ЧЕТВЕРГ ПЯТОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
О БОРЬБЕ СО СТРАСТЯМИ
Обуздание страстей есть безмятежность и тишина души (Свт. Василий Великий).
Посетите же меня, наконец, очистительный источник слез и многотрудное бдение тела и ума, чтобы остудился во мне пламень, смылась зловонная гнилость мучительных страстей (Свт. Григорий Богослов).
С какою страстью человек не борется мужественно, не противится ей всеми мерами, а услаждается ею, та привлекает его и держит как бы узами какими (Прп. Макарий Египетский).
Когда за терпением последует в человеке великая вера и, сверх того, присоединится Божие мановение, возможет он освободиться от оных внутренних уз и преград, тьмы духов злобы, т.е. действий сокровенных страстей (Прп. Макарий Египетский).
Люби всякий подвиг телесный и укротятся страсти (Прп. авва Исайа).
Если ум укрепится и решится последовать любви, то победит все страсти плотские и душевные (Прп. авва Исайа).
Неосуждение ближнего бывает стеною для разумно борющегося со страстьми (Прп. авва Исайа).
Кто с любовью подъемлет труды, тот удобно укрощает страсти (Прп. авва Исайа).
Благие дела соделывают душу свободною от страстей (Прп. авва Исайа).
Если хочешь одержать победу над страстями и легко обращать в бегство толпы мысленных иноплеменников, то, молитвою и содействием Божиим, собравшись внутрь себя и сошедши в глубины сердечные, разыщи в себе трех сильных исполинов диавольских: разумею забвение, равнодушие или разленение и неведение, питаясь которыми и все другие страсти действуют, живут и усиливаются в самоугодливых сердцах ... При строгом к себе внимании и бодренности ума, с помощью свыше, найдешь, конечно, (уловишь в себе, схватишь) эти, другим неведомые и даже не предполагаемые, губительнейшие прочих, злые страсти; противоположными им оружиями правды, разумею, — благою памятью, причиною всего доброго; просвещенным ведением, которым в бодренности держимая душа прогоняет от себя тьму неведения; и живою ревностью, возбуждающею и ведущею душу ко спасению. Затем, облекшись в эти оружия, со всякою молитвою и молением, силою Духа Святого, доблестно и мужественно победишь (совсем прогонишь) помянутых трех гигантов, мысленных иноплеменников. Именно: прекрасною по Богу памятью ... отгонишь от себя всезлейшее забвение; просвещенным небесным ведением уничтожишь пагубную тьму неведения; а готовою на всякое добро живейшею ревностью изгонишь безбожное равнодушие (разленение), делающее зло вращенным в душу. Стяжать же эти добродетели можешь ты не одним своим произволением, но силою Божиею и содействием Святого Духа, при многом внимании и молитве... (Прп. Марк Подвижник).
Когда страсть высится, тогда да будет усилен богоугодный голод, но да соразмеряется оный с силами объемлемого страстью, потому что страсть исцелит только продолжительный труд (Прп. Ефрем Сирин).
Как душа, преданная бездействию и беспечности, легко овладевается страстями; так душа, непрестанно занятая подвигами благочестия, не имеет даже и досуга подумать когда–нибудь о них, потому что заботливость о подвигах отвлекает ее от всех страстей (Свт. Иоанн Златоуст).
Если нас возмущает какая–нибудь страсть, то мы благочестивым умом представим себе будущий день Страшного Суда и будем иметь в виду не настоящее удовольствие, но последующее за ним мучение. Тогда страсть тотчас отступит от нашей души и оставит ее (Свт. Иоанн Златоуст).
Увещеваю тех, которыми еще не овладела страсть, не предаваться ей, потому что легче воздержаться, нежели, предавшись, освободиться от нее (Свт. Иоанн Златоуст).
Страсть, если найдет вас обессиленными и ослабевшими, то легко поборет, а если найдет трезвенными и разгневанными на нее, то немедленно оставит вас (Прп. Исидор Пелусиот).
В священную брань со страстями плоти вступать надлежит не на себя полагаясь, но Божию содействию представляя победу. Ибо если так поведем брань: и сами всем запасемся, все приведем в порядок, употребим труды и бдительность и возложим упование на помощь свыше, то удобно преодолеем страсти и воздвигнем славные победные памятники, постепенно, вновь одерживаемыми победами возращая благие надежды (Прп. Исидор Пелусиот).
Если ты вооружаешься против какой–нибудь страсти, то возьми себе в помощь смиренномудрие (Прп. Иоанн Лествичник).
Если приучимся к доброму размышлению, то будем стыдиться страстей, как скоро встретимся с ними (Прп. Исаак Сирин).
От человека требуется не усыпить свои страсти, а искоренить их, т.е. преодолеть их, когда будут против нас упорствовать (Прп. Исаак Сирин).
Страсти отвращать лучше памятованием (и трудами) добродетелей, нежели сопротивлением (Прп. Исаак Сирин).
Ибо никто не может победить страсти, разве только добродетелями ощутительными и видимыми (Прп. Исаак Сирин).
Избавляют ум от блуждания по вещам страстным — чтение, бдение, молитва и псалмопение (авва Фалассий).
Кто деланием заповедей и трудными делами истинного жития препобедит страсти, тот пусть знает, что законно приобрел он душевное здравие (Прп. Исаак Сирин).
Великое дело одолеть самому собственные страсти, но гораздо важнее убедить и других принять тот же образ мыслей (Свт. Иоанн Златоуст).