Найведьям 1/2
Пуджья Шри Шри Шри Ганапати Саччитананда Свамджи для Бхакти ТВ, эфир от 25 апреля 2020
Śrī Mahāgańapatayé namaha
Śrī Sarasvatyé namaha
Śrī pādavallabha nrsimha Sarasvati
Śri Guru Dattātréyāya namaha
Джая Гуру Датта. Сегодня я расскажу вам о ниведанам. Однажды человек спросил: «Действительно ли Бог ест найведьям, если он приготовлен? Почему кусочек пищи помещается в балипетам (каменное сооружение) вокруг храма?» лишь для того, чтобы ответить на такие вопросы и прояснить ваши сомнения, я сегодня приступаю к этой теме.
В индуистской традиции храмы и ритуалы, выполняемые в храмах, очень важны. Среди этих ритуалов очень важна роль в предложении найведьям. Это можно увидеть своими глазами. Когда выполняется абхишекам, вы сможете собрать молоко и творог, которые использовались, но вода утекает. Многочисленные аланкарана - украшения божества - сделаны из цветов. Это также бесполезно для нас. Kumkuma archana - предложение кумкума - еще один ритуал поклонения. Можно потом немного взять и нанести на лоб. Все остальные вещи, используемые в пудже, такие как куркума и т. д., не возвращаются нам, и даже если это происходит, им нет применения.
Naivédyam это единственное, что мы получаем после пуджи. Вот почему наиведье уделяется так много внимания. Организаторы пуджи заранее решают, какая наиведья должна быть предложена в этот день божеству. Иногда сева картас, желающие принять участие в пудже, объявляют: «Мы хотели бы предложить 108 ундраллу (рисовые шарики на пару) в качестве наиведйам после выполнения абхишека и аланкараны для Ганнапати Свами». Потом они съедят сами и поделятся этим кушаньем с сотней человек.
В храмах Вишну очень вкусны пулихора (рис с тамариндом). В храме Айяппы Свами они готовят наиведйам из годи или пшеницы. Это не только вкусно, но и не портится в течение десяти дней. В храме Гуруваюр черный рис используется для приготовления липкого лехйам (паста), который выглядит как авадхам. У каждого храма есть свои традиции. В храме Матери Богини Минакши Аммавару они предлагают рис с простоквашей. Мы тоже готовим простоквашу в домашних условиях, но она никогда не бывает такой на вкус! А что сказать о чаккара Понгал в храме Варадараджи Свами! После этого мы никогда не сможем съесть другою чаккару понгал. Так много людей стоят в длинных очередях, чтобы получить небольшую горстку прасада.
Вы можете спросить, почему Свамиджи говорит о такой еде, а не говорит нам о наиведьям? Я говорю только о наиведям. Даже если Параматма не ест сам, это очень полезно для многих людей. Вы все знаете вкус Тирупати ладду и то, как он остается свежим в течение 10-15 дней, пока мы не вернемся домой. Интересно, что они кладут в него, чтобы сделать его таким вкусным? Мы никогда не сможем достичь этого вкуса, независимо от того, сколько бы мы ни пытались.
Наиведьям также известен как ниведана. Nivédana означает предоставление, отчетность, информирование, передачу и извещение. У этого слова так много значений.
ни (префикс) + видхи (ответственность или долг) + гнянам (знание, понимание) = наиведйам или ниведана.
Любая работа, предпринятая с пониманием и знанием, является naivédyam.
Каждый должен следить за тем, правильно ли в храме ежедневно совершаются подношения дхупа (ладан) и дипа (светильник). Вместо того, чтобы строить новые храмы, более важно убедиться, что дхупа-дипа сева выполняется в существующих храмах. Мы просто строим новые храмы, чтобы кто-то мог стать президентом, секретарем, связать новых членов и сформировать комитет, поскольку у них нет никакой другой работы. А ведь на самом деле, если вы позаботитесь о существующем храме, наша дхарма будет процветать.
Мы установили 85 ашрамов и построили в них храмы. В каждом из этих храмов мы гарантировали, что дхупа-дипа наиведйам будет предлагаться в обязательном порядке каждый день. После постройки храма идолы освящаются - ритуал прана пратиштха. Только после этого храм получает определенную энергию - шакти и славу - вайбхавам. Параматма обязательно будет там.
Кто-то однажды спросил: «Почему вы основали так много храмов?» Я ответил: «Да, мы строим храмы для людей, которые имеют бхакти по отношению к Богу. Храм поддерживает многих людей и их семей. Священники, смотрители, повар, менеджер, 5-6 уборщиков и все их семьи, насчитывающие около 25-30 человек, получают место для проживания и средства к существованию.
Кроме того, когда в ашраме проходят мероприятия, все люди, которые там собираются, тратят свои деньги и используют время правильно, а не на плохие привычки. Если заядлый курильщик проводит 2 часа в ашраме, для него это перерыв в курении. От вредных привычек автоматически отказываются, потому что, когда вы там, вы несете ответственность. После того, как наиведям предлагают, очень много бедных людей накормлены. Разве все это не здорово? У нас есть возможность накормить бедных людей. Это наиведям.
С тех пор, как началась корона, мы ежедневно кормим 4000 человек. Я не делаю этого. Мои преданные делают это. Все деньги, которые они посылают за пуджи, используются для того, чтобы накормить многих людей, которые оказываются в затруднительном положении и не могут добраться до дома. Городские власти, районные власти, министр, все связывались со мной. Я дал им чеки и сказал: «Пожалуйста, используйте это так, как считаете нужным, поскольку сейчас мы не можем готовить еду в ашраме».
Если все голодные люди едят, это для меня наиведйам.
Каждый год во время Наваратри, Брахмотсавы для Свами и во время празднования дня рождения, по традиции мы отправляем из ашрама в Майсуре ведра с едой в дом престарелых и близлежащее поселение, куда помещают всех людей, у которых есть какие-то заболевания. У нас есть 2000 добровольцев из разных штатов, которые заботятся о том, чтобы всех накормить. Только после того, как добровольцы позвонят нам и скажут, что все накормлены, мы предлагаем наиведям Свами. Мы так делали с самого начала.
Бхута трупти - Бог присутствует в каждом из них. Эти люди настолько голодны, что без смущения просят еды. Они не просят ничего другого. Они так долго голодали, некоторые из них даже умерли от голода. Мне так плохо, когда я все это слышу. Если они не едят, мне не хочется есть, потому что я вижу их страдания.
Когда я был маленьким, я столкнулся со множеством трудностей. Тогда я ъодил по домам и просил еду - бхикшатана. Даже сейчас дети из тех домов узнают Меня. Конечно, они все уже очень старые. Я приходил к ним домой, и в каждом доме мне давали еду. Все это клали в большую миску, которая была очень тяжелой и мне было очень трудно ее нести. Весь рис, самбар, все, что предлагалось, смешивалось в ней. Но не думайте, что вся эта еда была для меня.
Было много слепых и хромых людей, сидящих вокруг нашего храма. В некоторых домах мне давали листья. Несмотря на то, что было очень тяжело нести миску, я смешал всю еду, клал ее на листья и предлагал всем этим людям. В конце концов, оставалось 2 кусочка. Моя тетя не одобрила бы, если бы я не отдал и эти последние 2 куска тоже. Потом она готовила джонну роти (лепешку из муки сорго) и давала мне поесть. Такова история моей жизни.
А по вечерам в Податтуре я ходил в несколько магазинов и собирал монетки в 4 анны. Они были не для меня. Некоторые дети хорошо учились, но поскольку они не могли платить за обучение, они были вынуждены покинуть школу. Я использовал эти деньги, чтобы заплатить за обучение и вернуть их в школу. Это была моя работа каждый день. Затем по ночам я брал фонарь и отводил группу детей, которые хотели учиться, на уроки. Учитель Мунайи обычно начинал обучение в 10 часов вечера в храме Шивы.
Я был вожаком. Все остальные дети следовали за мной в храм. Я так уставал после всей работы в течение дня, что часто задремал, сидя перед масляной лампой. Учитель подходил, давал мне несколько шлепков и возвращал к учебе. Так мы учились до полуночи. Многие из нас спали в самом храме и просыпались утром, брали воду из колодца, умывались и возвращались домой. Так проходило мое детство.
Вместе со мной были и другие дети. Они все уже довольно старые. Они продолжают приходить в ашрам. Я не могу называть их моими друзьями. Теперь они Мои преданные и очень любят Меня. Многие находятся на очень высоких должностях. Теперь они называют Меня Свамиджи, но тогда они называли Меня Садху. Тогда я был садху, и теперь я тоже садху. Садху означает тот, кто с великой садханой одолел 6 врагов - каму, кридху, лобху, маду, моху, матсарйам.
Я знаю, что такое голод и что значит еда. После того, как моя мама умерла, я ничего не ел. Я не мог взять в рот ни кусочка. Когда я вижу нищих, мое сердце болит за них. Моя мама обычно делала так много сатпатра данам - отдавала то, в чем человек нуждался больше всего.
Не думайте, что Свамиджи сказал, что Он расскажет вам о наиведьям, и вместо этого Он рассказывает свою собственную историю. Это не так. Из-за трудностей, с которыми я столкнулся, я знаю действительную ценность еды.
После постройки храма и освящения божеств Параматма непременно останется там. Если наиведйам не готовится и не предлагается там божеству каждый день, это будет грехом (дōśа). Только если наиведйам будет предложен, мир будет существовать. Агама Шастры говорят, что если наиведйам не предлагается, то люди, которые управляют храмом, люди в этом городе и весь город столкнутся с трудностями. Бог, который дает нам пищу, не нуждается в наиведйам, но Он будет доволен нашей бхакти.
Некоторые люди затевают бессмысленные споры и говорят: «Почему мы должны кормить того, кто нас кормит?» В предложении naivédyam, есть и другое значение. «О Свами, предлагая эту еду тебе, мы не скрываем ничего, что было приготовлено, и мы делимся ею с тобой, потому что Ты - член семьи. Мы показываем это Тебе, а потом едим».
Это напоминает мне об случае, который произошел во время британской эпохи. Днем вкусная пахнущая еда будет приготовлена и предложена в качестве наиведьяма Венкате Рамане Свами. У британского чиновника возникло подозрение, потому что вся еда была поставлена перед Свами, а затем был задернут занавес.
Главный священник ответил: «Мы предлагаем наиведям. Свами получает это подношение, просто нюхая пищу». Чиновник не поверил этому. Главный священник сказал: «Хорошо, я докажу это тебе. Нам придется снова готовить еду. Мы дадим вам попробовать еду, приготовленную в качестве найведьям до и после обряда. Вы пробуете и скажете нам, какая она на вкус».
В те дни англичане очень боялись, что мы их отравим. Они специально назначали человека, чтобы тот попробовать еду перед тем, как они сами приступят к трапезе. Они не могли есть, пока дегустатор не пробовал и не одобрял пищу. Они не доверяли индийским слугам. Доктор, который сопровождал чиновника в тот день, был его дегустатором. Чиновник ждал полчаса, чтобы убедиться, что доктор жив, а затем только ел. У него также была привычка давать еду собаке по имени Прити.
Так что в тот день врачу предложили попробовать все вкусные блюда, которые были приготовлены. В те дни они готовили много разных блюд и предлагали Свами как наиведйам. Они не готовили помногу, ровно то количество, которое могли разделить между всеми присутствующими. Если мы процветаем сейчас, то это из-за хороших практик, которые существовали в те дни.
Так или иначе, пищу давали доктору попробовать. После того, как доктор поел, наиведйам был поставлен перед Свами главным священником. Он молился: «Свами, пожалуйста, прости нас за этот грех. В течение следующих 40 дней я буду есть только один раз в день и не буду есть рис. Я знаю, что согрешил, но, пожалуйста, покажи свою махиму (величие)».
Поставив все наиведьям перед Свами, первосвященник задернул занавес и быстро вышел, чтобы чиновник и врач не стали обвинять его в подмене еды. Он делал все это на виду у чиновника и доктора. Он вышел и повторил "аум пранайа сваха" и все мантры.
Помолившись, главный священник принес посуду после того, как Свами принял жертву. Доктора вызвали и попросили снова попробовать еду. Врач заметил, что, вкус, который был там раньше, сейчас отсутствует. "Раньше это было так вкусно, но теперь кажется, словно это кто-то съел".
Чиновник упал к ногам Свами и сказал: «Я был очень неправ. Я согрешил. С сегодняшнего дня я твой преданный. Пожалуйста, прости меня." Затем он дал указание первосвященнику: «С сегодняшнего дня мы будем готовить больше еды и предлагать большему числу преданных».
Моя бабушка рассказала мне эту историю. Я не знаю, правда это или нет, вы сами решаете. Но я доверяю своей бабушке. Возможно, это произошло не совсем так, можете сами разузнать, что и как там случилось. Но всегда помните, что Параматма принимает все, что предлагается.
Существует очень известная в каннада история - Kōlūru kodagōsu. Колуру это место в штате Карнатака, а кодагосу означает маленькая девочка.
В Колуру был храм Шивы, где служил священник. У него была дочь, которая росла без матери. Священник готовил наиведйам каждый день с рисом, молоком и сахаром и предлагал его Свами. Однажды ему пришлось ехать в город, поэтому он попросил 8-летнюю девочку приготовить наиведям. Он сказал, что попробует прасад по возвращении в тот вечер.
Маленькая девочка приготовила наиведьям с рисом, молоком и сахаром, предложила его Свами и сказала: «Пожалуйста, примите это подношение, Прабху». Она была совершенно невинным ребенком. Сколько она ни умоляла, Свами не приходил, поэтому она пела все песни, которые она знала. Она была так расстроена, что начала бить головой по Шивалинге. Внезапно появились Шива и Парвати. Они съели рис, выпили молоко и ушли.
В тот день, когда вернулся отец, он ничего не сказал. На следующий день он попросил девочку снова приготовить наиведям. Она пошла в храм и вернулась с пустым подносом. Священник промолчал. Он снова послал девочку на следующий день, и случилось то же самое. Тогда он схватил ее и спросил: «Что ты делаешь за закрытыми дверями храма? Ты съедаешь все наиведям за занавесом?" и он очень сильно ее наказал. Ребенок протестовал: «Нет, Амма и Нана (Мать и Отец) приходят каждый день и едят пищу». Священник ответил: «Какие мать и отец? Это невозможно! Ты врешь мне!" Он отвел ребенка в храм и попросил ее доказать это. Маленькая девочка предложила наиведйам и позвала Свами. Но Он не пришел, несмотря на ее песни. Священник очень разозлился, избил маленькую девочку и закричал в гневе: «Съев еду, ты испортила всю пуджу, которую я делал». Он был настолько взбешен, что даже не считаясь с тем, что она была маленьким ребенком, он был готов убить ее. В этот момент появились Шива и Парвати. Священник был потрясен. Он не был обычным преданным. Затем Амма и Нана приняли наиведйам. Когда я рассказываю вам это, у меня мурашки по коже, просто от воспоминаний об этой истории. Это действительно произошло. (Когда Аппаджи говорил эту слова, Он был очень взволнован и на его глазах появились слезы.)
Когда пища предлагается с искренней преданностью, Бог определенно примет эту жертву. Вы не должны иронизировать по этому поводу. Эта мысль не должна приходить к вам в голову. Однажды я поговорю с вами о бхакти. Когда вы видите, как едят бедные люди, просто думайте, что у Свами множество ртов, а у Деви множество рук. Даже просто подумать так, этого уже достаточно. Мы все должны развивать такую веру и преданность, верить что это не каменный идол, а Сам Параматма! Именно эта вера и преданность поддерживают мир. Эта вера - сам Бог. Эта вера - и есть Истина. Эта вера - Дхарма. Мы еще продолжим говорить о наиведьям.
Джая Гуру Датта.