✅💜📖 13. ДЭВИД ХОКИНС: "ГЛАЗ «Я», ОТ КОТОРОГО НИЧЕГО НЕ СКРЫТО".
Записи разговоров и встреч в разных странах
с группами учеников разных направлений.
Вопрос: С чего начинается поиск откровения духовной истины, который называется просветлением?
Ответ: Всё просто. Начните с того, кто вы и что собой представляете. Вся истина внутри вас. Используйте для опоры проверенные учения.
Вопрос: Где найти реальность вечной истины?
Ответ: Начните с того, что примите очень важную идею: всякая истина — субъективна. Не стоит тратить целую жизнь на поиски объективной истины, потому что её не существует. Даже, если бы она существовала, её нельзя было бы найти никаким другим способом, кроме, как чисто субъективным переживанием. Любые знания, любая мудрость — субъективны. Ничто не считается существующим, пока не пережито субъективно. Даже, предположительный чисто объективный материальный мир, если бы он существовал, мог бы считаться существующим, только, благодаря субъективному сенсорному переживанию. Даже, самый яростный материалист вынужден признать: в конце концов, только, его субъективное осознание придаёт материальному вес достоверности.
Вопрос: Между объективной и субъективной реальностью нет разницы?
Ответ: Вся реальность — субъективна. Любая позиция - это иллюзия, основанная на двойственности. Субъективное и объективное — это одно целое; просто, описания с разных точек зрения. Реальность не основывается на восприятии, продолжительности, описании, форме или измерении. Все эти качества относятся к самому восприятию, которое, по своей природе, преходяще, произвольно, ограничено, иллюзорно и двойственно.
Вопрос: Что ценного в великих учителях и учениях?
Ответ: Дар не ограничивается информацией, фактами или мудростью, а только уровнем или слоем сознания, которое их излучает. Великая сила поддерживается чистотой контекста.
Полезность многих учений уничтожалась ошибкой в контексте их передачи и, потому, значение размывалось или искажалось.
Как, ещё, человечество могло бы прийти к повторяющемуся в истории, раз за разом, сценарию ужасных и отвратительных деяний, которые совершаются во имя религии, теологических догматов, или позиционирования? Любое человеческое преступление можно оправдать и рационализировать искаженным утверждением, которое претендует на истинность, потому что взято из Писания теми, кто жаждет власти, славы, богатства и контроля над другими. Догматы скрываются под обличьем истины и порождают лозунги, которые ведут целые цивилизации по пути ханжества, набожности и высокомерия к мрачной и жуткой смерти. Все такие империи — погибают.
Вопрос: Какая разница между Богом, Сущностью, Буддой, Христом, Аватаром, Истиной, Просветлением, «Я», Кришной, Реальностью, Осознанием, Единством, Абсолютом, Всем Сущим, Цельностью и Божественностью?
Ответ: Никакой. Разные языковые формы отражают культуру, из которой происходит учение.
Вопрос: Но разве нет различий между истинами разных учений?
Ответ: На самом деле разницы быть не может. Все предполагаемые различия вызываются, всего лишь, неверным пониманием и отражают ограничения контекста. Различия могут возникать между религиями, но не между истинно духовными учениями. Духовность объединяет; религиозность разделяет.
Ответ: Любая истина существует сама по себе, она полна, совершенна и всеобъемлюща, у нее нет места, продолжительности или частей. Благодаря тому, что истина существует сама по себе, во всей ее полноте, самоочевидное субъективное состояние «Я» охватывает Всё Сущее. Всё Сущее не предполагает деления на части.
Ответ: «Безконечное „Я"» — это субъективная реальность, которая скрывается под индивидуальным «Я» и позволяет ощутить «Я» как существование человека. Это абсолютное «Я», которое позволяет утверждать о себе: «Я». Можно сказать, что Декарт все понял наоборот. Истина не в том, что «я мыслю, следовательно, существую», а в том, что «я существую, следовательно, я мыслю».
Сознание, или способность к осознанию, безформенно и служит фоном, на котором идентифицируется форма. Благодаря безформенности кажущейся пустоты пространства можно воспринимать форму. «Нечто» можно определить, только, потому, что оно выделяется среди отсутствия других вещей. Благодаря ясности неба мы видим облака.
Вопрос: Есть ли короткий путь к просветлению?
Ответ: Да, есть. Можно посвятить много жизней изучению всех духовных и философских учений в мире, но, в конце концов, просто запутаться и разочароваться. Стремитесь «познавать», а не «узнавать». Познание предполагает субъективный опыт; узнавание означает накопление фактов. В конце концов, все факты исчезают, и знать больше не о чем. Осознав, что «Я» человека — это Всё Сущее, что было, есть или будет, что ему остается знать? Завершенность, по своей природе, — полна и завершена.
Ответ: Потому, что когда вы чем-то становитесь, вам, больше, нечего узнавать об этом. Узнавание предполагает незавершенность. Я представляю собой Завершенность. Осознание, что вы, уже, есть и всегда были Всем Сущим, не оставляет места для дополнений.
Ответ: Только потому, что ложное «Я» идентифицирует себя с ограничениями и формой.
Ответ: После осознания Реальности всякое обучение прекращается. Разум замолкает. В покое и неподвижности всё сущее излучает собственное значение и истину и обнаруживает, что природа бытия — ошеломительно Божественна. Всё излучает Божественную суть самого Бытия. Сущее и Божественное — одно и то же. Сквозь Невоплощенное сияет Воплощенное, которое, по своей сути, тоже Невоплощенное. Нет двойственности воплощённого и невоплощённого. Все, кажущиеся, различия исчезают, когда человек превосходит восприятие — произвольную и ограниченную точку зрения. Восприятие создаёт двойственность. Это — факт восприятия, а не философское умозаключение. Философия может быть полезна, но, служит, только, интеллектуальной параллелью к реальности, в которой невозможна никакая философия.
Вопрос: Тогда о чем мы говорим?
Ответ: Любая информация способствует интуитивному пониманию и осознанию. Истина осознается. Она представляет себя в поле осознания, которое подготовлено для того, чтобы позволить ей явиться. Истины и просветления нельзя достичь. Это состояние или обстоятельство, которое проявляется в соответствующих условиях.
Вопрос: Что способствует этим обстоятельствам?
Ответ: Смирение важнее любого накопления фактов. Пока человек не пережил присутствие Бога целиком и полностью, во всей Его поразительной абсолютной Сущности, можно предполагать, что человек, действительно, ничего не знает и что всё накопленное, так называемое, знание — всего лишь, невежество и гордыня. То внутреннее, что заявляет «Я знаю» — самим этим утверждением доказывает свою ложность, иначе, оно не заявляло бы этого.
Вопрос: Тогда, что такое иллюзия, о которой мы столько слышим?
Ответ: Вся иллюзия восприятия, которую эго называет реальностью, целиком и полностью порождается позиционированием. Очень важно разобраться в собственном восприятии осознания и понять его. При внимательном наблюдении можно заметить, что, когда разум занимает какую-то позицию, она порождается выбором, обучением, желанием, эмоциями или политической или религиозной точкой зрения. При произвольном позиционировании или морализации все действия и события можно определить, как правильные или неправильные. Позиционирование порождает все безсмысленные жертвы и страдания в мире.
Вопрос: В чём причина этой ошибки?
Ответ: Осуждение. Это величайшее тщеславие эго. В Писании сказано: «Не судите, да не судимы будете». Христос завещал прощать. Будда сказал, что судить не о чем, потому что, восприятие видит, только, иллюзию. Восприятие, всегда, пристрастно и ограничено произвольным контекстом. В истине осуждение невозможно.
Вопрос: Бывает ли осуждение оправданным?
Ответ: Его, всегда, можно рационализировать. В этике утверждается основная аксиома: цель не оправдывает средства. Непонимание этой сентенции приводит к тоталитаризму и серьезным духовным ошибкам. Можно использовать «хороший» результат для оправдания любого варварского поведения, и, потому, к ним активно прибегают в нашем обществе, чтобы оправдать социально одобряемое поведение, которое нарушает духовные требования. Эти нарушения разрушают саму ткань общества и откликаются, как преобладание дурного поведения, преступлений и страданий во всех формах.
Вопрос: Как человечеству выбраться из этой ямы?
Ответ: Самый быстрый способ избавиться от проблем и невежества — обрести понимание природы самого сознания. Осознание природы сознания катапультирует человека через все проблемы, ограничения и предприятия. Это — самый важный объект изучения из всех, потому что на нём основан человеческий опыт и все человеческие занятия. Наука развивается, только, до того этапа, после которого не сможет двигаться дальше без понимания природы сознания. Поэтому, проходит так много международных конференций по науке и сознанию, вызывающих большой интерес и привлекающих много посетителей. До сих пор, таким начинаниям мешало отсутствие подходящих инструментов для исследования самых развитых граней человеческого разума.
Вопрос: Мы слышали, что путь Осознанию преграждает сама двойственность. Как решить эту проблему?
Ответ: Двойственность — искусственная, выдуманная основа для иллюзии разделения. Она порождается определенной точкой зрения, а та, в свою очередь — всеми аспектами мышления, включая миллионы суждений, ценности, избирательность, предвзятость и мнительность.
Эти аспекты возникают из символизма, ограниченных парадигм и пределов контекста. Только в выдуманных ограничениях контекста можно выносить суждения или давать оценки чему-либо. То, что многие мнения поддерживаются большими массами людей, гипнотизирует. Немногим удается избежать очарования и авторитета массового согласия. Люди ищут подсказки снаружи, а не внутри. Как сказал Фрейд, сознание личности растворяется в безсознательности толпы и массовой деятельности. Массовая истерия заглушает мораль.
Немногим удается сопротивляться пропаганде средств массовой информации. Истина, со временем, проявляется, но, обычно, поздно. То, как часто человеческие ошибки приводят к трагедиям, доказывает основанное на анализе ДНК опровержение приговоров, вынесенных ранее и закончившихся казнью. Свидетельство в суде основано на восприятии, а, поскольку, восприятие — это источник ошибок, так называемая система правосудия, по понятным причинам, подвержена ошибкам К истине нельзя прийти голосованием. Заключение суда присяжных — не более, чем мнение, но, не факт. Эмоции ослепляют восприятие и гарантируют ошибочность решений. Таким образом, двойственность — это разделение истины, ошибка порожденная тщетой восприятия и эго.
Вопрос: Как восприятие приводит к двойственности?
Ответ: Выдуманная избирательность приводит к позиционированию — точке зрения, которая искусственно разграничивает единство реальности на кажущиеся отдельными части. Эти части кажутся отдельными, но, в Реальности, они не разделены. Разделение на части происходит только в разуме, но не в Реальности. Поэтому, мы говорим про «там» и «здесь», или «сейчас» и «тогда». Или, произвольно выбираем части потока жизни, которые называем «событиями» или «происшествиями». Одно из серьезных последствий такого мыслительного процесса — ложное понимание причинно-следственной связи. Такое неверное понимание ведет к безконечным человеческим проблемам и трагедиям.
Вопрос: Судя по всему, вы придаете большое значение прояснению природы причинно-следственной связи.
Ответ: В попытке снова соединить то, что, теперь, концептуально разделяется в процессах мышления, была изобретена причинно-следственная связь, которая объясняет то, что, сейчас, воспринимается как «отношения». В реальности, есть только одна идентичность; ни у чего нет причин, больше, ничего не нужно. В ньютоновской парадигме линейной причинно-следственной связи кажется, что «это» вызывает «то». В реальности — всё, уже, завершено и полное единство превосходит время, пространство и разделение или определение. Очевидно, что ни у чего нет ни причин, ни следствий, иначе, понадобилось бы двойственное разделение во времени и пространстве, чего не может быть.
Воплощённое воплощается путём созидания. Любой предмет существует благодаря своей сущности, выражающейся в существовании. Всё, что можно наблюдать — обстоятельства.
Относительно, несложно увидеть, что «причина» всего сущего — совершенство Вселенной во все времена, пребывающей такой, какая она есть, во всех её выражениях в существовании. Всё существует, как выражение идентичности, и сущность всех вещей излучается их присутствием. Всё творит само себя, является Божественным выражением в существовании. Поэтому, каждая «вещь» может быть, только, тем, чем является, ведь Вселенная — совершенна. Пылинка не может сменить место без воздушных потоков, для которых нужно помещение, здание, участок, континент, планета, Солнечная система, галактика, Вселенная...
Все утверждения разума — субъективны. Нет линейной процессии событий, их последовательностей или причинно-следственных цепочек. Всё излучает свою суть, как выражение существования. Всё существует само по себе и, потому, не зависит ни от чего, кроме себя.
Ответ: Проблема эго не в том, что оно ошибается, а в том, что оно ограничено и искажено. Видеть в эго врага — значит поддаваться поляризации, конфликтам, вине, гневу и стыду. Позиционирование поддерживает эго. Расширив контекст, мы преодолеваем противоположности и рассеиваем проблемы. Человечество избавляется от подоплеки эго — осуждения, позиционирования и морализаторства. В Реальности, больше, нет противоположностей, нет победителей и побежденных.
Например, в иллюзорном мире статистика зависит от того, как устанавливаются и определяются пределы. При изменении классификации статистика меняется. Так, можно создать видимость, что предполагаемый уровень преступности в США растёт или снижается, в зависимости от политического давления или от того, включены ли некоторые действия в подборку. Поднимая или опуская критерии, любое социальное явление можно заставить казаться растущим или уменьшающимся. Поэтому, мир, описанный восприятием, произволен, а социальная «реальность» становится тем, что решают так называть. Определение определяет восприятие, и обратное — тоже, верно.
Вопрос: Как это влияет на восприятие?
Ответ: Мысль, обычно, принимает форму языка. Язык основан на ярлыках, которые, в свою очередь, являются результатом прежнего разделения и дробления целого. Мышление и умонастроения — это диалог и выражение двойственности. Можно спросить, кто или что мыслит, и для кого. Кто говорит и кто слушает?
Вопрос: В чем разница между эго и разумом?
Ответ: На самом деле это — одно и то же. Понятие «эго», обычно, используется для описания определенных аспектов разума, но, эго можно, более широко, определить, как источник и процесс мышления.
Вопрос: Как связаны разум и медитация?
Ответ: Цель медитации — превзойти разум, его умонастроения и ограниченное восприятие, тем самым, превосходя двойственность и, постепенно, всё больше осознавая Единство.
Мышление порождается недостатком; его цель — приобретение. В целости нет недостатка. Всё — завершенное, полное и целое. Думать не о чем и незачем. Не возникает никаких вопросов, не нужно искать никаких ответов. Полнота совершенна и абсолютна, нет незавершённости, которую нужно было бы восполнить.
Вопрос: Если мысли — это осколки и продукты двойственности, как духовное учение можно передать словами без искажения?
Ответ: У концепций есть уровни силы, которые можно калибровать. Энергия концепции исходит из истинности утверждения, плюс уровня сознания говорящего. Без помощи высшей энергии (например, великого учителя) эго/разум не может превзойти себя.
Вопрос: Многие учения выглядят двусмысленными и путаными.
Ответ: Двусмысленность, сама по себе, иллюзорна. Вся кажущаяся двусмысленность рассеивается в присутствии понимания. На уровне Истины споры невозможны.
Ответ: Потому что, только то, что существует, на самом деле, Реально. Нет противостояния «правда vs ложь». То, что называется «ложью», не существует и не реально. Только то, что истинно, существует; всё, что кажется иным, иллюзорно и рассеивается.
Вопрос: Вы можете привести другой пример или объяснить подробнее?
Ответ: В Реальности нет противоположностей. Они, всего лишь, концепции речи и умонастроений. Возьмем кажущиеся противоположности света и тьмы. На самом деле, тьмы нет; есть, только, свет. Обстоятельство, которое можно точно описать, как свет, либо присутствует, либо нет, или свет присутствует в разных степенях; поэтому, весь свет или его отсутствие можно определить, только, в понятиях света — его наличия, степени или отсутствия. Остается, только, одна переменная: присутствие или отсутствие света.
Нельзя пролить куда-нибудь тьму. Можно придумать язык, в котором отсутствие света будет называться тьмой, но, в Реальности, она не будет существовать.
Возьмем другой пример — обладание или необладание деньгами. В этой ситуации единственная переменная — наличие денег. Термин «нищета» предполагает отсутствие обладания деньгами, но, сама по себе, нищета предметом не является. Нельзя обладать нищетой.
В Реальности нет подъемов и спадов. Это определения, порожденные произвольным позиционированием. Ни «подъемов», ни «спусков», как реальности не существует.
Так весь иллюзорный мир эго формируется, как позиционирование, в сопровождении наивности, которая предполагает, что для противоположностей возможно независимое существование. Поэтому, видимый мир существует, только, в разуме наблюдателя. Для него невозможно независимое существование. В Реальности не приходится различать «что есть» и «чего нет», но только подтверждать: что есть — действительно есть. Поэтому, ложная потребность не отрицается, но, только, истинная подтверждается.
Вопрос: Кажется, что выйти за пределы восприятия и двойственности, в Реальность, трудно и требует перепрограммирования всего разума. Это возможно?
Ответ: Крупный шаг в эволюции сознания, традиционно, называется «восхождением над противоположностями», и приводит к стремительному скачку осознания. Давайте рассмотрим, ещё, несколько простых в понимании примеров. Жар и холод, мнимые противоположности, исчезают, если принять, что жар либо есть, либо его нет. Холод означает, лишь, отсутствие тепла; он не существует сам по себе. Нельзя сказать, что в помещении есть «нетепло». Нельзя сказать, что «отсутствие» присутствует, или что «ничего» существует.
Давайте, возьмем другой, очевидный, пример: кажущиеся противоположности видимого и невидимого. Очевидно, что невидимость — это не вещь, которая существует независимо, поэтому, возникает вопрос: видимый для чего или кого?
Другой пример — кажущиеся противоположности присутствия и отсутствия. Присутствие — это реальность, которую можно подтвердить; отсутствие — это не состояние, само по себе. Нельзя сказать, что отсутствие существует.
Вопрос: Всё равно звучит абстрактно. Можете привести более конкретный пример?
Ответ: Электричество либо включено, либо не включено. «Выключенность» не существует. «Выключенность» не поступает по проводу. Это, всего лишь, лингвистическая конструкция. Телеграф может посылать, только, сигналы; отсутствие сигнала не передаётся. Так и жизнь: либо есть, либо нет; у смерти нет независимого существования.
Вопрос: Можете дать невербальный экспериментальный пример?
Ответ: Есть очень простая и интересная демонстрация этого принципа. Многие люди, до определенной степени, знакомы с базовым мышечным тестированием. Простая демонстрация показывает, что позитивное или истинное делает мышцы тела сильнее, а неистинное, негативное, ложное или вредное — позволяет им ослабеть. Наивному разуму кажется, что мышечная реакция либо позитивная, либо негативная, или истинная либо ложная. В реальности, подобно электричеству, то, что существует, или что истинно, обладает силой, и мышечная реакция — позитивная. То, что не существует, или ложно, не обладает энергией и силой, а рука слабеет, просто, потому, что в ней нет силы, или электричества, чтобы она могла быть сильной. Другими словами, не бывает ложности, которая делает руку слабой; это, всего лишь, фигура речи.
Аналогично, электричество запускает мотор; когда его отключают, мотор останавливается. Не существует «неэлектричества», которое останавливает мотор. То, что не существует в Реальности, — иллюзорный продукт мысли. У него нет настоящего независимого существования. Безполезно искать объективную, независимую, Вселенную, потому что её — не может быть. Всё сущее существует, только, как субъективный опыт. Независимую, объективную, реальность нельзя ни подтвердить, ни опровергнуть. Любое утверждение — всего лишь, позиция. Никому не удастся избежать субъективности его собственного существования.
Ответ: Нельзя сказать, какая у него цель; это было бы теологической рационализацией. Однако, его основная функция строится вокруг продолжения своего существования через поддержание иллюзии отдельного «Я», с независимым выживанием его уникальности и существования. В результате, оно уязвимо для боли, страданий и страха смерти. Поэтому, эго реализует свои стратегии выживания самыми разными способами: через прибыль, страх потери, и тревогу о его судьбе.
Вопрос: Какие главные, самые важные, последствия связаны с функционированием эго?
Ответ: Вера в то, что «деятель» стоит за действиями, «мыслитель» — за мыслями, «чувствующий» — за чувствами. Это — иллюзии, подкрепляющие веру в то, что человек — это отдельное существо, подверженное власти рождения, смерти и кармы. Вера в то, что человек — это отдельная сущность, вселяет страх, который, в свою очередь, усиливает все инстинкты выживания и основные механизмы эго: жадность, желание, зависть, гордость, ненависть и вину. Восприятие себя, как отдельной, конечной, сущности, автоматически создаёт двойственность. Она основана на «Я» и «не-Я», «здесь» и «там» «сейчас» и «тогда», и так далее.
Вопрос: Каков главный источник самопропаганды эго?
Ответ: Считая себя отдельной сущностью, эго сопротивляется иллюзии, основанной на страхе несуществования. Оно боится конца, боится, что не выживет. Его представление о реальности очень ограничено и оно не знает, что лежит за его пределами. Эго не может ощутить Безконечность или познать восхитительное Присутствие, которое его сменит. Эго держится за маленькое личное «Я», потому что не знает и не обладает сознательным опытом безконечного покоя или радости большого «Я», которое осознаёт, и сменяет его.
Нельзя обвинять эго в его невежестве. Оно не знает, что существует что-то вне его собственных, ограниченных, рамок. Выход за пределы его искусственных ограничений — не та цель, которая порождается самим эго. Без посторонней помощи эго не может превзойти себя или избавиться от собственных помех и ограничений. Оно подобно изолированному племени, не знающему, что вокруг есть целый мир. Члены примитивных обществ, часто, называют себя «людьми» Земли. Эго — не плохое, не враг, но, всего лишь, иллюзия, которую нужно отпустить, чтобы ее сменило нечто намного лучше.
Вопрос: Если эго такое, каким вы его описываете, то как приходит просветление?
Ответ: Это функция духовности, которая информирует, учит, вдохновляет, ведёт и поддерживает изучение сознания за рамками опыта эго. Те, кто зашел дальше по дороге великого осознания, сообщают миру о своих находках и предлагают заинтересованным следовать за ними.
Хотя, по статистике, просветление случается нечасто, но происходит достаточно регулярно, чтобы суммарно набралось достаточно учений, оказывающих значительное влияние на всё человечество. Каждое просветлённое существо, благодаря излучению своей энергии, безмолвно придаёт новый контекст и расширяет парадигму человеческого сознания. Понимание, что возможно подняться на более высокие уровни сознания, пронизывает и вдохновляет все знания, и создает общий контекст человеческого опыта. Стремление к развитию свойственно, от природы, всем обществам и культурам, индивидуально и коллективно. Человеческие порывы создают историю цивилизации, как попытку человека сделать себя лучше. Несмотря на то, что его усилия, часто, ошибочны, само стремление, всё равно, есть.
Вопрос: Говорят, что мир, который мы видим и переживаем — это проекция разума, не обладающая независимым существованием. Он существует, только, как восприятие. Как это можно объяснить?
Ответ: Начнём с простого примера. Мы слышим, что в мире есть «проблема», или она есть у наблюдателя. Довольно легко убедиться, что все «проблемы» существуют, только, в разуме наблюдателя, как результат принятия произвольной точки зрения. Все «проблемы» порождаются, только, умонастроениями, но, не существуют в мире.
Желания и другие мирские страсти и системы убеждений приводят к избирательности восприятия. Рассмотрим, так называемые, «знаки зодиака» и «созвездия», которые, предположительно, существуют в небе. Если сфотографировать ночью звёздное небо и посмотреть на него без предубеждения, очевидно, что можно провести произвольные линии между любой группой ярких точек и получить контуры любой знакомой фигуры. На карте звездного неба можно нарисовать собаку, кошку, колесницу о четырех конях — что угодно. В реальности космоса их не существует; созвездий нет нигде, кроме воображения наблюдателя. С другой точки зрения, в космосе нельзя увидеть ни одно из знаменитых созвездий с красивыми названиями.
Вопрос: Почему же, тогда, появляется так много ошибочных наблюдений и систем убеждений?
Ответ: Язык создает и определяет системы и формы мышления, которые, затем, проецируются в мир. Это — антропоморфная привычка. Мы видим большое дерево рядом с маленьким и говорим, что большое дерево «душит» маленькое, отбирает у него свет. Или же, мы говорим, что буря была яростной и жестокой, или, что одно дерево красивое, а другое, рядом с ним — кривое и уродливое.
Наивные антропоморфные утверждения — обычное дело. Когда мы называем что-то хорошим, то имеем в виду, что хотим этого. Когда мы называем что-то плохим, то имеем в виду, что не хотим.
В мире, самом по себе, нет дополнений, наречий или предлогов; нет и последовательностей, событий или происшествий. Даже, глаголы, всегда, неуместны. Ничто ничего не «делает». Даже существительные — это источники иллюзии восприятия, потому что, существительное обозначает произвольный набор ограничений и качеств, которые, ранее, существовали только в разуме наблюдателя. Труднее всего увидеть, что всё завершено и абсолютно, и существует, как собственная самоидентичность. Не существует никаких «вещей», и, даже, если бы вещь существовала, то не была бы данным ей именем. Говорить «это стул», значит, отрицать полноту, целостность и абсолютную самоидентичность всего сущего. Говорить «это стул», значит, говорить, что "А", на самом деле, "Б". Имя, образ, идея стула — тоже, нечто иное, чем стал стул, но, разум легко обмануть номинализацией и лингвистическими условностями. Абстракции — это лингвистические условности; они не существуют по отдельности. Язык — это метафора.
Всем нам попадались хитро устроенные картинки со скрытыми изображениями. Дети обожают «искать кошек» на таких картинках. Разум делает это постоянно, снова и снова, по привычке. Мир восприятия формируется знакомыми формами и образами, которые соединены системами убеждений и заряжены эмоциями. Вызывает ли объект или ситуация любовь или ненависть, страх или восхищение, выглядит ли уродливым или красивым — это зависит от наблюдателя. Таких качеств в мире не существует. Прилагательные не существуют в реальности.
Когда сознание развивается до более высоких уровней, внешний вид и поведение мира меняются. Когда сознание достигает высших уровней (после 500), красота и совершенство мира проступают Божественным Сиянием, как суть его существования. Все очевидные формы и разделённость исчезают, всё кажется связанным и неотрывным от всего остального. Тогда, человек видит безконечное чудо безвременного творения. Всё рассматривается, как целое, совершенное и завершённое. После осознания самоидентичности всё выглядит абсолютно совершенным в своем выражении Божественной сущности. Несовершенство существует, только, в мыслях разума. В мире, как он есть, несовершенства не бывает.
Когда сознание поднимается еще выше, за уровень 600, 700 и выше, сам мир, тоже, исчезает. Остаётся, только, невоплощённое и воплощённое, которые существуют, исключительно, в восприятии. Абсолютная Реальность, сама по себе, лишена формы, и, потому, присутствует во всех формах.
Вопрос: Можно ли научиться достигать таких уровней сознания?
Ответ: Понимание их обнаруживает само себя; получить его искусственно нельзя. Духовное обучение не происходит в линейной последовательности, как в логике. Оно представляет собой нечто большее, чем знакомство с духовными принципами и дисциплинами; это — открытое осознание и самоосознание. Не узнаётся ничего «нового», но то, что уже существует, представляется, как совершенно очевидное.
На пути к Свету
ГЛАВА 12 (ПОИСКИ ИСТИНЫ) РАЗДЕЛА IV (ДИСКУССИИ И ЛЕКЦИИ) КНИГИ.