Храмы, школы и духовность


Совсем недавно патриарх Кирилл заявил, что в среднем, каждый день открывается три православных храма.

Медиа сообщество быстро отреагировало - кто-то порадовался, кто-то посетовал. Даже появилась интересная статистика - все больше храмов, детсадов и алкогольных магазинов, но меньше школ и больниц. Вот какая печальная динамика. Хотя для одних тут присутствует реальный успех - улучшения условий для повышения демографии и духовности, для других - очевидная деградация социума.

Но есть нечто принципиальное и важное, что следует особо отметить в связи с этими обсуждения и наблюдения. Наше светское общество не сознает, что светскость не сделает общество лучше, а религиозное не понимает, что здания не сделают людей духовнее.

Один известный проповедник прошлого - Билли Грэм - чей сборник проповедей недавно вышел в православном издательстве - говорил - "Я уже хожу 25 лет в гараж, но машиной так и не стал". Церковные здания не делают никакого верующими. Мы нередко слышим последнее время, что в Европе существует много пустующих или закрывающихся церковный зданий. Наличие зданий не приводит к вере. Сколько было религиозных зданий в момент большевистской революции 1917? И многие из них через некоторые время были разрушены их же прихожанами. Потому что вера не в камнях, она в сердце! Церковь - это не здание, это люди.

Ранняя церковь собираюсь по катакомбам, кладбищам, частным домам - и это была настоящая Христова Церковь.

Апостол Павел, обращаясь к церкви в городе Коринфе, говорит:

Разве не знаете, что вы — храм Божий (1-ое Коринфянам 3 глава 16 стих)

И присутствие церкви в городе выражается не в том, что у нее появляется какое-то свое культовое здание, но оно проявляется в ее благотворном нравственном, социальном и духовном влиянии на общество.

Церковь 1-го века не имело своих зданий, но ее присутствие и влияние было очевидным и мощным.

Тертуллиан, известный писатель и служитель Ранней Церкви как-то сказал: «Кровь мучеников есть семя христианства». Основанием для его высказывания послужил бурный рост христианской веры в Римской Империи, несмотря на жестокие гонения. Подумать только - до того как император Константин сделал христианство сначала «дозволенной религией», а потом уже фактически государственной - по разным оценкам более 10% его империи уже были христианами. Из маргинального движения христианство превратилось в главный фактор городской жизни. Поэтому стремительный успех раннего христианства является исторической аномалией.

Как так получилось, что каких-то пару десятков незначительных, неблагородных, небогатых, неграмотных людей в отдаленной части империи, где уже проживало 30 миллионов человек, в конечном итоге создали самую влиятельной силу в ней? И обращение императора Константина в христианство сыграло далеко не ключевую роль. Многие исследователей признают, что христианство все равно завоевало бы тогдашний мир в независимости от того, стал бы римский император христианином или нет.

Одна из основных внешних причин такого роста была связана с тем, как христиане вели себя перед лицом страданий и смерти. В действительности, никто не вел себя в отношении страданий, смерти и трудностей так, как христиане. Стоики (известная философская школа того времени) крепко сжимали скулы и кулаки, и старались стойко пройти через трудности. Христиане же не отрицали трудностей. Они не просто переставали плакать; они смеялись. У них была радость. У них была положительная реакция. Они пели перед лицом своей смерти. Но, с другой стороны, не было в них и эскапизма, они не убегали и не отрицали реальности, существование боли и страданий.

В первые века христианства мы не встречаем христиан, которые убегали бы от действительности, считая свои физические тела просто хранилищем души. Не встречаем мы среди них и, говоря современным языком, террористов. Они не отбирали чужие жизни, они несли жизнь духовную, и даже физическую, своим ближним. Например во время великих бедствий, например, когда страшная чума пришла в большие города Северной Африке во 2-ом веке, то когда все убегали оттуда, христиане напротив оставались там или шли туда, чтобы послужить больным и нуждающимся людям. Они не боялись соприкоснуться с болью этого мира. У них была надежда, но было и реалистичное восприятие жизни. Была радость, настоящая радость. Ранние христиане действовали так, как будто они были на вершине мира, тогда как мир стоял у них на голове, и в буквальном смысле, гнал и уничтожал их.

Вот почему Тертуллиан мог так сказать. Одна из причин привлекательности христианства состояла в том, что оно показывало себя таким основательным, таким настоящим, таким реалистичным, таким нестандартным, революционным, такими истинным для наблюдавших за ним, что люди спрашивали друг друга - «Посмотрите как они живут, как они относятся к скорбям и болям нашего общества. Откуда у них все это?»

Сегодняшнее христианство вызывает отторжение среди многих людей. И религиозным лидерам стоит задумать почему так происходит.


Но также и светской общественности не стоит думать, что светская школа, социальное обеспечение и культурное просвещение поможет нам достичь большего прогресса и развития. Как известно перед началом Первой мировой войны культ науки и просвещения был непререкаемым. И все же - человек не стал лучше. Он мог так жесткого убивать и гнобить себе подобных. Вторая Мировая это только подтвердила.

Ни религиозные здания, ни светское просвещение не меняют человека изнутри в лучшую сторону. Требуется что-то большее, чем наши хорошие намерения или пожелания, чем добрые советы друзей или рекомендации психологов, что-то больше, чем просто образование или изменение внешних обстоятельств.

Библия говорит о важности духовного обновления. Обновления, которое совершается не просто нашими человеческими усилиями, но Божьей помощью, Божьей благодатью. Не через ритуалы или обряды, но через Божие действие. Об этом дает намек Федор Михайлович Достоевский в своем знаменитом произведении «Преступление и наказание». Вслушайтесь в его слова:

Под подушкой его лежало Евангелие. Он взял его машинально. Эта книга принадлежала ей (Соне Мармеладовой — примечание мое), была та самая, из которой она читала ему о воскресении Лазаря. В начале каторги он думал, что она замучит его религией, будет заговаривать о Евангелии и навязывать ему книги. Но, к величайшему его удивлению, она ни разу не заговаривала об этом, ни разу даже не предложила ему Евангелия. Он сам попросил его у ней незадолго до своей болезни, и она молча принесла ему книгу. До сих пор он ее и не раскрывал.Он не раскрыл ее и теперь, но одна мысль промелькнула в нем: «Разве могут ее убеждения не быть теперь и моими убеждениями? Ее чувства, ее стремления, по крайней мере…»
…Но тут уж начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою действительностью. Это могло бы составить тему нового рассказа, — но теперешний рассказ наш окончен.

Давайте просто дадим людям почитать Евангелие. Оно может помочь пережить встречу с Живым Богом, даже такому скептику и эгоисту каким был Радион Раскольников. Об этом подробно можно прочитать в моей книге "Вот твое счастье".

May 27, 2019
by Бахмутский Евгений Юрьевич
0
63

Ложь во благо или ложь во спасение

Весьма простой, и одновременно, сложный вопрос. Над этим вопросом бились как философы, так и богословы многие столетия. В конце концов - чем ложь как явление отрицательное отличается от, например, военной хитрости? Ведь неизбежность и необходимость второго мало кто ставит под сомнение.

Прежде всего, следует спросить себя -почему я интересуюсь этим вопросом?

Если я желаю найти оправдание греху лжи, то его точно нет в Библии.

Если я столкнулся с непростой ситуацией, и не желаю согрешить перед Богом, то мы сможем хорошо порассуждать.

Потому, что данный вопрос не находится в плоскости "сказать правду - правильно, а сказать ложь - неправильно". Например, Иуда не солгал, когда поцеловал Иисуса, с намерением предать Его. Петр же отрекся от Христа, солгав, что не знает Его, с намерением избавить себя от страданий за Иисуса. Оба были неправы, хотя один говорил правду, другой - нет.

Сама ложь может быть мотивирована разными причинами.


Исследователи говорят, что существует минимум 10 причин, побуждающих нас говорить неправду.

  1. Защитить, кого мы любим
  2. Не причинять зла другому
  3. Избежать наказания
  4. Оградить свой внутренний мир
  5. Казаться лучше
  6. Получить выгоду
  7. Добиться правды
  8. Из робости
  9. Получить удовольствие
  10. Защитить свои интересы

Если причина нашей лжи не состоит в том, чтобы поискать себе каких-то преимуществ, удобств и пользы, то у нас возникает пара вопросов. А одобряет ли Бог такого рода неправду? И будет ли наша неправда реальной помощью для людей? И не оскорбит ли это Святого Бога?

Во-первых, мы не найдем ни одного библейского текста, где бы Бог одобрял какую-либо ложь и неправду. Ни одного! Даже в истории с Раав-блудницей и повивальными бабками в Египте - мы не читаем одобрения их неправды, но похвалу за их веру!

Но мы также не видим и их осуждения. И это связано с тем, что многие вопросы не находятся в черно-белой парадигме - можно или нельзя. И ответ на них не всегда односложный. Требуется больше пояснения. Например, правда, сказанная не вовремя, не для пользы, не для добра принесет немало разрушения и вреда.

Конечно, существует, как минимум, две известные попытки "выбраться" из этой сложной дилеммы выбора между правдой и ложью:

1.Выбираем меньше зло из двух. 

Многие верующие во время войны укрывали у себя дома евреев и говорили, что у них их нет. Они руководствовались заповедью любви к ближнему (Иак.2:8), указанию Господа положить душу за брата своего (Ин.15:13) и повелению спасать взятых на смерть (Пр.24:11). При таком раскладе они не о своей жизни думали, а о жизни других. То, что называется «ложью во благо» в современном мире, обычно относиться к тому, чтобы спасти удобное себе положение вещей, а не жизнь других, подставляя при этом свою.

Никакая ложь не может почтить Господа, но греховность нашего мира настолько ужасна, что иногда обстоятельства становятся такими, что неправда и вера могут содержаться в одном и том же поступке. Это мы видим например в истории с Раав.

В нашем падшем мире, порой возникают отчаянные ситуации, когда может быть правильным совершить меньшее зло, чтобы предотвратить гораздо большее зло. Однако следует отметить, что такие случаи встречаются крайне редко. Весьма вероятно, что подавляющее большинство людей в истории человечества никогда не сталкивались с такими ситуациями, в которой ложь была бы необходимой.

У известного христианского писателя Николая Водневского есть весьма поучительный рассказоб этом.

2.Мы мудро уклоняемся

Есть интересная история про известного христианского богослова Афанасия, когда он спасался от своих преследователей, плывя по Нилу. Вражеское судно настигло корабль, на котором плыл этот Божий служитель. “Вы не видели Афанасия”, - спросили преследующие. Скорее всего, враги не знали точно, как выглядел Афанасий. Тогда он сам ответил: «Видели, он плывет прямо перед вами». Враги подумали, что им нужно быстрее плыть вперед и быстро поплыли дальше. В то время как Афанасий стоял перед ними, при это ни сказав ни слова лжи.

Нечто подобное есть о Менно Симонсе и других верных служителей Божьих. Но во всех этих историях мы видим, что хотя формально не были сказаны слова неправды - все же по сути - это было укрывательство правды. И мы сознаем, что есть различие лжи и укрывательства правды. В некоторых случаях - это будет очень полезно и нужно.

Поэтому у нас есть вопрос - а с какой целью была произнесена неправда?

Сказанная один раз неправда — это еще не сама ложь. Всякий может споткнуться, испугаться, попасть под давление более сильного. Ложь — это внутренняя установка, сложившееся мировоззрение или даже намеренное служение «отцу лжи». В основе лжи лежит неправильный жизненный ориентир. Поэтому нужно различать — с какой целью произнесена неправда?

Если я скрываю местоположение человека от людей, которые хотят подвергнуть его насилию, будет ли это ложью? Нет, потому что в основе есть желание послужить правде. Разве служили лжи герои-подпольщики, не выдавая своих товарищей? А будем ли мы служить лжи, если будем беречь своих детей от разлагающей информации? Конечно, нет. Но если мы в процессе их воспитания не будем исправлять свои недостатки, а просто всеми средствами скрывать их, — это будет ложью.

Вот неплохой роликоб известном физике

Могла бы мать сказать иначе? Могла. И ей стоит расти в мудрости того, как говорить то, что нужно и как не говорить то, что не нужно. Ложь не может принести хороших перемен, но утаивание - может послужить к пользе.

Все эти размышления должны привести меня к больше молитве и доверию Господу, осознанию своей ограниченности и нужды в Божьей благодати и водительстве, страхе перед Богом и почитанию Его всеми доступными средствами. Нам нужно учиться не "правильно" обманывать, а верно поклоняться Богу в правде и истине. Бог благословил повитух в Египте не потому, что они смекалисто отвечали фараону, а потому, что больше боялись Бога, чем богопротивного царского указа. Они были готовы расстаться с жизнью и послужить своим ближним, нежели ослушаться Бога.

Писание говорит достаточно определенно как Бог относится ко лжи:

  • «Ты погубишь говорящих ложь» (Псалом 5:7)
  • «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки… лжесвидетель, наговаривающий ложь» (Притчи 6:16-19)
  • «Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется» (Притчи 19:5)
  • «Всякая ложь не от истины»(1 Иоанна 2:21)
  • «Посему, отвергнув ложь, говорите истину» (Ефесянам 4:25)
  • «И не войдет в него (Царство Небесное) ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи» (Откровение 21:27).

«Всякая неправда есть грех» - говорит Апостол Иоанн (1 Иоанна 5:17). Но как же поступить, когда кажется, что как будто бы требуется сознательно сказать неправду? Это именно тот случай. Когда необходимо быть «мудрыми, как змеи и простыми, как голуби» (Матфея 10:16).В Слове Божьем есть чудесное обетование: «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать, ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас» (Матфея 10:19-20).

И следует помнить, что наша повседневная жизнь должна характеризоваться следующим важным правилом от Апостола Павла писал: «Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему…» (Ефесянам 4:25). Ведь «сеющему правду – награда верная» (Притчи 11:18).

#ложьвоблаго #ложьвоспасение #ложь #трудныевопросы

June 14, 2018
by Бахмутский Евгений Юрьевич
0
21

Молитва за молодых девочек

Не так давно передо мной всплыла ужасная статистика по России

Каждый десятый новорожденный малыш в нашей стране рождается у матери моложе 15 лет. Каждый год примерно 1,5 тысячи детей появляются на свет у мам через год после получения паспорта, намного больше (9 тысяч) – у 16-летних мам, а более 30 тысяч – уже у 17-летних. По данным официальной статистики, в нашей стране треть всех подростковых беременностей заканчивается абортами, половина - родами, а остальные - выкидышами.

Необходимо молиться, просвещать, показывать хорошие примеры, защищать наших детей от них же самих и еще раз молиться. Как мало у нас Христа в обществе. Как мало настоящего счастья и радости! Как нужно больше настоящих церквей, не просто церковных зданий!

June 8, 2018
by Бахмутский Евгений Юрьевич
0
79

Плоды Евангелия в церкви (5 часть)

5.Действенные члены церкви (ст.41-42, 47)

Мы читаем невероятное свидетельство в 41-ом стихе:

41 Итак, охотно принявшие слово его крестились, и присоединилось в тот день душ около трех тысяч.

Три тысячи людей уверовали и были крещены. Но еще более потрясающим звучит конец 47-го стиха:

Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Первая церковь, по милости Божьей, бурно росла. В то самое же время люди серьезно вникали в учению апостолов и были охвачены глубоким благоговением перед Божьей славой.

Нередко можно услышать как глубина церкви противопоставляется ширине. И наоборот. И правда - возникает напряженность. Но, в действительности, одно невозможно без другого. В этом тексте мы видим, что в первой церкви присутствовало и то и другое. Церкви, которые растут вширь, не углубляешь в истину, не получат никакого устойчивой ширины, это будет только временный всплеск. Церкви, которые не растут, вероятно, не так глубоки, как они могут думать о себе. Евангельская глубина почти всегда производит плоды Евангелия

20 А посеянное на доброй земле означает тех, которые слушают слово и принимают, и приносят плод, один в тридцать, другой в шестьдесят, иной во сто крат. (Марк 4:20)

Понимание Евангелия дает вам осознание потерянности людей без Христа. Вы знаете о гневе Божьем против их греха, вы понимаете, что Божий суд неизбежен, вы также знаете, насколько велика милость Христова к ним. 

Понимание Евангелия ведет вас к смирению, потому что вы узнали насколько вы были потеряны, прежде чем Бог спас вас. 

Понимание Евангелия дает вам смелую веру, чтобы ожидать великих деяний от Бога, потому что Евангелие показывает насколько Бог желает и силен спасать. 

Человек, понимающий и живущий Евангелием, будет характеризоваться чувством срочности - надо спасать души, но одновременно с этим - смирением, любовь и дерзновением, которые проистекают из живой веры. Такой человек очевидно будет становится плодовитым благовестником. 

Покажите мне человека, хорошо понимающего Евангелие, и поэтому испытывающего срочную нужду нести Евангелие другим, а также преисполненного смирения, любви и смелости по причине этого же Евангелия - и перед нами предстанет эффективный благовестник.

Духовно-здоровые церкви обычно растут вглубь, и поэтому растут вширь, как мы и читаем в послании к Колоссянам 1:5-6

5 В надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, 6 Которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине

Здоровая церковь не может не переживать за неспасенных людей, не может она также быть и не эффективной в служении благовестия им. Мы как церковь не сможешь основывать новые церкви, если каждый из нас не будет благовестником Христовым. 

Некоторые верующие могут настолько преуспевать в критике других, что у них просто не хватает времени на свое благовестие. Чарльз Сперджен, известный пастор и богослов прошлого, как-то сказал: «Я скорее привел бы одного грешника к Иисусу Христу, чем раскрою все тайны Божьего Слова, потому что спасение - это то, ради чего мы должны жить».

Не смущайтесь, если вы услышите критику в ваш адрес, что вы так активно благовествуете. Иногда это может быть даже богословски-аргументированная критика. Это вовсе не значит, что не стоит прислушиваться. Стоит. Но нередко в таких критических замечаниях нет верной мотивации, а за видимой заботой о богословской точности скрывается ревность, страх или даже лень. Необходимо каждому из нас проверить свое сердце, свою мотивацию, которая ведет нас к критике того или иного дела. Наше высокомерие может не позволить нам получить Божью благодать для служения нашим неспасенным ближним, несмотря на наши богословские познания. Лучше благовестовать, чем понимать все правильно и не благовествовать вообще или крайне редко.

Через всю книгу Деяний Апостолов мы видим, что наиболее эффективным инструментом служения Бога в деле расширения Его Царства были обычные члены церкви. 39 из 40 чудес, которые описаны в этой книге - произошли вне «стен» церкви. Самая длинная проповедь в Деяниях - Стефана, не Апостола и не пастора. Эта проповедь стала еще одной важной ступенькой к наиболее значимому духовным повороту в служении Первой Церкви - обращению Савла, будущего апостола Павла.

Мы читаем конец 7-ой главы, начало 8-ой - 

58 И, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла,

1 Савл же одобрял убиение его. В те дни произошло великое гонение на церковь в Иерусалиме; и все, кроме Апостолов, рассеялись по разным местам Иудеи и Самарии.

Здесь отмечается, что гонения на Церковь возросли, и церковь была рассеяна по всему миру. Но чем они занимались, когда были рассеяны?

Стих 4-ый дает нам ответ

4 Между тем рассеявшиеся ходили и благовествовали слово.

То есть - они не просто убежали, спасая свою жизнь, они скрылись от гонений, но не скрылись от своего предназначения - проповедовать Христа. Да и не могли они молчать. Ибо от избытка сердца говорят уста. 

Повеление Христа, записанное в Деяниях 1:8, о проповеди Евангелия до края земли, относилось не только к Апостолам, но ко всем верующим. Эти христиане, чьи имена нам сегодня неизвестны - стали самыми эффективными служителями и благовестниками. 

Когда ап.Павел был доставлен в Рим как узник кесаря, то мы читаем важные слова в Деян.28:15

Тамошние братья, услышав о нас, вышли нам навстречу до Аппиевой площади и Трех Гостиниц. Увидев их, Павел возблагодарил Бога и ободрился.

Понимаете - там уже были верующие христиане. Там не было еще ап.Павла, но там уже были уверовавшие. Известный церковный историк Стивен Нил отмечает, что большинство из известных древних поместных церквей не были основаны Апостолами. Он пишет - «Нет ничего более примечательного, чем анонимность этих первых миссионеров ... Евангелист Лука не упоминает ни одного имени из этих пионеров, которые заложили фундамент. Возможно, Петр и Павел помогали выстроить структуру Церкви в Риме. Но они точно не основали ее…»

И мне понятно почему так произошло. Потому что это вытекает их самой природы Евагелия. Евангелие не о том, чтобы возвысить одаренных, но о том, чтобы одарить незаметных. Церковь не построена вокруг кучки каких-то супер-звезд, но она является общинной призванных и наделенных духовными дарами людей для служения и расширения Царства Христова, как и говорит об этом ап.Павел в Еф.4:11-16

11 И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, 12 К совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 Доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; 14 Дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 Но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 Из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви. - Еф.4:11-16

Успех церкви не определяется количество прихожан, но количеством служащих людей. Они познали любовь Христову через Евангелие, они ее проявляют друг ко другу в церкви, они несут ее в свой город. И Царство Божие растет вокруг них! Влияние Евангелие распространяется даже на город, на их окружение!

47 Хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Эффективность евангелизации и глубина доктрины; горячая, наполненная верой молитва; ощущение присутствия Бога; действенные члены и невероятная щедрость - это 5 вещей, которые Евангелие произвело в ранней церкви.

Насколько они присутствуют в нашей церкви? Если что-то отсутствует - понимаем ли мы тогда хорошо Евангелие? Если их нет - то ответ один - нам не нужно кого-то нанять или кого-то заставить действовать активные и усердней - но спросить себя, а почему Евангелие не производит такого во мне?

May 14, 2018
by Бахмутский Евгений Юрьевич
0
18

Плоды Евангелия в церкви (4 часть)

4.Страстная молитва, наполненная верой (ст.42)

…в молитвах

Молитва - это наше личное, близкое общение с Богом. Это наша зависимость от Бога, наше доверие Ему.

Посмотрите - они настолько были в близких отношениях с Богом, настолько ощущали Его присутствие, настояло осознавали свою зависимость от Него, что они сразу же обращались к Нему при любом вопросе, при любой трудности, при любой ситуации. Истина Евангелие укрепляет нашу веру, что мы можем дерзновенно и смело обращаться ко Христу. Мы это видим в этом главе, а также дальше, через всю книгу Деяний Святых Апостолов.

Давайте прочувствуем дух молитвы первой церкви в Деян.4 главе:

24 Они же, выслушав, единодушно возвысили голос к Богу и сказали: Владыко Боже, сотворивший небо и землю и море и всё, что в них! 25 Ты устами отца нашего Давида, раба Твоего, сказал Духом Святым: «что мятутся язычники, и народы замышляют тщетное? 26 Восстали цари земные, и князи собрались вместе на Господа и на Христа Его». 27 Ибо поистине собрались в городе сем на Святого Сына Твоего Иисуса, помазанного Тобою, Ирод и Понтий Пилат с язычниками и народом Израильским, 28 Чтобы сделать то, чему быть предопределила рука Твоя и совет Твой. 29 И ныне, Господи, воззри на угрозы их, и дай рабам Твоим со всею смелостью говорить слово Твое, 30 Тогда как Ты простираешь руку Твою на исцеления и на соделание знамений и чудес именем Святого Сына Твоего Иисуса. 31 И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением. - Деян.4:24-31

Эта церковь очевидно ожидала больших свершений от Бога, а затем старалась делать великие дела для Бога. Первая церковь родилась во время молитвы. После того, как Иисус вознесся на небо, в Деяниях 1:14 говорится, что ученики посвящали себя молитве

Все они единодушно пребывали в молитве и молении

Это продолжалось в течение десяти дней до сошествия Святого Духа в Пятидесятницу. Эти верующие молились в течение 10 дней. Затем на них сошел Дух Святой. Потом Петр проповедовал, кажется всего в течение 10 минут, и 3000 человек были спасены. Сегодня мы обычно молимся в течение 10 минут, проповедуем в течение 10 дней и видим, что в лучшем случае только трое человек спасены. Книга Деяний показывают нам прямую зависимость осознания, ощущения славы Божьей церковью и ее молитвой. Когда мы молимся, наши глаза открыты для славы Божьей. Когда наши глаза открыты для Его славы, мы проповедуем с дерзновением, ревностью и силой (Деяния 4:24-31). 

В Деян. 7:55-56 мы видим, как Стефан, первый мученик церкви, возводит глаза к небу в молитве, он видит проблеск славы Иисуса и с трепетом начинает провозглашать это окружающим. Когда это происходит в масштабах всего города, мы можем увидеть Духовное Пробуждение. 

Рассказывают удивительную историю про человека по имени Иеремия Ланфир, которому было 48 лет, он был тогда бизнесменом. Местная церковь наняла его проповедовать о Христе в 1857 году в городе Нью-Йорк в одном из местных растущих кварталов. Он был разочарован своей полной неэффективностью, и поэтому в отчаянии обратился к Богу в молитве. Однажды он пригласил людей помолиться вместе с ним - шесть человек пришли. На следующей неделе пришло 20 человек. На следующей неделе, 40. Два месяца спустя сотни людей собирались, чтобы помолиться. Вскоре весь центр города был заполнен молящимися мужчинами и женщинами. Евангелизационные собрания возникли по всему городу, и за 9 месяцев 50 000 человек пришли ко Христу в то время, когда население Нью-Йорка составляло всего 800 000 человек. Это событие получилось название Великого Молитвенного Пробуждения на Манхэттене.

Друзья, я желаю увидеть это в Москве. В нашей церкви. Моя дерзновенная молитва, чтобы в Москве уверовало 100 тыс.человек при нашей жизни. Я не верю в цифры, я верю в силу спасительного Евангелия.

May 11, 2018
by Бахмутский Евгений Юрьевич
0
28

Какие фразы огорчают незамужних

Наши слова могу ранить, а могу созидать. Вот, что следует избегать в своей речи, если мы не желаем повредить незамужним женщинам.

1.Как твоя личная жизнь? (предполагается, что это нормальный вопрос)

Обычно это спрашивают женатые люди. Но если им задать такой же вопрос — готовы ли они будут поделиться своими интимными подробностями?! Почему же они позволяют себе задать такой вопрос несемейным?!


2.Не переживай — ты встретишь кого-нибудь (предполагается, что он где-то есть)

Незамужние слышали подобные утверждения очень много раз. Предполагается, что это утверждение должно дать им надежду. И оно нередко говорится из добрых побуждений. Но мы не можем утверждать, что это правдивое утверждение. Только Бог знает насколько оно справедливо. И только Он знает, что Он приготовил для нас. Правильная надежда в нашем безбрачии- напомнить, что Бог верен и Он даст нам необходимых сил, когда мы слабы и укрепит, когда мы искушаемы в вашем незамужнем состоянии.


3.Попросите Олю (или кого-нибудь еще). У нее много времени, она же не замужем (предполагается, что незамужние имеют больше времени)

Проходят годы и я начинаю замечать, что нередко незамужние имеют меньше времени, чем замужние. Им порой трудно собраться. Все расписано. Календарь забит под завязку. Им необходимо работать, заботится о доме, о ремонте, врачах, покупках в магазине, церковном служении и т.д. Я не утверждаю, что у незамужних меньше времени в сутках, чем у семейных, но они не могут разделить свои задачи на два, как это могут сделать семейные.

Конечно, следует сказать, что и незамужняя и замужняя женщина призваны быть разумными распорядителями своего времени. Но незамужняя имеет преимущество в том, что она может всецело посвятить себя Богу, чтобы угождать Ему, в отличии от замужней, которая должна угождать Богу, порой через угождение своему мужу, как мы и читали в 1 Кор.7:32-35. Но и замужняя и незамужняя призваны служить Господу подобающим образом не отвлекаясь ни на что. (ст.35). Поэтому незамужней стоит поработать над своим расписанием, чтобы график ее жизни не стал препятствием для ее служения Богу. В нашем современной культуре перегрузка календаря, заорганизованность могут быть тем, что становится препятствием для того, чтобы мы служили Богу всем сердцем без отвлечения.


4.Тебе не одиноко? (предполагается, что замужним нет)

За время своего пасторского служения я встречал столько много одиноких семейных людей. Эта проблема могла уже начаться прямо со свадебного путешествия, и продолжаться и два, и пять и 10 лет брака. Даже в хороших браках супруги иногда чувствуют себя одиноко. И женатым людям, порой трудно представить, как они могли бы жить без своей второй половины. Но одиночество убивается на кресте Голгофы, и через наше служение друг другу.


5.Когда же ты остепенишься, повзрослеешь и выйдешь замуж уже? (предполагается, что незамужние не являются зрелыми по они не создали семью)

Порой это очень обидные слова. Потому что по ним получается, что не важно сколько тебе лет — если ты не замужем, то ты еще не совсем взрослая.


6.У меня есть подходящий вариант для тебя! (предполагается, что их выбор для вас хороший)

Такое обычно говорят с улыбкой, могут даже похлопать по плечу или по спине, и сказать это в присутствии других людей — так, что бедная девушка покраснеет от стыда. Со стороны это выглядет так, как будет бы эта девушка только и ждет когда же ей найдут жениха.

Кроме того, иногда женатые могут плохо знать и понимать эту незамужнюю девушку и предлагать ей всякие странные варианты. 


7.Почему ты не поедешь на миссию? Тебя же здесь ничего не держит! (предполагается, что моя собственная семья может быть единственной связью для незамужней)

Одиноких девушек часто рассматривают как миссионерок. Кажется, что она такая самостоятельная, несвязанная и свободна легко собраться и уехать на миссию в дальнюю страну. Но незамужняя все-таки имеет семейные узы, как и семейные. И не только их. Не стоит думать, что незамужней легче собратья и переехать на служение, чем семье из четырех человек. В действительности, семье может оказаться даже легче перебраться, чем одинокой девушке. 


8.Чего ты ждешь? (предполагается, что ты не должна)

Такие комментарии обычно говорятся в шутливой форме. Лучший ответ — у Бога Свое расписание! Я прочитал немало статей, где незамужних женщин призывают проявить инициативу и подойти к холостому мужчине, если он ей нравится. Обычно в пример приводится Руфь, благочестивая женщина, которая начала строить отношения с Воазом, и который в конечном итоге на ней женился. Но забывается, что в то время были определенные иудейские законы, по которым Воаз в целом даже был должен на ней жениться и позаботиться о ней, потому что он был ей сводным родственником. И поведение Руфь нельзя переносить в 21 век, чтобы теперь девушка 21 века искала отношений с холостым мужчиной. Уверен, что Бог не желает, чтобы незамужняя бегала за каждым холостым братом, и ходила на все встречи, где будут холостые братья. Бог способен, Своей силой и Своим провидением привести в ее жизнь соответствующего брата, если это в Его замысле.

У меня есть одна знакомая, которая вышла замуж за брата, только когда уехала в глубокую деревню к родителям, а он приехал из Англии, работая над своим уникальным проектом. 

Незамужней следует сфокусироваться на том, как она может любить и служить Богу и другим, а Бог позаботиться об остальном.


9.У меня есть классный брат, который желает служить Богу, но ему требуется помощница (предполагается, что ты готова на все ради замужества)

Ехать на миссию или становиться женой служителя ради замужества — не очень хорошая причина. Она чревата серьезными конфликтами и разочарованиями в будущем.

10.Ты понимаешь, что не становишься моложе (предполагается, что что-то можно с этим сделать)

Нельзя оказывать давление. Замужество, если оно в Божьем плане, должно произойти по Божьему расписанию. Если конечно девушка совсем сторонится парней, то я бы ей дал совет так не поступать, но если она живет для Бога, и разумно общается с противоположным полом, то пусть не переживает и не суетится.


#душепопечение #незамужние #советы #речь

May 6, 2018
by Бахмутский Евгений Юрьевич
0
84
Show more