Иосиф Флавий Иудейские древности

by @thejews
Иосиф Флавий Иудейские древности

3. Иосиф Флавий Иудейские древности, Книга двенадцатая

Глава пятая

4. Два года позже, именно в сто сорок пятом году [селевкидской эры], в двадцать пятый день того месяца, который у нас называется кислевом, у македонян же апеллаем, в течение сто пятьдесят третьей олимпиады, царь во главе огромного войска вступил в Иерусалим и обманным образом овладел городом, выдав свой приход за совершенно мирный. Но на этот раз он не пощадил даже тех, которые впустили его в город, ввиду находившихся в храме богатств; побуждаемый своих корыстолюбием и намереваясь ограбить храм, в котором он заметил множество золота и прочие столь дорогие жертвенные приношения, он решился нарушить данное тем людям слово. Итак, он совершенно ограбил храм, не пощадив даже священной утвари, золотых светильников, золотого алтаря, трапезы и жертвенников, и даже не отказался от занавесей, вытканных из виссона и пурпура; равным образом опустошил он и тайную сокровищницу и тем вверг иудеев в большое горе.

К тому же он запретил им совершение ежедневных жертвоприношений, которые они по закону приносили Господу Богу. Затем он совершенно разграбил город, причем часть жителей перебил, других же вместе с женами и детьми взял в плен, так что более десяти тысяч человек стало рабами. Лучшие здания города он предал пламени и, срыв городские стены, укрепил находившийся в нижней части города холм, называвшийся Акрою. Этот холм был высок и господствовал над храмом; поэтому-то царь и укрепил его высокими стенами и башнями и поместил тут македонский гарнизон. Кроме того, в этой крепости остались также безбожники из народа и все гнусные люди, которые причинили своим согражданам много бедствий. Затем царь поставил на месте, где происходили жертвоприношения, алтарь и заклал на нем свинью, т. е. животное, которое как по божеским, так и по человеческим законам считалось у иудеев недозволенным.

Вместе с тем он принудил их отказаться от почитания своего Бога и навязал им его собственных богов, которым иудеи должны были в каждом городе и каждом селении посвящать рощи и воздвигать алтари; на последних, по его приказанию, они обязаны были ежедневно приносить в жертву свиней. При этом царь запретил также иудеям совершать обряд обрезания над мальчиками и грозил наказанием всякому, кто решился бы ослушаться этого запрещения. С этой же целью он назначил особых надзирателей, на обязанности которых лежало принуждать евреев к исполнению всех этих предписаний. И действительно, много иудеев, отчасти добровольно, отчасти из страха перед угрожающим наказанием, стали исполнять эти царские повеления. Однако наиболее выдающиеся и благородные из иудеев не обращали внимания на царя, ставя исполнение издревле установленных обычаев выше наказания, которым тот угрожал за ослушание, и потому ежедневно нескольким из них пришлось подвергаться пыткам и умирать в жестоких мучениях.

Их бичевали, терзали и затем живьем пригвождали к крестам; женщин же и детей, которые были наперекор царскому велению обрезаны, подвергали казни через удушение и вешали затем тела их на шею пригвожденным к крестам мужьям и родителям. Если же у кого-либо находили книгу со священными законами, то она уничтожалась, и всякий, у которого таковая была найдена, должен был умирать жалкою смертью...


Глава шестая

1. Около этого самого времени в иудейской деревне Модиин жил некто Матитьяу, сын Иоанна, который, в свою очередь, происходил от Шимона-хасмонеянина; этот Матитьяу был священником из разряда Йеоарива и происходил из Иерусалима. У него было пять сыновей: Йоханан, прозванный Гаддесом, Шимон, иначе называвшийся Матфеем, Йеуда, прозванный Маккавеем, Элеазар-Ауран и Йоанатан, иначе прозванный Апфусом. Этот Матитьяу оплакивал с сыновьями своими потерю прежней свободы, разграбление города, разгром святилища и все постигшие народ бедствия, причем говорил, что им лучше умереть за свои древние законы, чем продолжать жить так бесславно.

2. Когда же в деревню Модиин явились царские чиновники, чтобы принудить иудеев к исполнению предписаний царя и повелеть им принести установленные царем жертвы, чиновники эти обратились с просьбой подать тому пример к Матитьяу, который занимал [в селении] видное общественное положение, между прочим, вследствие своего высокого образования (при этом чиновники были уверены, что именно его примеру последуют все его сограждане и Матитьяу сможет тем самым снискать себе расположение царя). Однако Матитьяу наотрез отказался сделать это и заметил, что он со своими сыновьями никогда не решится изменить древнему благочестию, хотя бы все остальные народы и повиновались, либо из страха, либо из низкопоклонства, предписаниям Антиоха. Не успел Матитьяу закончить речь свою, как кто-то из иудеев вышел из толпы и принес требуемую Антиохом жертву; тогда Матитьяу и его дети в гневе устремились на него с мечами в руках, и старик убил не только этого иудея, но и умертвил царского военачальника Апеллеса, принудившего иудея к жертвоприношению, и вместе с ним нескольких солдат. Разрушив затем алтарь, Матитьяу воскликнул: "Кто еще привержен родным обычаям и истинному богопочитанию, тот пусть следует за мною".

С этими словами он, сопутствуемый сыновьями, направился в пустыню, оставив в селении все свое имущество. Его примеру последовало множество других жителей деревни, которые бежали с детьми и женами в пустыню и стали жить там в пещерах.

Когда об этом узнали царские военачальники, то они взяли все войска, находившиеся в то время в иерусалимской крепости, и последовали за иудеями в пустыню. Настигнув беглецов, они первоначально пытались вразумить их и выбрать то, что им было бы полезнее, прося не заставлять их прибегать к военной силе; но когда иудеи не вняли их убеждениям, а, напротив, упорно стояли на своем, они напали на них в субботу и истребили их огнем в пещерах; при этом иудеи не оказали ни малейшего сопротивления вследствие субботнего дня, которого не желали греховным образом нарушать, так как в этот день нам законом предписано не работать. Таким образом, около тысячи иудеев с детьми и женами задохлись от дыма в пещерах; но многие, которым удалось спастись, бежали к Матитьяу и выбрали его своим предводителем. Последний при этом пояснил им, что они должны сражаться даже и в субботу, и указал им на то, что, если они, соблюдая закон, не станут делать это, они сами себе повредят, потому что враги и будут нападать на них именно по субботам, когда они не станут защищаться; таким образом, ничто не спасет их от полной гибели без боя. Слова его убедили иудеев, и с тех пор по сей день у нас установился обычай сражаться даже по субботам, если того требуют обстоятельства. Затем Матитьяу собрал вокруг себя значительную рать, разрушил жертвенники и стал убивать всех, кто навлекал на себя грех жертвоприношениями [греческим богам] и кого он только мог захватить. (Дело в том, что многие из этих богоотступников искали из страха спасения в переходе к окрестным племенам.) Равным образом Матитьяу приказал подвергнуть обрезанию всех еще не обрезанных мальчиков и прогнал царских чиновников, которые должны были препятствовать этому.

3. Пробыв во главе [иудеев] в течение одного года и впав в болезнь, Матитьяу призвал к себе однажды сыновей своих; и когда они явились к нему, сказал им: "Я, дети мои, теперь собираюсь в путь, всем нам судьбою предначертанный. Оставляю вам свои убеждения и прошу вас не изменять им, но быть добрыми их охранителями... Признавайте брата своего Шимона за его выдающиеся умственные способности отцом своим и слушайтесь его советов; Маккавея же, за его храбрость и силу, сделайте начальником вашего войска; он отомстит за народ свой и отразит врагов. Привлекайте также к себе всех праведных и благочестивых и укрепляйте свое могущество".


4. Переговорив так с сыновьями и помолясь Богу, дабы он оказал им свою поддержку и вновь даровал народу возможность жить сообразно его обычаям, старик вскоре затем умер. Похоронили его в Модиине. После того как весь народ сильно печалился о нем, сын Матитьяу, Йеуда Маккавей, в сто сорок шестом году стал во главе правления, причем как его братья, так и все прочие иудеи охотно подчинились ему. Затем он изгнал из страны врагов своих, перебил всех тех единоплеменников своих, которые переступили издревле установленные законы, и очистил страну от всякого осквернения...

После нескольких поражений, уже нанесенных полководцам царя Антиоха, Йеуда созвал своих

людей на сходку и сообщил им, что после такого множества дарованных иудеям от Предвечного побед следует вернуться в Иерусалим, подвергнуть храм ритуальному очищению и принести установленные жертвы. Когда же он со всею массою своих приверженцев прибыл в Иерусалим и нашел храм пустым, ворота его сожженными и целые деревья, выросшие сами по себе в храме вследствие его заброшенности, он и все люди его начали плакать; так они были потрясены видом храма. Затем Иуда выбрал нескольких воинов и приказал им изгнать гарнизон крепости, пока он сам займется очищением святилища. По тщательном очищении последнего он снабдил храм новою утварью, светильником, столом и алтарем, сооруженными из золота, заготовил новые завесы на двери и навесил также новые створы дверей. Разрушив старый жертвенник, Иуда воздвиг новый из различных камней, которых не коснулось железо.

И вот на двадцать пятое число месяца кислева, именующегося у македонян апеллаем, иудеи зажгли свечи на светильнике, совершили воскурения на алтаре, возложили на стол хлебы предложения и принесли на новом жертвеннике жертву всесожжения... Йеуда праздновал со своими согражданами возобновление жертвоприношений в храме в течение восьми дней, причем не забыл ни одного рода удовольствий; богатые и блестящие жертвоприношения дали ему возможность обильно угостить народ, который песнями и псалмами прославлял Предвечного и увеселял самого себя. Иудеи так радовались явившейся теперь вновь возможности вернуться к своим прежним обычаям и внезапному случаю после продолжительного времени опять предаваться истинному богопочитанию, что они условились на будущее время всегда праздновать день восстановления храма восьмидневным празднеством. С тех пор по настоящее время мы празднуем этот праздник под именем Празднества света, вероятно, потому, что в этот день явилась нам против всякого ожидания, подобно свету, возможность вновь поклоняться Предвечному.

* * *

Таков известный всем рассказ, переданный Иосифом Флавием. Однако, историческая достоверность его версии не очевидна [1] . Прежде всего, сомнение вызывает рассказ о принесении в жертву свиней. По некоторым данным, только богине Афродите в образе Кастнии (Кастниетиды), покровительницы бесстыдства, приносили в жертву свиней. Предлагать свинью другим олимпийским богам считалось неприличным. Почему же греческие власти требовали от евреев того, что в глазах самих греков считалось богохульством?

Да и само утверждение о том, что греки хотели эллинизировать еврейский народ, звучит немного странно. Грекам было мало дела до того, во что верят и кому поклоняются покоренные народы, главное, чтобы вовремя платили дань. Вообще греки были веротерпимыми, войны "за правую веру", характерные для средневековья, были чужды им. А уж тем более не заботило их, что творится в головах варваров. Принеся в завоеванные страны эллинский пантеон, греческие завоеватели и колонисты отнюдь не пытались бороться с верованиями местных народов и позволяли им строить их храмы в своих городах. Трудно предположить, что в Иудее они почему-то изменили своим обычаям и нравам.

Но кто тогда стоял за указами властей, запрещавших учить Тору и соблюдать ее заповеди? Познакомимся с началом пятой главы Иудейских Древностей.

--------------------------------

[1] - Вот как объясняет Флавий действия Антиоха Эпифана в другой своей книге, Иудейская война: "Антиох‚ однако‚ не довольствовался ни неожиданным покорением города‚ ни грабежом‚ ни великой резней; обуреваемый своими необузданными страстями и воспоминанием о трудностях иерусалимской осады‚ он принуждал иудеев‚ вопреки их отечественным законам‚ оставлять детей необрезанными и приносить на алтарь в жертву свиней". Никаких идей об ассимиляции евреев, просто необузданные страсти, свирепость и самодурство.

================================================================


Так как около этого времени умер также и первосвященник Хония, то Антиох предоставил сан его, ввиду малолетства сына Хонии, брату его. Историю этого малолетнего сына мы в свое время расскажем. Ешуа, однако (так звали брата Хонии), вскоре был лишен первосвященнического сана, потому что царь рассердился на него и передал этот сан его младшему брату, носившему имя Хония... Ешуа изменил свое имя в Ясона, а Хония в Менелая.

Когда прежний первосвященник Ешуа восстал против позже назначенного на этот пост Менелая и народ разделился на две партии, то на сторону Менелая стали сыновья Тувии. Однако преобладающая масса народа заступилась за Ясона, и последний настолько стеснил Менелая и сыновей Тувии, что они бежали к Антиоху и заявили ему о своей готовности отказаться от своих законов и своего государственного устройства и принять установления царя и греческую форму правления. Потом они просили его разрешить им построить в Иерусалиме гимнасиум (школу для гимнастических упражнений) [2] . Получив на то его согласие, они стали прикрывать наготу свою, чтобы не видно было их обрезания и чтобы с внешней стороны походить на греков, и, оставив все свои прежние обычаи, стали теперь во всем подражать другим народностям.

Флавий описывает здесь борьбу между двумя группировками митъявним, т.е. эллинизированных евреев, за пост первосвященника, который выбирался греческим царем, никогда не брезговавшим брать взятки за поддержку того или иного кандидата.

Кто такие митъявним? Вот что пишут современные историки:

Сближение с греками произвело большие перемены в прежней еврейской жизни. Многие евреи, особенно из высших слоев, увлекались веселым образом жизни и вольными нравами греков, их театрами и зрелищами. Все чаще евреи отходили от своих обычаев. В жизни древних эллинов было много хороших сторон: любовь к гражданской свободе, к наукам и искусствам, но среди позднейших греков, населявших во время Селевкидов Сирию и Малую Азию, эти качества значительно ослабли. Им на смену пришли грубые языческие верования, распущенность нравов, погоня за наслаждениями, страсть к роскоши. Такие наклонности противоречили духу иудаизма.

Но именно эти наклонности впитывали в себя евреи-эллинисты. Против них активно выступала партия хасидов (благочестивых). Хасидеи были пламенными ревнителями еврейской веры и строгими исполнителями ее законов... Во главе хасидов стоял первосвященник Хонии III (сын Шимона Праведного), а его родной брат Ешуа стоял во главе эллинистов. Ешуа даже свое имя переделал на греческий лад и назывался Язон. Он задумал отобрать сан первосвященника у своего брата и ввести в Иудее новые, греческие порядки...

Противники Хонии III решили воспользоваться его пребыванием в Антиохии и попытались захватить власть в городе. Язон отправился к Антиоху и предложил значительную сумму денег за то, чтобы царь назначил его, эллиниста, первосвященником в Иерусалиме. Антиох охотно исполнил его просьбу. Хония был лишен сана, а его место занял Язон в 174 г. до н.э. Из текста 2-ой Книги Маккавеев следует, что после того, как Язон купил пост первосвященника у царя, он возглавил партию эллинистов в Иерусалиме:

7. Но когда умер Селевк, и получил царство Антиох, по прозванию Эпифан, тогда домогался священноначалия Язон, брат Хонии,

8. обещав царю при свидании триста шестьдесят талантов серебра и с некоторых доходов восемьдесят талантов.

9. Сверх того обещал и еще подписать сто пятьдесят талантов, если предоставлено ему будет властию его устроить училище для телесного упражнения юношей...

10. Когда царь дал согласие, и он получил власть, тотчас начал склонять одноплеменников своих к эллинским нравам...

Язон проводил эллинизацию города, однако его действия не удовлетворили семью Тувии, наиболее крайних сторонников эллинизации, Язон относился к роду первосвященников, носителей еврейской традиции, и не заслуживал полного доверия сторонников реформ. Спустя три года Язон был отстранен от поста первосвященника, и его место занял ревностный эллинист Менелай,

---------------------------

[2] - Любопытно происхождение слова «Гимнасиум».Гимнасиум – место, где упражнялись атлеты. По обычаю того времени, они упражнялись обнаженными. По-гречески, «гимнасио» - означало «голый»...

================================================================


брат Шимона из гильдии Бильга. Вот как это произошло: однажды Язон поручил Менелаю отвезти ежегодную дань Антиоху. Пользуясь случаем, Менелай лестью и хитростью приобрел расположение царя и выпросил у него для себя сан первосвященника, пообещав платить за услугу еще большую дань. Антиох согласился и сменил Язона на посту первосвященника. Чтобы доставить царю обещанную дань, Менелай забрал из Храма множество драгоценных сосудов и отвез их в Антиохию.

В чем заключались планы лидеров эллинистической партии и каковы были их реформы? Автор Книги Маккавеев 1 передает ее следующими словами Менелая: "заключим союз с народами, окружающими нас, ибо с тех пор, как мы отделились от них, постигли нас многие бедствия" (Книга Маккавеев 1, 1:11). Главной задачей реформы было прекращение обособленности еврейского народа, которая служила важнейшим принципом еврейской жизни. Отказ от нее открывал перед евреями ворота мировой цивилизации, высшим достижением которой в то время была греческая культура и греческий образ жизни. Именно поэтому реформа имела эллинистический характер.

Митъявним - это люди, которых ослепил блеск эллинов. "Золотая молодежь" аристократических семей, в том числе из священ­нических родов, начала перенимать греческие нравы, взгляды на жизнь и обычаи. Началось все с невинного увлечения атлетикой и гимнастикой, завезенными греками на восток, а кончилось тотальным отходом от заповедей Торы. Театр, олимпиады, пиры, вакханалии - вот что увлекало молодежь той эпохи. Нельзя держаться за старые обряды, - утвержда­ли идеологи эллинизации, - мы живем не в эпоху мрачного древневеко­вья, а в "золотой век" греческой цивилизации, когда человек становится "мерилом всех вещей", когда мир, постепенно отказываясь от строгой пуританской морали, обращается к идеалам красоты, поскольку начинает понимать, что религиозные ограничения, опутавшие евреев со всех сторон, мешают раскрытию в человеке истинных талантов.

Думается, что события развивались по такой схеме: эллинисты стремились встать во главе всего народа, чтобы вывести его из провинциальной убогости к прямой дороге в "светлое будущее", под которым они понимали приобщение к великолеп­ной культуре Греции. Однако вскоре они убедились, что народ не вдохновляется их идеями. Люди с презрением смотрели на своих вождей, отошедших от веры отцов. Поскольку мирные попытки просвещения и цивилизации не увенчались успехом, эллинисты решили прибегнуть к силе, а потому обратились к царю Антиоху Эпифану с просьбой помочь им привить греческий образ жизни темным еврейским массам, суля царю щедрую компенсацию из сокровищ Иерусалимского Храма. Антиох, не возражая против сокровищ, обещал послать войска в помощь партии эллинистов и исполнил свое обещание, наложив заодно руку на сокровища Иерусалимского Храма, и осквернив его. Вслед за этим были изданы указы, запрещающие под страхом смертной казни соблюдение Субботы, изучение Торы и обреза­ние детей.

Только здесь греки вступили в дело, но началось все извне. Элита еврейского народы изменила Торе задолго до царских указов, более того, она и вызвала преследования греков. Эллинизаторы привели греческую армию в Иерусалим, они же ходили в дальнейшем в сопровождении греческих солдат по городам и деревням, принуждая людей приносить свиней в жертву олимпийским богам. Навряд ли эта идея родилась в греческой голове: для греков жертвоприношение свиней (кроме культа Афродиты) было недостойным поступком. Эта идея родилась в мозгах митъявним: в "свиных" жертвоприношениях они видели своего рода шокотерапию, которая поможет евреям поскорее расстаться с верой отцов и законами Торы*.

Не станем утверждать, что наша версия единственно верная. Прямых доказательств у нас нет. Однако наша версия намного логичнее, чем версии многих историков, пытающихся найти рациональное объяснение странному поведению греческих властей в ту эпоху.

* Трудно удержаться от аналогии с передачами биробиджанского радио об успехах свиноводства в Хабаровском крае, которые устраивали активисты евсекции каждый Йом-Кипур.

November 17, 2018
by @daniel_daniel