Девиломут. Исконная религия Итуса, отвергнутая его же народом.

«В дни беспрерывности, когда небо было черным, а река — белым, а Звезды и Создание не умели ни дышать, ни мыслить... В начале были только они — вечные и нематериальные спутники Бесконечности бытия. Они не были живыми, но вездесущими и всезнающими и были одиноки в своем могуществе и духовном единстве. Потом Создание обрело сознание, а Звезды, его части, что находились глубоко внутри его, начали нагреваться и раскаляться до немыслимых температур, тем самым раскалывая Создание на равные друг другу части. Разум Создания тоже раскололся, и шесть разумных Душ увидели себя и сжались, словно обрели оболочки и осязаемыми стали в миг. Когда уменьшились они в своих размерах, то опустела Великая Вселенная и обнажила перед Душами свою бесконечную пустоту. Не было в этой пустоте ни гармонии, ни жизни, и решили тогда Души сотворить нечто, что навсегда поселит во всей бескрайней Вселенной мир и покой»...

Сотворение мира.

«Первым стал Тикбоалсук — создал он человека и назвал его творцом времен, подарив ему сердце и вселив в него Любовь. Дальше сказал он своим братьям, чтобы нашли они человеку пристанище, вечное и идеальное в своей несовершенности, чтобы стало оно глиной в руках человека и послужило спутником ему и другом.

Тогда снова объединили свои силы Боги и создали необыкновенное место, окруженное непроницаемой тьмой, без жизни и мысли, и назвали они место это Руиной.

Увидел это Кауссесас и не смог без слез взглянуть на невзрачное творение его и братьев его кровных. И приложил он немалые усилия, чтобы придать пристанищу человеческому внешний вид: трудился он так долго, что Звезды успели расплыться по Великой Вселенной и удалиться от друг друга немыслимо далеко, распределив свет свой и тепло равномерно и гармонично. Когда же закончил Кауссесас, то спал он тридцать вселенских дней, пока другие Боги творили Руину после него. Перед тем, как уснуть, подарил он человеку глаза, чтобы смог он увидеть, что сотворил для него его Бог.

Когда уснул Кауссесас, то Вимозирде посмотрел на Руину и не услышал ничего вокруг, кроме дыхания человека. Понял тогда он, что все существа земные, живые и не живые, должны тоже дышать и звучать. Наделил он мир звучанием, взмахнув своими руками и подарив человеку уши, чтобы мог он услышать голос Руины.

Когда закончил Вимозирде, то Имкит склонился над Руиной и посмотрел, чего не хватает ей. Узнал он, что ничего на Руине не имеет запаха: ни растения, ни животные... только сам Имкит источал аромат, ни с чем не сравнимый. Понял он, какую жертву принесет для мира, и расщепил запах существа своего на миллионы разных запахов, и подарил он их Руине, а после слепил человеку нос, чтобы тот мог ощутить ароматы земные и восторгаться творением Бога своего.

Когда стал человек скитаться по Руине, то подарили Боги ему собратьев его, чтобы не был он одинок. Тогда заметил Бокилу, что нет у человека и его собратьев никакого понимания. Осознал он, что не дали Боги людям дара общения. Тогда спел он людям долгую песню, которой вняли они внимательно, и научились мыслить и говорить. Чтобы делали они это, дал им Бокилу рты и голоса. Восторгались люди дарами Бокилу и обрели они понимание в семьях своих.

Не долго царило понимание, потому что буйный разум людской и глас звонкий не давали покоя человеческому народу, самолюбие создания Божьего границ не знало, и каждый хотел другого подчинить, задеть его, искалечить во благо себе. Появились в сердце человеческом гнев, зависть, жестокость, и началась Смута. Тогда шестой из Богов, Гоквиэрас, заставил всё живое вдруг почувствовать боль и узнать, что такое страдание и сострадание. Принудил он людей оглянуться на свои деяния и вернуться к ним, и думал человек над убитыми им и покалеченными, и над словами им сказанными, и плакал человек как не плакал никто на свете, и стал он бояться суда Божьего, и в наказание получил он болезни и уязвимость, чтобы пыл его возможно было сдержать велением судьбы, и стала Жизнь рождать Смерть».

Гоймдекаас.

Гоймдекаас (в пер. с мафра «Книга Богов») впервые предстал перед миром в шестом веке и был написан со слов пророка Фотиоса или же Фотиоса Завоевателя, прародителя правящей в Итусе династии Калайцис. После завоевания земель Итуса он привнес в страну религию его народа и принудил людей верить в Шесть Богов. Религия считается древней, но точные рамки ее существования установить практически невозможно, а Гоймдекаас — первое писание о Девиломуте, что задокументировало все устные сказания о Богах.

Жизнь после смерти.

В Девиломуте нет понятия привычных миров для хороших и плохих людей. Последователи этой религии верят, что после смерти они попадут к одному из Богов, в зависимости от того, как они прожили свою жизнь (много лгал — к Кауссесасу, был человеком творчества — к Бокилу, посвятил свою жизнь семье и истинной любви — к Тикбоалсуку, и так далее). Там, рядом с этим Богом, они станут его собственностью, будут жить подле него и примут его образ жизни. Таким образом, для каждого человека возможен свой рай или же ад, если он сожалеет о том, как прожил свою жизнь и к какому Богу попал. Девиломуты не верят в грехи или проступки перед Создателями, они не делят загробную жизнь на хорошую или плохую. Они просто знают, что после смерти каждого ждет свое наказание — сожаление, рефлексия, возможно даже встреча со всеми, кто пострадал от их жестокости.

Считается, что если человеку дано сострадание, то он использует его так, как ему угодно. И хоть однажды Боги прогневались на детей своих и подарили им страдания, но сейчас в мире сохраняется баланс между детьми добра и зла и каждый обретет свою кару после смерти.

Где же находятся сами Боги?

Вопрос этот довольно спорный и четкого ответа на него не найти в Гоймдекаасе. Если до сотворения мира Боги заполоняли всю вселенную, но потом уменьшились в размерах и небо вобрало в себя звезды, то где же Шестеро? Куда именно отправляются души смертных после кончины? В описаниях Богов упоминаются и водоемы, и земли, но где всё это — загадка.

Существуют две самые популярные теории:

• Боги ходили по Руине.

Эта теория гласит о том, что Боги действительно долгое время ходили по Руине в человеческих обличьях, но были изолированы от всего человечества. Место, где они обитали, называется Peros astkefeden — Прекрасные сады. По мнению тех, кто толкует священные писания, эта теория единственно верно объясняет, откуда около Богов могли оказаться водоемы и живые земли. Однако, находились Боги там до первой смерти первого человека: после этого они вновь превратились в нематериальных существ и растворились в ничего. Загробная жизнь, судя по этой теории, находится нигде и всюду одновременно. Это место невозможно увидеть или обозначить, где именно оно находится.

• Peros astkefeden — вечное пристанище Богов, а не временное.

Второй лагерь верующих утверждает, что Прекрасные сады — именно то место, где сейчас находятся Боги и куда они забирают с собой души умерших. Якобы после создания Руины Боги обеспечили себе её подобие, только совершенное. В доказательства этому приводятся строчки о том, что Тикбоалсук попросил своих братьев создать «пристанище, вечное и идеальное в своей несовершенности, чтобы стало оно глиной в руках человека и послужило спутником ему и другом», а значит, Руина — место, специально сделанное неидеальным, а Прекрасные сады — его противоположность, идеальное место, которое не нужно преображать и менять, а значит, оно статично и вечно.

Боги — органы чувств.

Как известно, Боги даровали человеку сердце и органы чувств. Вот их краткие описания, знакомые каждому верующему в Шестерых:

1. Кауссесас. Этот Бог — зрение человека. В мифологии Итуса Кауссесас — лживый Бог, который создавал иллюзии в глазах других Богов. Единственное, по чему можно распознать иллюзию — ее невозможно понюхать, потрогать или услышать. Таким образом, в отличии от религий многих народов, в Делумивоте глаза не считаются зеркалом души человека. Более того, считается, что им нельзя доверять: внешность обманчива, улыбки фальшивы, изящные фасады скрывают за собой страдания и печальные судьбы. Вообще, в Гоймдекаасе советуется доверять только своему сердцу, то есть Богу по имени Тикбоалсук. Кауссесас предал миру его внешний вид. Его считают покровителем лжи и красоты.
2. Вимозирде. Этот Бог — слух человека. Вимозирде — по легенде Бог, который наделил мир звуком. Считается, что одним взмахом он предал всей планете звучание, и все ее звуки вместе — ее голос. Делувимоты верят, что мир разговаривает с ними, но, так как они никогда не смогут быть везде одновременно, чтобы все звуки слились воедино, им никогда не дано его услышать. Вимозирде считают покровителем природы, связи и понимания.
3. Имкит. Этот Бог — человеческое обоняние. Считается, что Имкит был совершенно невзрачным, даже некрасивым существом. Но он имел потрясающий запах, чем заставлял окружающих совершенно не отвращаться ему. Он никогда не лгал и не льстил, никогда не смотрелся в свое отражение в воде и никогда не заботился о том, что подумают о нем остальные, но все равно всем вокруг симпатизировал. Считается, что он наделил мир запахами, разделив свой природный аромат на огромное множество его составляющих и разбросал их по миру. Имкита признают покровителем привлекательности, харизмы, первой влюбленности.
4. Бокилу. Этот Бог — речь человека. Он — еще один Бог, который почти никогда не говорил правды. Только вот он никогда и не лгал. Бокилу был излишне красноречив: он молвил стихотворениями, сказками, балладами и песнями. Голос его был сладок, а любое слово его складывалось в такое красивое сказание, что не поверить ему было невозможно. Считается, что он спел миру песню и наделил людей мыслями и речью, чтобы звуки из их уст помогали им говорить друг с другом. Бокилу покровитель искусства, лести и музыки.
5. Гоквиэрас. Этот Бог — осязание человека. Гоквиэрас был слеп, глух, нем и не имел обоняния. Руки его ощущали ветер, движение каждой травинки, ноги его угадывали любую кочку и яму впереди, а сама кожа его чувствовала людские мысли и эмоции. Говкиэрас был единственным Божеством, что ощущало боль. Говкиэрас подарил всему живому умение всем телом ощущать то, чего не подарит им ни один орган чувств — страдания. Его считают покровителем печали, скорби, смерти и проницательности.
6. Тикбоалсук. Этот Бог — сердце человека. Тикбоалсук был самым мудрым и умным Богом среди всех. Он имел совершенную внешность, обладал всеми органами чувств и одновременно не имел никаких особых способностей, связанных с ними. Его называют наиболее близким к самому человеку. Тикбоалсук сделал то, с чего все началось — создал человека и подарил ему сердце, полное счастья, любви и надежды. Тикбоалсук покровитель людей, любви, дружбы, простоты и правды.

Конец времен.

Лишь до сотворения мира существовало понятие «Бесконечность». Оно применялось в отношении Богов, но не в отношении человечества. Конец времен описывается в Гоймдекаасе так:

Суеверия.

Здесь будут представлены самые распространенные суеверия девиломутов, которые присущи даже жителям Итуса, исповедующим троицианство.

• Слепые люди зачастую провидцы. Кауссесас отказался от них, чтобы даровать им возможность узреть правду.
• Сильный ветер — самая приятная погода. Природа поет песни в такие дни.
• Человек с природно красивым голосом — лжец. Жители Итуса, как и любой народ, любят музыку, но сотни лет назад бардов и уличных певцов не жаловали на землях Итуса, считая их лукавыми подлецами и даже ворами. Сейчас ко многим популярным певцам и певицам нередко относятся предвзято, особенно старшее поколение.
• Закрывать глаза при поцелуе — заглядывать в душу возлюбленного, а соприкасаться грудями — соприкасаться сердцами.
• Хорошо пахнущего человека повсюду будет преследовать удача.
• Внешняя идеальность непривлекательна. Раньше дамы даже специально выпускали пару прядей из причесок или нарочно допускали складки на платьях, чтобы понравиться кавалерам. Такое мнение бытует и сейчас тоже, хоть и не так явно.

Богослужение.

Богослужители не делятся на тех, кто служит какому-то одному Богу. Дело всё в том, что при жизни не человек выбирает себе Бога, а Бог забирает его душу себе. Поэтому смертные должны служить всем Богам одинаково, не отдавая предпочтение кому-то конкретному, это недопустимо.

Богослужители разделяют семидневную неделю на шесть дней служения и один день отдыха.

• Первый день принадлежит Тикбоалсуку. В этот день тела служащих должны быть чисты, так что они занимаются омовением как минимум четырежды за день. Служение состоит в рефлексии, чтении молитв. Этот день открывает неделю, так что он очищает богослужителей после последнего дня (день отдыха). В этот день все служители церквей безмолвны, большинство времени они проводят на коленях, с закрытыми глазами и ртами и приложив руки к сердцу. Молятся почти беспрерывно, прерываясь на обязательный прием пищи (в этот день нельзя терзать своё тело!), омовение и естественные нужды.
• Второй день принадлежит Кауссесасу. В этот день богослужители отдают дань всему самому красивому и благодарят Кауссесаса за наполненность мира прекрасным. Они ничего не едят, не спят и весь день им разрешено только стоять и ходить. Беспрерывная работа и страдания Кауссесаса — самый самоотверженный поступок среди Богов, описанный в Гоймдекаасе и им принято восхищаться. В этот день богослужителям разрешено только молиться и работать на благо монастыря.
• Третий день принадлежит Вимозирде. В этот день после бессонных суток богослужители прислушиваются к природе. Они не спят, но им позволено коллективно дремать сидя после утренней и дневной молитв. Утром они выходят на улицу и не заходят ни в одно помещение до конца дня. Единение с природой происходит на протяжении суток, пока не наступит четвертый день.
• Четвертый день принадлежит Имкиту. В этот день обязательно сжигаются благовония, а мыться богослужителям запрещено. Во время молитв вместе с запахом благовоний они обливаются различными парфюмами, порой даже употребляя их внутрь. Часто такие действия приводят к отравлению или летальному исходу. Считается, что если от этого богослужитель умрет, то он почти наверняка попадет к Имкиту после смерти.
• Пятый день принадлежит Бокилу. Все молитвы к Бокилу — песни, поэтому в этот день богослужители поют и даже танцуют. Именно в этот день богослужителям разрешено разговаривать с приходящими в Церковь и даже нужно коммуницировать с внешним миром. Однако, им категорически запрещено касаться кого-либо в этот день.
• Шестой день принадлежит Гоквиэрасу. В этот день богослужители молятся за мир во всем мире, просят помощи и мудрости у Богов, молят о балансе добра и зла, благодарят за жизнь, кров и благополучие. В этот день практикуется кровопускание, сдирание кожи в некоторых местах, нанесение ожогов и даже переломы костей. Таким образом отдается дань осязанию и страданиям.
• Седьмой день — день отдыха. В этот день нет никаких запретов и принуждений, кроме утренней и вечерней молитв. Богослужителям разрешается практически всё в любое время суток: еда, сон, чтение, разговоры.

Монастыри.

В монастыри принимают девочек и мальчиков всех сословий, возрастом от шести до тринадцати лет. Монастыри делятся по половому признаку: Монастырь Первого сердца — женский, Монастырь Второго сердца — мужской. Главный критерий при поступлении — физическое здоровье. Например, немой не сможет спеть молитву в пятый день, а это недопустимо. На внешние же изъяны, не мешающие богослужению, обычно никто не обращает внимания.

Разницы в богослужениях между женскими и мужскими монастырями почти нет. Все они регулярно встречаются, например в пятый или седьмой дни, однако им не разрешено контактировать, а так же и девушки, и юноши обязательно принимают обет безбрачия. Если воспитанников и воспитанниц монастырей замечают за прелюбодеяниями, им отрезают языки и выгоняют из монастырей. Таких людей не берут на работу и не принимают в обществе, они вынуждены скитаться по миру, страдая. Подобное наказание можно применить за любой достойный кары проступок. Раньше практиковались и казни непослушных, но сейчас монастырям запретили отнимать чужие жизни.

Религия в политике.

В своих словах пророк Фотиос и первый правитель из династии Калайцис был твёрд и заявил, что он и его потомки — все посланы Итусу Богами. Таким образом, Церковь имела влияние на политику в Итусе долгие столетия, но и правители могли скрытно вмешиваться в дела Церкви. Во времена, когда в Итусе было разрешено исповедовать только Девиломут (VI-X вв.), девиломутская Церковь имела большее влияние, чем после того, как к власти пришла другая династия, разрешившая исповедовать любые религии на территории королевства. Сами же Ватурес (династия, правившая X-XII вв.) исповедовали троицианство и занялись пропагандой этой веры, отдавая предпочтение постройке Церквей и Монастырей для троициан, снося некоторые девиломусткие Церкви.

Почему Девиломут умирает?

Существует ряд причин, по которым на территории современного Итуса Девиломут исповедают не более 7-10% процентов населения.

1. Первая и главная причина — свержение Калайцис и приход к власти Ватурес (988 г.). Именно в это время первый правитель из династии Ватурес, Арто Непобедимый, объявил о свободе вероисповедания и параллельно начал пропаганду троицианства по всей стране. Арто безжалостно сносил здания, в которых происходили богослужения Шестерым, и строил на их месте троицианские Церкви и Монастыри. Он так же поощрял бывших приближенных семьи Калайцис, которых помиловал после узурпации трона, если они уходили в троицианство и призывали к этому массы.
2. Дискредитация веры троицианской Церковью. После притеснений правительством в дело вступило само Троицианство. Как служители Церквей, так и простые перешедшие в Троицианство, называли эту веру "единственно верной" и указывали на отсталость Итуса из-за того, что вся Терра и Рэне давно приняли Троицианство, в то время как жители Итуса исповедают "дикарскую религию". В то время появились "бездомные троициане" — так прозвали нанятых Церковью людей, раздающих на улицах листовки с троицианскими молитвами, показывающие интересующимся путь до Церквей, зазывающих людей принять Троицианство. Бездомными их прозвали за то, что, по слухам, когда ни выйдешь на улицу — вечно рядом есть зазыватель, будто у него совсем нет своего дома.
3. Борьба за женские права. Волна борьбы за женские права, разгоревшаяся в конце двенадцатого века поспособствовала вере в Трех Богинь, а не в бесполых Шестерых, которых часто негласно представляли в виде мужских фигур.
4. Недостаточная страдательность. Когда Троицианство проникло в массы, люди стали узнавать о том, что ждет поступающих в Монастырь девиц, как проходят богослужения, и стали проникаться жертвенностью девушек, посвящающих себя вере. В то время как страдания богослужителей в Монастырях Первого и Второго сердец держались в тайне, а черные одежды закрывали изувеченные их тела, Троицианские Монастыри не таили того, что происходит с воспитанницами их Монастырей. Именно эта жертвенность и подкупила простой люд.

В настоящее время многие снесенные Церкви отстроены заново, большинство из них были построены по указаниям Дины Завоевательницы, Саллы Голубоглазой и Иримэ Дружелюбной из династии Калайцис. Однако, число исповедующих Девиломут небольшое и не растет уже несколько столетий. Даже активная агитация за возвращение в религию под покровительством Дины Завоевательницы не дала больших плодов.

«Вы можете бояться правосудия и обращаться к ложным Богиням, но вера в Шестерых помогла мне одолеть врагов, которых вы приняли и чьим словам вняли, словно стадо... Вы можете страшиться гнева Богов, потому что если сегодня вы не придете в дома свои и не произнесете молитву Тикбоалсуку, Кауссесасу, Вимозирде, Имкиту, Бокилу и Гоквиэрасу, я знаю, что случится с вашими душами и душами ваших детей в день Сожжения! Они сгорят в пламени возмездия!»

Дина Завоевательница на площади Вороньей спины, 1189 г.

Процессы молитв.

Простой люд, само собой, тоже обращается к своим Богам. Все молитвы звучат на более старинном варианте мафры. После молитвы человек обычно выполняет быстрый ритуал: прикасается к сердцу, а затем подносит ладонь ребром ко лбу и почти невесомо проводит ею по всему лицу до подбородка.

Терминология.

1. Девиломут — религия, бывшая популярной в Итусе VI-X вв., основана на вере в Шесть Богов. Все её основные положения описаны в Гоймдекаасе.
2. Гоймдекаас — Священное писание со слов пророка Фотиоса.
3. Смута или же Бездушная война — в Девиломуте описывается как война, длившаяся между существами несколько тысячелетий. Виной ей послужило отсутствие в душе человека сострадания.
4. Прекрасные сады — место, где Боги жили некоторое время или же находятся там до сих пор. Часть Гоймдекааса, где описывается жизнь Богов и их взаимодействие друг с другом, отожествляя их как людей, раскрывает перед верующими название места, где находятся Шестеро, но там никогда не уточняется, материально ли это место и отправились ли Боги после обитания в Прекрасных садах куда-то ещё.
5. Священный договор — договор между Богами о том, что все человеческие души после смерти они распределяют поровну между собой, в зависимости от того, как человек провел свою жизнь. Наблюдают за ним при жизни все Шестеро и принимают решение вместе.
6. День Сожжения или Конец времен — момент, когда мир умрет и человеческие души предстанут перед судом Божьим.
7. Бездомные троициане — нанятые Троицианской Церковью рабочие, распространявшие по Итусу пропаганду Троицианства.
8. Отвергнутые — провинившиеся воспитанники Девиломусткой Церкви, которым отрезали языки и изгнали их прочь из Монастыря, навсегда обрекая на бедность и бездомность.
9. Мафра — родной язык жителей Итуса и государственный язык этой страны.