История сексуальности. Древняя Греция

История потомков Адама и Евы – это хронология разрешений, наложений вето и установок.

И если изначально вряд ли кого-нибудь волновали этические нормы, да и вообще мало что волновало, кроме вопросов выживания и продолжения рода, то с момента становления древнейших цивилизаций они начинают идти бок о бок с историей человечества.

Так, например, духовенство и политики, имевшие отношение к казням женщин в конце XV века, считали скверным все, что связано половыми органами, особенно к процессу секса, эякуляции, спермы, испражнений. Все это свидетельствует о примитивности представления о природе секса.

Всё, имевшее отношение к сексу, являлось великой тайной, а центром этого необъяснимого явления был пенис, который представлялся созданию с неразвитым сознанием пагубным и греховным, а казалось бы безобидный предмет.

В противовес, предшествующие христианству, языческие культуры не считали его, как нечто пагубное или «жезлом дьявола». В нем учитывали разные аспекты: как возвышенные, так и низкие.

Воплощение зримого творческого начала, звено между Богом и человеком, канал к космической энергии. Он олицетворял воплощение силы, которую уважали и которой поклонялись за возможность приносить новую жизнь. На деле, порой, данное орудие было направлено против женщин и детей, мужчин слабее.

Духовный люд и законодатели потратили много сил и ресурсов на объяснение народам, с кем, когда, как, зачем и при каких обстоятельствах можно или запрещено заниматься сексом.

Причём, как было отмечено ранее, то, что считалась безнравственным у одних этносов, объявлялось абсолютно нормальным у других.

Если в Вавилоне жрицы Милитты во имя своей богини торговали своим телом, в тоже время в двух тысячах километров от них римляне зарывали заживо в землю жриц Весты, решившихся нарушить обет девственности. Особо раскрепощенные римские императоры могли вступать в многочисленные половые связи, в том числе с родными сестрами, и играть гомосексуальные свадьбы с мальчиками-отпущенниками, а их китайские соратники предавались плотским утехам лишь в рамках гарема, под строгим наблюдением евнухов и не более, чем было дозволено, согласно ритуалу.

Хотелось бы начать с Древней Греции, которая будучи под властью Эроса являлась страной, если не полной, то широкой сексуальной свободы.

Прежде поговорим о богах, так как некоторое сопоставление с людьми неизбежно.

История греческих богов и их детей – титанов начиналась с самозарождения некоторых из них во вселенной. Это были Тартар, который возник вслед за Хаосом и Геей (Земля), и конечно же «пылающий» и прекраснейший Эрос.

Поначалу боги не гнушались близкородственными связями. У их же детей было много возможных невест и женихов, ибо к тому моменту боги, побужденные Эросом, поспели родить множество детей. Тем не менее выбор следующих поколений часто сводился к браку между близкими родственниками.

Боги хоть и были непредсказуемыми существами, обычным законам они не подчинялись, но они были на небесах, или как минимум на Олимпе.

Хотя согласно поэту Гомеру на земле тоже мало кого можно было повергнуть в шок инцестом. Конечно, он писал про Эола, имевшего прямое отношение к бессмертным богам. Но тут стоит отметить древнюю и вполне реальную традицию – отдавать девушек замуж за родных братьев.

Как видно на земле царил вольный героический период, можно было вступать не только в брачные, но и внебрачные связи кому угодно и с кем угодно.

По-видимому, единственным серьезным табу, который имелся у людей – был запрет на связь с родителями.

Что касается остальных аморальных преступлений, то люди не шибко каялись. Так жена критского царя Миноса приказала изготовить полую корову, благодаря которой обманула быка, подаренного Посейдном мужу, по итогу страстной услады был и рождён Минотавр.

Чем не древнегреческая BDSM-практика?

Женщины в те времена вели себя свободно, а если ребёнок рождался во время отъезда мужа, то зачал его бог, причём если женщина не хотела изменять мужу, то была «догадка» о том, что бог якобы принял облик супруга.

Мужчины данного века вели себя ещё более свободно. Верность в браке и любви не была в нравственном своде законов, отсюда измены, частая смена партнеров. Обычными являлись и гомосексуальные связи (но все же не в том объеме, как во времена афинской демократии).

Сам Зевс похитил понравившегося ему юношу. Геракл также не отказывал себе в однополых приключениях, возлюбив Иолая и Гиласа.

Философ Аристотель писал в своём трактате «Политика», что гомосексуализм на Крите введён царём Миносом, причём чисто в демографических и экономических целях. Притом Афинское государство по регулированию демографической ситуации придерживалось противоположных принципов – любой гражданин мог жениться на одной женщине, а детей иметь и от другой, собственно так поступил ещё один философ Сократ. Но несмотря на все, в то время однополая любовь (для мужчин точно) была узаконена практически на всей территории Греции.

Стоит отметить, что секс сексом, однако многие греки пытались видеть в однополых отношениях прежде всего духовную часть. Кроме того, согласно афинскому обычаю достойной любовью считалась только любовь к юношам, а к меленьким мальчикам недопустимой.

Спартанские нормы стоит отметить хотя бы с той точки зрения, что крайне жесткий контроль за личной, в том числе половой, жизнью граждан и строгости военного мышления гармонировали с исключительной сексуальной свободой.

Каждому спартанцу для продолжения рода было дóлжно жениться и произвести приемников, причём меркантильные отношения наказывались.

Спартанцу лишь в 30 лет разрешалось покинуть военный лагерь и жить в своём доме совместно с женой, ранее у них проходили тайные встречи, где мужчина не видел тело женщины. На самом деле это сохраняло искру, а страсть не угасала со временем.

Женщины же могли спать с другим мужчиной только с разрешения мужа, но лечь в постель с женщиной им разрешалось без их дозволения.

Мальчики, начиная с двенадцати лет (возраст обусловлен традицией), не сторонились забав однополой любви.

Однако афинский политик Солон, невзирая на пристрастие к мальчикам и беспокойстве о публичных домах, посвятил достаточное количество своих трудов устройству гетеросексуального брака.

Благодаря Солону было принято достаточно законов, причём сами афиняне не особо их оценили.

Яркий пример закона «угнетающего» мужчин, не способных к брачному сожительству. Он обязывал мужа осиротевшей невесты с приданным минимум 3 раза в месяц выполнять брачные обязательства. Для облегчения учести мужа, жене давали есть айву (данный фрукт испокон веков считается афродизиаком),

если же и плоды дерева не помогали, то жена имела право на вступление в связь с кем угодно из ближайших родственников мужа, причём только одного, чтобы ребёнок исходил из одного рода с мужем.
Сам же законодатель уехал в Египет, предписав не изменять законы в течении минимум ста лет.

Как мы можем видеть история Балканского полуострова представляла из себя вполне интересную книгу, которую мы можем лишь приоткрыть.