НЕДЕЛЯ ПЯТАЯ ВЕЛИКОГО ПОСТА
Когда были они на пути, восходя в Иерусалим, Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе. Подозвав двенадцать, Он опять начал им говорить о том, что́ будет с Ним: вот, мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий предан будет первосвященникам и книжникам, и осудят Его на смерть, и предадут Его язычникам, и поругаются над Ним, и будут бить Его, и оплюют Его, и убьют Его; и в третий день воскреснет. Тогда подошли к Нему сыновья Зеведеевы Иаков и Иоанн и сказали: Учитель! мы желаем, чтобы Ты сделал нам, о чем попросим. Он сказал им: что хотите, чтобы Я сделал вам? Они сказали Ему: дай нам сесть у Тебя, одному по правую сторону, а другому по левую в славе Твоей. Но Иисус сказал им: не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься; а дать сесть у Меня по правую сторону и по левую – не от Меня зависит, но кому уготовано. И, услышав, десять начали негодовать на Иакова и Иоанна. Иисус же, подозвав их, сказал им: вы знаете, что почитающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи их властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть бо́льшим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Мк. 10:32-45)
О ПОДРАЖАНИИ ХРИСТУ И ЗАБОТЕ О БЛИЖНИХ. БОГОУПОДОБЛЕНИЕ
Подражая Господу Иисусу Христу ... возьми крест свой на плечи, крепко его привяжи и до конца жизни переноси труды, искушения, боли скорбей и гвозди печалей, принимая их с величайшею радостью как венец славы. Ежечасно пронзаемый остриями обид и жестоко побиваемый камнями всякого рода бесчестия, проливая слезы вместо крови, ты будешь мучеником. Перенося с великою благодарностью поругания и заушения, ты сделаешься причастником Божества и славы. А если ты сам себя покажешь последним из всех, рабом и слугою, то после Бог соделает тебя первым из всех, как обещал (Прп. Симеон Новый Богослов).
Смирение, послушание, любовь, терпение и долготерпение — вот что спасает человека (Прп. Ефрем Сирин).
Не верю я, что можно было бы спастись тому, кто ничего не делает для спасения ближнего (Свт. Иоанн Златоуст).
Нашему спасению служит то, когда мы не о себе только думаем и заботимся, но и станем приносить пользу ближнему и руководить его на путь истины (Свт. Иоанн Златоуст).
Надежду спасения можно полагать в совершении добродетели ... и не величаться этим, но тогда–то особенно и смирять и уничижать себя, когда успеем собрать великое богатство добродетели, так как при этом мы и собранное нами богатство сбережем верно, и привлечем к себе благоволение Божие (Свт. Иоанн Златоуст).
Поспешим на добрые дела — ведь иначе и спастись невозможно ... (Свт. Иоанн Златоуст).
Ничто не приводит так душу ко спасению и не делает ее столько бодрою к трудам, как если найдется (среди нас) учитель, который проповедует добродетель самим делом (Прп. Ефрем Сирин).
Кто показал начало доброго пути (ближнему), тот становится виновником и того, что другие делают (по его примеру), и потому получает двойную награду: и за то, что сам делает, и за то, что других привел к лучшему образу мыслей (Свт. Иоанн Златоуст).
Мы должны заботиться не только о своем спасении, но и о спасении ближних, иначе и сами не получим спасения. Воин, который во время сражения старается только о том, чтобы спасти самого себя бегством, вместе с собою губит и других: напротив — мужественный, сражаясь для защиты других, вместе с другими спасает и себя самого. А так как жизнь (христианская) есть так же (духовная) война и притом жесточайшая из всех войн ... то будем вступать в сражение так, как повелел Царь наш Иисус Христос: с готовностью поражать и убивать и проливать кровь (невидимых) врагов наших, заботясь о спасении всех, укрепляя стоящих и поднимая падших. Многие из братий наших в этом сражении лежат в ранах, истекая кровью, и нет человека, который бы помог им, — ни народ, ни священники, ни покровитель, ни друг, ни брат не заботятся о них, но каждый печется о самом себе. Чрез это мы и унижаем достоинство своих подвигов, потому что величайшее дерзновение перед Богом и похвала принадлежит только тому, кто (подобно Богу) печется не о своей пользе. От того–то мы бываем слабы и удобно побеждаемы как от людей, так и от диавола, что ищем только своего и не укрепляем друг друга, не ограждаем любовью о Боге (Свт. Иоанн Златоуст).
Бога ничто столько не раздражает, как небрежение о спасении ближних (Свт. Иоанн Златоуст).
Невозможно спастись тебе, если ты даже упражняешься в высшем любомудрии, но не заботишься о других погибающих, ты не будешь иметь никакого дерзновения пред Богом (Свт. Иоанн Златоуст).
Ничем ты не можешь столь подражать Христу, как попечением о ближних: постишься ли ты, спишь ли на голой земле, изнуряешь ли себя, но если ты не печешься о ближних, то не делаешь ничего важного и при всем том еще далеко отстоишь от Образа (Свт. Иоанн Златоуст).
Кто желает быть подобным Богу, тот пусть будет, по силе человеческой, кротким и смиренным, и пусть благодарно переносит, когда будет терпеть что–либо ужасное от посторонних (Свт. Иоанн Златоуст).
Мы можем уподобиться Богу, если будем любить всех, даже врагов, а не тем, если будем совершать знамения ... (Свт. Иоанн Златоуст).
Если все имена, усвояемые Божественному и чистому Естеству, превышают меру человеческого естества, то всего приличнее для нас уподобляться Божеству в возможном и сообразном с нашею природою. Что же это такое? — Смиренномудрие (Прп. Исидор Пелусиот).
Если заповедано нам полагать душу друг за друга, то кольми паче обязаны мы оказывать друг другу послушание и покорность, чтобы стать подражателем Господу (Прп. Ефрем Сирин).
Один инок по имени Евлогий встретил на улице нищего, лишенного употребления рук и ног, сжалился над ним, взял его к себе и пятнадцать лет ухаживал за больным. Но диавол позавидовал такому труду, вложил в сердце расслабленного гнев и злобу на Евлогия. В отчаянии обратился он к великому Антонию, который сказал: “Искушение пришло от сатаны, ибо вы оба близки к смерти и достойны получить от Бога венцы. Отселе не смущайся ничем, иначе ангел смерти может застать вас в злобе и лишить награды”. Евлогий и больной примирились и через пятнадцать дней умер расслабленный, а через три дня после него скончался и Евлогий (Пролог в поучениях).