ЧЕТВЕРГ ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТОЙ СЕДМИЦЫ
Сказал Господь пришедшим к Нему иудеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, что строите гробницы пророкам, которых избили отцы ваши: сим вы свидетельствуете о делах отцов ваших и соглашаетесь с ними, ибо они избили пророков, а вы строите им гробницы. Потому и премудрость Божия сказала: “Пошлю к ним пророков и апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят”, – да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего. Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли и входящим воспрепятствовали». Когда Он говорил им это, книжники и фарисеи начали сильно приступать к Нему, вынуждая у Него ответы на многое, подыскиваясь под Него и стараясь уловить что-нибудь из уст Его, чтобы обвинить Его. Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: «Берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие». (Лк. 11,47–12,1).
Недостойным Пастырям
Постарайся изникнуть из глубины порока, прекрати свое распутство, подумай о кратковременности здешней жизни и неизбежном наказании там. Для чего ... на зло себе тратишь время... Избавь себя от порока, стыда, позора и мучения; Церковь — от осквернения, жертвенник — от нечистоты, рукоположившего тебя — от обвинения, нас — от печали, а святых — от непрестанных слез. (Прп. Исидор Пелусиот).
Для чего ты не остаешься начальником, а остаешься под начальством у порока? Посему знай, что понесешь большее наказание, как сам делавший то, что поставлен был воспрещать другим. (Прп. Исидор Пелусиот).
Да не думают о себе иные, из возведенных на учительскую кафедру, что они, как распоряжающиеся подвигом других, сами свободны от подвигов; да не почитают для себя достаточным провозглашать победивших, но сами, будучи подвижниками и увенчанными за степенность и всякую добродетель, да поощряют подвизающихся и да провозглашают победивших. (Прп. Исидор Пелусиот).
Если исповедуя, что Бог есть, поступаешь как мог бы поступать только думающий, что нет Бога, — твое дело не обличает ли слова твоего, и нравственность твоя не опровергает ли утверждаемого тобою? Посему тем, что делаешь, исповедуй, что есть Бог, чтобы проповедывали это и слово твое, и нравственность твоя, и тогда убедятся слушатели. Если же стоишь на слове, а нерадишь о том, что делать должно, не соглашусь, что это слово ... будет в состоянии убедить слушателей. (Прп. Исидор Пелусиот).
Весьма смешно брать на себя начальство над другими тому, кто не в состоянии начальствовать над самим собою. Кто не только не подчинил себе своих неистовствующих страстей, но и дал им свободу делать все, что хотят и могут, тот (воистину) будет смешон, покушаясь исправить других. Он делает то же, что и врач, который, будучи покрыт чирьями, возьмется от чирьев лечить ближнего. (Прп. Исидор Пелусиот).
Если возведенные на степень священного служения и преуспевая ... едва могут оказать пользу (потому что подначальные преуспеяния их, как они ни велики, усматривают медленнее, а погрешности, как они ни малы, видят скорее), то живущие беспечно и нимало не помышляющие о подчиненных, какому пороку не положат начало в тех, которые в грехах начальствующих думают иметь оправдание собственных грехопадений и безбоязненно пускаются на всякое беззаконие? Посему имеющим священный сан надлежит наипаче быть заботливым, как обязанным дать отчет и за себя, и за подчиненных. (Прп. Исидор Пелусиот).
Для чего так упорно держишься зла? Для чего что есть сил оскорбляешь добродетель? Для чего оскверняешь храм? Почему не трепещешь, кощунствуя над Божественными священнодействиями? Для чего людей, обращающих внимание на твою жизнь, заставляешь думать, что терпят они ущерб и в самых тайнодействиях? ... Для чего зрелище наполнил ты новыми представлениями? Для чего и в жизнь вносишь новые зрелища?... Если не боишься Бога, потому что долго пока терпит, уважь хотя людей; если не страшишься суда, то домогайся хотя доброго о тебе мнения; если думаешь, что ничего нет по отшествии из сей жизни (об этом горько вопиют ... поступки твои), ... убойся хотя людского осмеяния. Если же и это ни во что ставишь, устрашись хотя низложения ... Смотря, как ты нечистыми руками касаешься священных таинств, бегут все прочь, решаясь лучше оставаться несподобившимися Таинств, нежели Пречистые Дары принять из нечистых и скверных рук ... Как, наименовав тебя, приближусь к истине? И что изрекши тебе, избавлю тебя от безумия? Что написав, заставлю тебя прекратить непотребство? Или перестань делать (беззаконные) дела, или отлучи себя от Cвященной Трапезы, чтобы питомцы Церкви небоязненно уже приступали к Божественным Тайнам, без Которых невозможно спастись. (Прп. Исидор Пелусиот).
Как ты, ты, раболепный, приуготовляешь сынов Божиих? Самому тебе должно очиститься и потом очищать: не святотатствовать, и тогда уже стать священником. Перестань губить не свою только душу, но и многие другие, за которые умер Христос. Размысли, к чему клонится это зло, когда тех, кого искупил Христос, отдав за них не золото, но честную кровь Свою, ты губишь своею жизнью. (Прп. Исидор Пелусиот).