ЧЕТВЕРГ ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА

О САМОКОНТРОЛЕ

Тщательно рассматривай самого себя, испытывай свои чувства, чтобы знать, которые из них приносят плод Богу и которые покоряются греху (Прп. авва Исайа).

Рассматривай делание каждого дня, сравнивай его с деланием предшествующего и поспешай к исправлению (Свт. Василий Великий).

По прошествии дня и по приведении к концу всякого дела телесного и духовного, прежде упокоения, совесть каждого должна быть подвергнута испытанию собственного его сердца (Свт. Василий Великий).

Кто не пребывает в рассмотрении своей совести, тот не примет на себя и телесных трудов ради благочестия (Прп. Марк Подвижник).

Осуждай себя здесь каждый день в чем недостаточествуешь, и не будешь в затруднении в час нужды смертной (Прп. авва Исаия).

Постоянно должны быть осматриваемы все сокровенности нашего сердца и зорким исследованием замечаемы следы входящих в них, чтобы умственный зверь, лев или дракон, как–нибудь пройдя туда, скрытно не напечатлел гибельных следов, по которым доставится вход и прочим зверям в сокровенности нашего сердца при нерадении о помыслах. И таким образом ежечасно и ежеминутно возделывая землю нашего сердца евангельским оралом, т.е. постоянным памятованием креста Господня, мы возможем разорить логовища вредных зверей и норы ядовитых змей и изгнать их из себя (Авва Моисей, прп. Иоанн Кассиан Римлянин).

Произведем строго испытание не только дел своих, но и слов, и помышлений и строго исследуем, как проведен каждый день, какой грех сделан в продолжение дня, сколько дней прожито худо и какое движение или помышление возбудило нас к недоброму действию. Постараемся по мере грехов своих показать и покаяние. Наложим наказание на душу нашу и подвергнем ее сильному упреканию, чтобы по восстании от греха, страшась мучительности прежних ран, не осмелиться нам снова впасть в ту же пучину. Веди в совести запись и замечай ежедневные грехи свои, пусть эта записная книга каждый день будет открыта пред тобою, взвешивай сам в себе, что доброго и что лукавого сделано тобою; приводи себе на память реку огненную, червя неусыпающего и горький ад, чтобы страхом мучений приумножать в себе доброе и истреблять лукавое. Будем плакать прежде времени, чтобы не скрежетать зубами во время и не плакать во времена. Этою жертвою благоугождается Бог; этими водами орошаемый человек приносит плоды; этими водами омывается персть; этими водами угашается огонь, просветляется тьма, разрешаются узы, обращаются заблудшие, спасаются все, и Бог прославляется (Прп. Ефрем Сирин).

Блажен, кто внимательно испытывал самого себя, замечал в себе многочисленные, едва приметные, недостатки, ограждал себя от греха, чтобы умилосердить к себе Бога на нелицеприятном Суде (Прп. Ефрем Сирин).

Будем внимательны к себе и не станем осмеивать других, ибо в нас самих много такого, за что смеемся над другими (Прп. Нил Синайский).

Если ежедневно будем грешить и ранить душу нашу, никогда не вникая в это, то подобно тому, как получающие непрерывные раны, а потом нерадеющие о них, приобретают себе лихорадки и навлекают невыносимую смерть, так, конечно, и мы, вследствие этого непрерывного бесчувствия, навлекаем на себя неминуемое наказание (Свт. Иоанн Златоуст).

Будем бдительны и не станем безрассудно следовать обычаю других, но каждый день будем испытывать свою жизнь и смотреть, в чем мы согрешили и что необходимо сделать доброго, чтобы быть угодным Богу (Свт. Иоанн Златоуст).

Не будем оставлять без внимания даже грехов, почитаемых малыми, но каждый день будем требовать от себя отчета и в словах, и во взглядах, и подвергать себя наказанию, чтобы избавиться от наказания в Будущем Веке (Свт. Иоанн Златоуст).

Внимай себе и отовсюду озирай себя; неусыпно стереги себя оком ума; ты ходишь среди сетей: незаметные сети всюду расставлены врагом (Свт. Иоанн Златоуст).

Если бы мы неизменно пребывали в страже над собою, не предаваясь пресыщению и усыплению и не оскверняя Божия образа, т.е. не допуская подмены доброго семени, то сеятель плевел не нашел бы к нам доступа и не возрастил бы в нас достойных огня плевел (Прп. Исидор Пелусиот).

Каждый из нас пусть рассматривает, в каком он находится устроении. Добровольно ли он действует по страсти и удовлетворяет ей, или же, не желая действовать по ней, побеждается ею? Действует ли по страсти привычкою и, сделав это, скорбит и кается, что так поступил, или подвизается против одной страсти ради другой ... или он начал искоренять страсть и разумно ли искореняет ее и делает противное страсти? Каждый пусть знает, где он находится (Прп. авва Дорофей).

Ни одной части души твоей, ни одного члена тела твоего не оставляй ненадзираемыми. Ибо таким образом ты и снизу искушающих духов пребудешь победителем, и свыше Испытующему сердца и утробы, предварительно сам испытав их, неиспытно предстоять будешь с дерзновением (свт. Григорий Палама).