек нового мира? Каковы его основные характеристики?
2. Выученная беспомощность и инфантильность. Новый мир не может строиться только на принуждении. Важно, чтобы новый человек сам понимал необходимость террора в отношении себя как потенциального преступника, и принимал любые меры воздействия как благо. Для этого необходимо внедрение в сознание, кроме комплекса вины, ещё и комплекса беспомощности. Это логично вытекает из комплекса вины - ведь если на протяжении всей своей истории человек накопил столько пороков и совершил столько ошибок и преступлений - значит, он сам не в праве решать, что есть добро, а что зло.
Рука об руку с беспомощностью следует инфантильность - восприятие окружающего мира как потенциально опасного и требование защиты от этого враждебного мира.
3. Как важный элемент правильного поведения в новом мире нужно отметить такую черту нового человека как послушание (не путать с лояльностью). Лояльность предполагает наличие свободного выбора, и потому она осталась в прошлом мире. От ребенка не требуют лояльности, он должен довериться старшим и быть послушным.
4. Страх. Комплекс вины, беспомощность и послушание - три краеугольных камня в построении характера человека нового мира. Для их воспитания необходим прежде всего страх. Страх перед проявлениями человеческой агрессии и нетерпимости, эпидемиями, изменениями климата и т.д. Безусловно, для выработки комплекса беспомощности и инфантильности, кроме страха глобальных потрясений, необходимо, чтобы человек осознал, сколько трагедий среднего и мелкого масштаба может произойти в результате его неправильного поведения, и принял многочисленные запреты на бытовом уровне как благо и необходимость - от запрета на владение оружием до запрета несанкционированного розжига костра на приусадебном участке. Для того, чтобы человеку было легче ориентироваться в новом мире, его поведение должно быть максимально регламентировано законами и подлежать неусыпному контролю соответствующих структур, которым человек добровольно передает функции обеспечения своей безопасности.
Страх является великим дисциплинирующим средством, но одновременно он может стать и триггером неконтролируемых процессов, в том числе и социальных. Поэтому страх должен подаваться постоянно, но дозированно. Нивелировать и смягчать негативные проявления тревожности и беспомощности призваны СМИ, а также различные досуговые структуры. Вполне возможно, для этих же целей могут быть задействованы и старые добрые наработки традиционных религий.
5. Добровольное и осознанное ограничение в познании мира. В мире, основанном на безопасности и зарегулированности, стремление к познанию может быть небезопасным занятием. На протяжении всей своей истории человек был чрезвычайно любознателен. Он умел и любил рисковать - пробовал новую пищу, приручал животных, осваивал новые территории, экспериментировал с законами природы, - одним словом, перекраивал действительность под себя. Теперь концепция изменилась. Излишняя любознательность человека может представлять угрозу для безопасности нового мира. Собственно, человеку знания и умения теперь нужны лишь в быту, остальное его касаться не должно.
Добровольное ограничение в познании мира тесно связано с изменением отношения к творчеству. Творчество предполагает свободу в познании мира и себя в мире, что в новой реальности не приветствуется. Поэтому трансформация понятий "культура", "образование", "воспитание" - важнейшая часть трансформации человеческого общества.
6. Наличие авторитетов для нового человека есть необходимость, в связи с осознанным принятием ограничений в познании мира. Человек перекладывает труд исследования и анализа окружающего мира на доверенных людей (профессиональных экспертов в различных областях), которые объяснят ему, что такое хорошо и что такое плохо. Для повседневной жизни обычному человеку достаточно знать законы и правила поведения, которые, в случае необходимости, ему также разъяснят уполномоченные на то люди.
7. Очень интересна трансформация дилеммы "личное - общественное". С одной стороны, социум максимально атомизируется, чему способствует как развитие IT технологий, так и перманентная угроза различных эпидемий и связанный с ними разрыв личных и общественных связей. Атомизация человеческих единиц в новом мире должна иметь специфические черты, см. п.1 - п.5. Новый человек - не борец, не творец, не волк-одиночка. Он - потерявшийся, испуганный и нелюбимый ребенок. С другой стороны, индивид, будучи одинок, в то же время должен осознавать себя частью популяции и уметь жертвовать своими интересами ради общественного блага. Например, для сохранения экологического равновесия планеты отказаться от традиционной пищи или, в целях достижения общественной медицинской безопасности, проходить все объявленные благом и необходимостью медицинские процедуры. Только так, жертвуя личным ради общественного, человек может считаться частью большого целого и ощущать свою защищённость от окружающего его недружелюбного мира. Чувство коллективной ответственности - важный стимул личной ответственности каждого индивида. Это не ново, практики коллективной ответственности широко применялись уже в 20-м веке. Отличие коллективной ответственности в новом мире - как и все остальное, она должна приниматься добровольно и осознанно.
Ещё одна любопытная черта взаимодействия на уровне "личное-общественное": при разобщении и недоверии друг к другу индивидов, они в то же время совершенно открыты для внешнего контроля - разумеется, для их собственного удобства и в целях безопасности. Тайн частной жизни (материального и семейного состояния, здоровья, привычек) больше не существует, что гарантирует стабильность нового мира.
#от_подписчика #Острог_социология #Острог_тенденции мнение
Окончание следует
