Рецензия на книгу Эриха Фромма «Человек для себя»

Эрих Фромм — немецкий социолог, который занимался психоанализом на протяжении 35 лет. Благодаря своему богатому опыту и практике, он проводил анализ формирования психики человека. И уже в 1947 году издал продолжение своего исследования “проблемы гуманистической этики”, где рассмотрены проблемы, по мнению Эриха Фромма, невроза, морального поражения человека западной культуры.

В современном мире философы все чаще задумываются над вопросами гуманистической этики: каковы ее принципы относительно отношения человека к себялюбию; как влияет на этику наше сознание, которое является единственной силой человека, побуждающей на добродетель; каково влияние веры на отношение человека к жизни?

Двадцать первый век пронизан множеством принципов отношения человека к себе, к ближнему. Некоторые из них, сложившиеся несколько веков назад, трактуются так: любить себя — это грех, а любовь к другим — величайшая добродетель. Данная мысль находит своё отражение в теологии Кальвина, согласно которой человек не может достичь абсолютно никакого блага своими силами. Кальвин утверждает: «Мы принадлежим не себе, потому давайте, сколь возможно, забудем себя и все, что не наше. Лишь Богу принадлежим мы; а потому для Него давайте жить и умирать». Кальвин считает, что любовь к себе и полное удовлетворение самого себя является грехом. Если любишь себя, то не способен полюбить ближнего. Именно такой образ человека сложился в Европе, что и повлияло на дальнейшее развитие общества.

Кант более лояльно относится к себялюбию. Он считает, что помогать другим — добродетель, но и быть самому счастливым — это не грех, а, наоборот, это то, благодаря чему человек может выполнить свой долг. Идеолог признаёт счастье, но как естественное стремление к здоровью, богатству, которые являются средствами по достижению общих целей. Любовь к себе, стремление к единоличному счастью неприемлемы этическими принципами, потому что это уничтожает возвышенный характер нравственности.