Фурман

Соулмэйт, эмоциональное и интеллектуальное отупение - лишь следствие чрезмерного рассеивания внимания на мысль о мысли и мысль о мысли о мысли и так далее. Это ощущается исступлением, но таковым не является, это иллюзия ума, игра слов в твоей голове, потому что если бы ты действительно ОТУПЕЛ на этих уровнях, ты бы не смог этого узнать. Я прожил и ощущение полной деградации, а затем возвращение к исходному состоянию. И в итоге ты понимаешь, что все это путешествие было не более, чем виртуозной игрой ума, ищущего самого себя, погоней за собственным хвостом. И это иллюзорное возвращение и «обретение» себя вновь вызывает лишь смех из-за своей абсурдности)

Я больше не испытываю сатори - друг мой, это говорит лишь о том, что сатори для тебя есть нечто, чем можно обладать, а значит, можно и потерять. Для тебя сатори - это интеллектуальный объект, конструкция ума, а на деле - это есть та ежесекундная естественность, то абсолютное переживание, в котором нельзя и не быть.

Твой принц внутри не задыхается - твой принц вытаскивает тебя такими переживаниями в углубление восприятия в новых гранях. Он хочет показать тебе, что твои попытки охарактеризовать себя и его - просто абсурд, это невозможно, собственно как и хлопнуть одной ладонью. Он хочет показать тебе, что постичь многообразие жизни невозможно, показать тебе возможность и твою единственную способность танцевать изменчивый танец жизни. То твое переживание отупления - не более, чем украшение жизни, кроющееся в ее многообразии. Это ПРОСТО ЕЩЕ ОДНО ПЕРЕЖИВАНИЕ. Принц хочет показать тебе, что хлопок одной ладони - и есть тот самый призыв к постижению незнания.

“Можно ли услышать то, что не звучит? Может ли издать звук предмет, которому не обо что хлопнуть? Можно ли добиться "знания" о своей собственной действительной природе? Что за идиотский вопрос! Такими способами ученик постепенно доводится до сознания своей полной тупости - он чувствует себя как бы вмерзшим в огромную ледяную глыбу, где нельзя ни шевельнуться, ни подумать. Он ничего не знает, вот и все. Весь мир, и в том числе он сам, есть не что иное, как громада чистого сомнения.”

Так что стремление охарактеризовать себя как бунтарь или не бунтарь, нон или не нон))) Словно попытка укусить свои же зубы.

“Я есть чесотка, которой не о что почесаться.

И когда нам становится ясно вне всяких сомнений, что чесотку нельзя почесать, она прекращает чесаться.”

Вдумайся, когда ты “испытывал сатори” ты не делал ничего, это просто ощущалось твоим естественным, исходным состоянием, когда ты словно дирижер, руководящий ОГРОМНЫМ оркестром мироздания, который при этом знал, что оркестр может разойтись с минуты на минуту и ЭТО ОКЕЙ. Придет новый, а пока у меня будет отдых я буду изучать свое искусство.

Ты пишешь я все еще никто. И что есть некий образ того, кем ты хочешь быть. Я скажу так - ты гениален, но твоя гениальность системой воспитания обращена против тебя же. Ты уже тот, кем ты хочешь быть и иначе быть не может. При этом ты всегда никто. Ибо пока ты отождествляешь себя с отдельностью, с набором характеристик, ты лишаешь себя потенциала роста. Ты всегда никто и ты всегда “всё”. Ты ходячий абсурд. И пока ты стремишься куда то, к какому то образу, ты и теряешь себя в настоящем. Это не означает, что жить надо без устремлений. Это наш дар. Но это означает, что попытка его создать - не есть устремление. Почему ты хочешь быть каким-то? Откуда базовый механизм формирования этого желания? На базе чего ты создал свои убеждения? Если попытаться в это копнуть, поймешь, что на базе некой пустотности и бессмыслицы. А потому понимаешь, что расти можно только бесцельно.

“Под бдительным и критическим взглядом учителя человек может чертить китайские иероглифы изо дня в день и из месяца в месяц. Учитель наблюдает за ним, как садовник за растущим деревом и хочет, чтобы его ученик вел себя как дерево - рос без цели, не ища кратчайшего пути, потому что каждая ступень его роста есть одновременно и начало и конец.

Как это ни парадоксально, именно целеустремленная жизнь лишена содержания, лишена сущности. Она спешит и торопится, но все упускает. Бесцельная жизнь не торопится и не упускает ничего, ибо нет спешки, человек поворачивается к миру всеми своими чувствами и становится способным вместить его. “

То, что от тебя уходит “нормальность”, кто сказал, что это есть НЕЧТО? Что есть какое-то взросление. Что есть какое-то “как-то”. Зачем цепляться за слова? Если это невозможно. Зачем не хотеть взрослеть, когда можно не думать, не ведать, взрослеешь ты или нет. Если мы выделяем нормальность и ненормальность, мы уже в ловушке. Потому что они неразделимы. Подумай, какой бред и неадекват, ненормальность в том, что ты вообще написал такой всратый пост) Существует миллиард разных критериев нормальности, зависит от угла зрения. И пока мы тратим свой ресурс на поиск этого угла мы упускаем жизнь.

Сегодня ты находишься больше в будущем, в новой грани бытия, где на смену полету фантазии и спонтанности приходит план и цель. Но это - также естественно, как смена дня и ночи. Ты мужчина, а мужчина обязан, он не может не познать мир со всех его граней, ибо только так обретается мудрость.

Так что бро, расслабься и грусти) Почитай книги Алана Уоттса и ахуей.

Главная - табу на знание о том, кто ты есть

Вторая - дао и дзен (либо бунтарский дзен, на выбор)