СРЕДА ПЯТОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
О БОРЬБЕ С ГРЕХОМ
Всякой борьбе с грехом и вожделением служат началом труд, бдение и пост (Прп. Исаак Сирин).
Грех, живущий в глубине души, умерщвляется в ней принятием такого поста, который подлинно достоин сего наименования (Свт. Василий Великий).
Не пренебрегай никакою погрешностью, хотя бы она была менее всякого зловредного животного, но поспеши исправить ее покаянием ... (Свт. Василий Великий).
Маловажному не противься слабо, чтобы не встретиться как ни есть с худшим (Свт. Григорий Богослов).
Если чрево у тебя на замке, то, может быть, спасешься от грехов. А если двери у него отворены, то боюсь, чтобы персть не сделалась наглою. Когда тело усмирено, тогда усмиряется вместе и бесстыдная похоть (Свт. Григорий Богослов).
Чтобы терния этой жизни (грехи) не уязвляли босых и ничем не охраняемых ног, наденем на ноги жесткость сапог, а это — воздержание и строгая жизнь, которая сама собою сокрушает и стирает острия терний, препятствует греху, из малого и незаметного взявшись начала, проникать во внутренности (Свт. Григорий Нисский).
Причиною греха не иное что, а единственно то, что люди, к тем средствам (в борьбе с грехом), какие у них под руками, не хотят присовокупить и Божию помощь. Если же усиленному старанию предшествовать будет молитва, то грех не найдет доступа к душе. Пока в сердце твердое памятование о Боге, недейственными остаются промышления сопротивника, потому что в делах сомнительных везде за нас ходатайствует правда (Свт. Григорий Нисский).
При помощи добродетели борющемуся с каким–либо грехом должно уничтожать в себе первые начала злых дел, ибо с истреблением начала уничтожается вместе и последующее за ним, как Господь учит в Евангелии ... говоря об умерщвлении первенца зол, когда повелевает умертвившим в себе похоть и гнев не бояться уже ни скверны прелюбодеяния, ни ужасов убийства, потому что то и другое не бывает само собою, если не породит гнев убийства, а похоть — прелюбодеяния. Посему ... убивающий первенца, без сомнения, убивает и последующее за ним поколение, как и поразивший голову змеи умерщвляет целый ее состав, какой влачит она за собой (Свт. Григорий Нисский).
Но помни, не дано человеку и невозможно искоренить грех собственною своею силою. Бороться со грехом, противиться, носить и принимать язвы — в твоих силах; а искоренить — Божие дело (Прп. Макарий Египетский).
Если в каком–либо случае сделаешь погрешность, не покрывай сего ложью стыда, но с поклоном проси прощения, и погрешность твоя простится тебе (Прп. авва Исайа).
Помяни грехи свои пред Богом, если желаешь, чтобы оные простились тебе, и не воздавай злом за зло ближнему твоему (Прп. авва Исайа).
Но не слишком увлекайся воспоминаниями сделанных тобою проступков, дабы не возобновить в тебе грехи твои (Прп. авва Исайа).
Каждый должен заботиться о своих болезнях душевных и каждый должен оплакивать грехи свои, не зазирая ближнего (Прп. авва Исайа).
Во всякое время человеку укорять себя самого есть очищение грехов (Прп. Ефрем Сирин).
Не превозносись над согрешившим и не поощряй ко греху несогрешившего: то и другое вредно и опасно. Если хочешь сделать себя полезным, то тому и другому покажи в себе образец добрых дел, проливая пред Господом потоки слез, чтобы и падшего восставил Господь и стоящий не был уловлен грехом (Прп. Ефрем Сирин).
Грехи раздражительной силы души суть следующие: жестокосердие, ненависть, несострадательность, злопамятство, убийство и постоянное помышление о подобных сему. К уврачеванию же и исцелению от сих грехов служат: человеколюбие, любовь, кротость, братолюбие, сострадание, терпеливость и доброта ... Грехи разумной силы души суть следующие: неверие, ересь, неблагоразумие, хула, неразборчивость, неблагодарность и соизволение на грехи, происходящие от страстной направленности души. К уврачеванию же и исцелению от сих грехов служат: несомненная вера в Бога, в истинные, непогрешительные и православные догматы, постоянное изучение словес Духа, чистая молитва, непрерывное благодарение (Прп. Ефрем Сирин).
Грехи вожделевательной силы души суть следующие: чревоугодие, прожорство, пьянство, блуд, прелюбодеяние, нечистота, распутство, корыстолюбие, вожделение пустой славы, золота, богатства и плотских удовольствий. К уврачеванию же и исцелению от оных служат: пост, воздержание, злострадание, нестяжательность, расточение денег на бедных, стремление к будущим благам, желание Царства Божия, вожделение всыновления (Прп. Ефрем Сирин).
Угасим пожар греховный не изобильною водою, а малыми слезами (Свт. Иоанн Златоуст).
Не место истребляет грехи, но смирение (Прп. авва Исайа).
Помяни о конце своем и ты не будешь грешить. Помни всегда о смерти и твоя мысль не будет испытывать колебаний (Свт. Иоанн Златоуст).
Грехи умножаются вследствие обилия благ и исчезают вследствие скорби и бед (Свт. Иоанн Златоуст).
Будем несомненно верить и постоянно говорить о геенне огненной и тогда мы не скоро станем грешить (Свт. Иоанн Златоуст).
И помни, что грех неисповеданный становится больше (Свт. Иоанн Златоуст).
Блажен, кто непрестанно со слезами взирает на беззакония свои и не услаждается помышлением о тех скверных грехах, какие учинил он в мире сем. Он войдет в чертог радостей и насладится тем блаженством с сонмами всех праведников и святых в новом непреходящем мире, на той брачной вечери, которой никогда не оставляют призванные на нее (Прп. Ефрем Сирин).
Дни спешат к окончанию своему, а грехи около меня, как камни преткновения. Уровняй для меня путь Твой, Господи, чтобы я мог идти по оному (Прп. Ефрем Сирин).
Какой ужас! Как болезненно это сердцу! При каждом из нас всегда невидимо стоит незримый писец и записывает слова и дела наши на день Судный (Прп. Ефрем Сирин).
Если кто не очистится от всякого лукавого дела, от нечистых помыслов, от порочных пожеланий ... то не вселится в нем Бог (Прп. Ефрем Сирин).
В некотором городе жил один юноша, сотворивший много зла, занимался он окрадыванием гробниц. Но благодать Божия коснулась его сердца, и ужаснулся он своих дел и горько плакал о них. Помыслил он о Суде Божием и решил провести в покаянии и смирении оставшуюся жизнь. Он поселился в одной из гробниц — пещере, и тут началась для него ужасная брань бесовская. Полчища бесов являлись ему и кричали: “Где этот скверный, пресытившийся грехами, нет тебе прощения, блудницы ждут тебя, нам ты продался и нам принадлежишь”. Юноша твердо верил в милосердие Божие и уповал на Него. Много раз избивали его бесы до полусмерти; родители звали его домой. Однажды демоны чуть не убили его, но, видя его непоколебимость, убежали со стыдом; всю оставшуюся жизнь юноша провел в покаянии и трудах (Пролог в поучениях).