ПОНЕДЕЛЬНИК ПЯТНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время за Иисусом следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, услышав об Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его, ибо говорила: «Если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею». И тотчас иссяк у ней источник крови, и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: «Кто прикоснулся к Моей одежде?» Ученики сказали Ему: «Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: “Кто прикоснулся ко Мне”?» Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: «Дщерь! Вера твоя спасла тебя; иди в мире и будь здорова от болезни твоей». (Мк. 5,24–34).
О действии благодати
Плод веры нашей христианской есть здравие души. Затем Бог соделался человеком, чтобы душа чрез Него могла восприять здравие свое. Следовательно, у кого душа не здорова, тот еще не стал христианином настоящим. Здоровою же душа и делается силою Божественною и светом благодати, даруемой Христом за веру. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Огонь благодати прогоняет бесов, истребляет грех, он есть сила воскресения, действенность бессмертия. (Прп. Макарий Египетский).
Божественная благодать, которая в одно мгновение может очистить человека и сделать совершенным, начинает посещать душу постепенно, чтобы испытать человеческое произволение. (Прп. Макарий Египетский).
Нисходящая благодать, чрез очищение внутреннего человека и ума, совершенно отъемлет покрывало сатаны, наложенное на людей преслушанием, и отрывает от души всякую скверну и всякий нечистый помысл с той целью, чтобы душа соделалась чистою и, прияв собственное свое естество, ясными очами и сообразно взирала на славу истинного Света. (Прп. Макарий Египетский).
Благодать требует, чтобы причащающаяся оной душа была благоговейна и благомысленна, чтила благодать и показывала в себе достойные плоды. (Прп. Макарий Египетский).
Благодать Божия не только отсекает ветви зла, но и самые корни развращенной воли исторгает. По мере веры и благодать обитает в душе. (Прп. Ефрем Сирин).
Волны благодати согревают и ум, и душу. Явление благодати приносит усладу, безмолвие и сокрушение. (Прп. Ефрем Сирин).
Волны благодати и озарения Святого Духа делаются приятными в сердце: и душа забывает вдруг земное и плотские страсти. (Прп. Ефрем Сирин).
Божественная благодать отверста, чтобы каждый наслаждался сколько хочет: аще кто жаждет, да приидет ко Мне и пиет (Ин. 7,37). (Прп. Ефрем Сирин).
Вверься нежной любви благодати, потому что она начало всякого стяжания. Ты пока не видишь еще любви ее, потому что младенцы, сосущие молоко, не знают матерней попечительности. Будь долготерпелив, предоставь себя воле ее и тогда уразумеешь ее благодеяния. (Прп. Ефрем Сирин).
Сколько блаженны мы, грешники, потому что самая благодать восстает на помощь нашу. Если принесем одну каплю слез, она изгладит и уничтожит все рукописание наших долгов. (Прп. Ефрем Сирин).
Когда действует рука Божия, тогда невозможна безуспешность в чем бы то ни было, или, вернее, невозможно не дойти до самой степени блеска и славы, только бы при этом было и должное с нашей стороны. (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто сам желает и старается приобрести дары благодати, тому и Бог дарует все, а в ком нет этого желания и старания, тому не принесет пользы, и то, что он имеет от Бога, не сообщает ему даров Своих. (Свт. Иоанн Златоуст).
Как солнечные лучи светят каждый день и не истощаются, и свет их от излияния на многие предметы не уменьшается, так и еще более сила Духа нисколько не уменьшается на множество приемлющих ее. (Свт. Иоанн Златоуст).
Благодать Духа, когда войдет в душу и утвердится в ней, течет сильнее всякого источника, не прекращается, не истощается, не останавливается. (Свт. Иоанн Златоуст).
Душа, преданная миру, не может иметь Духа. Много нужно усердия с нашей стороны, чтобы Он оставался с нами, устроял наши дела и сохранял нас .... (Свт. Иоанн Златоуст).
В силу веры прежде всякой другой добродетели и уже помощью благодати Божией всякая добродетель устанавливается в сердце и бывает действенною, так что всякая добродетель, не от благодати Божией бывающая, вменяется у Бога не в настоящую добродетель, потому что такая добродетель не Божия. Бывает, что и демоны наводят на иных видимые добродетели, научая людей казаться целомудренными, милостивыми, кроткими и держа их чрез то в высокоумии и гордости. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Иные в такой мере успокаиваются благодатию Божиею, в какой могут владеть собою и не уступать над собою победы живущему в них греху. (Прп. Макарий Египетский).
В ком благодать пребывает, в том делается как бы чем–то естественным и неотъемлемым; будучи единою, она различными образами, как ей угодно, домостроительствует в человеке к его же пользе. (Прп. Макарий Египетский).
Ожидающему от Бога приять семя благодати надлежит сперва очистить землю сердца, чтобы падшее на нее семя Духа принесло совершенные и обильные плоды. (Прп. Макарий Египетский).
Обязанность человека — призвать благодать, чтобы она, пришедши, просветила его; обязанность человека, очистив себя, домогаться, чтоб благодать обитала в нем и помогала ему ... Благодать делается для человека стеною и укреплением и охраняет его от века сего для жизни Века Будущего. (Прп. Ефрем Сирин).
Господь не просто дарует всякому Божественную благодать духовную, а только тем, которые в труде, в самоизнурении, с пролитем пота просят ее день и ночь. (Прп. Нил Синайский).
Авва Христофор поведал: «После отречения от мира имел я горячую ревность: днем я пел каноны, по ночам же уходил в пещеру, где покоится святой Феодосий. Входя туда, я на каждой ступени делал по сто земных поклонов, а ступеней всяко было восемнадцать, потом молился до удара в било. Тогда шел к службе. Так провел я девять лет в посте и воздержании. Однажды прихожу в пещеру и после поклонов вижу, что весь пол наполнен свечами, одни горят, другие — нет. Два мужа в белых мантиях приготовляли эти свечи. “Зачем вы ставите свечи?” — спросил я. “Эти свечи отцов”. — “Почему же одни горят, другие нет?” — “Желающие зажгли свои”. — “Горит ли моя свеча?” — “Молись, и мы зажжем твою”, — ответили мне мужи. — “Да что же я делал до сего дня?!” — удивился я. Но тут же я пришел в себя, и никого уже не увидел. Тогда сказал сам себе: “Христофор! Если желаешь спастись, ты должен усилить свой подвиг”. Утром я удалился из монастыря на гору Синай и там провел пятьдесят лет. Однажды услышал: “Христофор! Вернись в монастырь”». Спустя немного времени душа его с радостью отошла ко Господу. (Луг духовный).