СУББОТА ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время Иисус начал говорить народу и ученикам Своим и сказал: «На Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; Итак, всё, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят и не делают: связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их; все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: “Учитель! Учитель!” А вы не называйтесь “учителями”, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья; и “отцом” себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь “наставниками”, ибо один у вас Наставник – Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится». (Мф. 23,1–12).
Гомилетические наставления пастырям
Непозволительно вменять в необходимость другим, что сам не исполняешь. (Свт. Василий Великий).
Всякое слово без дел являемое, как бы ни было красноречиво составлено, подобно бездушному изображению, которому краски и цвета придают некоторый вид живости, а кто сотворит и научит (Мф.5,19), тот есть истинно живой человек, цветущий красотой, действующий и движущийся. (Свт. Григорий Нисский).
Всякое слово, не сопровождаемое делами, суетно само по себе и несостоятельно. (Свт. Григорий Нисский).
Как тот, кто любомудрствует только на словах без дел, не приносит великой пользы слушателям, так напротив, тот, кто может предложить совет, наперед исполненный им самим, этим больше всего увлекает слушателя. (Свт. Иоанн Златоуст).
Иное зависит от дел, а иное от слова, и каждая из этих двух частей имеет нужду одна в другой, чтобы здание было совершенно. (Свт. Иоанн Златоуст).
Обыкновенно не столько внедряют в душу наставления словами, сколько делами, и если не имеешь дел, то, разглагольствуя, не только не приносишь пользы, но больше причиняешь вред — лучше бы молчать, потому что предлагаешь мне дело невозможное. Если ты, который говоришь много, рассуждаю я, не исполняешь этого, то тем более я достоин извинения, который ничего не говорю. (Свт. Иоанн Златоуст).
Нужно благоповедение, а не остроумие; нравственность, а не сила речи; дела, а не слова; вот что доставляет Царство, дарует действительные блага. Не язык изощряй, но душу очищай. Говорю это не с тем, чтобы запретить образование, но чтобы не привязывались к нему исключительно. (Свт. Иоанн Златоуст).
Всякое слово пребывает крепким, снабженное защитой от всех дел, а всякая речь легко исчезает, разливаясь из уст в воздухе, лишенная свидетельства от дел. (Свт. Иоанн Златоуст).
Прекрасный у тебя дар ... говорить сильно. Но путь духовного жития совершается гораздо благоуспешнее деятельностью, нежели красноглаголанием. Посему если заботишься о наградах негибнущих, то, говорить красно признав за маловажное, старайся делать доброе. (Прп. Исидор Пелусиот).
Приятно учишь ты в Церкви, но лучше было бы, если бы учил и благодетельно. А теперь уподобляешься человеку, который бросает вверх камни и старается, чтобы камень падал прямо вниз и тем призывает его на себя самого. Если наше обличение грехов усматривается в нас отрицающими слова делами, то не только слушателям не воспрепятствуем поступать худо, но и себя подвергнем смеху, иному уча, а иное делая. (Прп. Исидор Пелусиот).
Любомудрствовать на словах легко, а на деле трудно. Почему одно не поражает слушателей, а другое трогает; одно возбуждает смех, а другое пробуждает от беспечности; одно оканчивается укоризною, а другое — похвалами; одно возмущает, а другое пристыжает слушателей. Посему должно не говорить только о том, что надлежит делать, но и исполнять это; иначе подвергнемся укоризне и будем подлежать ответственности. (Прп. Исидор Пелусиот).
Брать на себя труд учить других, пока еще сам не научился достаточно и по пословице: на большом глиняном сосуде учиться делать горшки, то есть над душами других упражняться в благочестии, по моему мнению, свойственно только людям крайне неразумным и дерзким, — неблагоразумным, если они не чувствуют своего невежества; дерзким — если, сознавая оное, отваживаются на дело. (Свт. Григорий Богослов).
Если же кто из праведников не соблюдает великого смиренномудрия, то предается он сатане и обнажается от данной ему благодати, и тогда обнаруживается его самомнение, потому что он наг и беден. (Прп. Макарий Египетский).
Как высокоумие есть великое унижение, так, наоборот, смирение есть великое возвышение и безопасное достоинство. (Прп. Макарий Египетский).
Если Христову служишь алтарю, то по Христовым заповедям проходи свое служение: будь кроток и смирен сердцем. У тебя в руках не гражданская какая–либо власть, но мирное и безмятежное служение. (Прп. Исидор Пелусиот).
Смирение есть наставник всех добродетелей ... Оно есть собственный и великий дар Спасителя. Без смиренномудрия напрасны всякий подвиг, всякое воздержание, всякая нестяжательность, всякая многоученость. (Прп. Ефрем Сирин).
Кто больше пред Господом? Тот, кто смиряет себя пред братом своим в страхе Божием. (Прп. Ефрем Сирин).
Уклонившийся с пути смирения не поставит души своей в селениях праведных. (Прп. Ефрем Сирин).
Упражняйся в смиренномудрии, чтобы не утратить плода добрых дел. А если отринешь оное, то и сам будешь причастен к трудящимся всуе. (Прп. Ефрем Сирин).
У кого есть смирение, с тем Сам Христос, а кто исполнен гордости, в том невидимо водворяется лукавый. (Прп. Ефрем Сирин).