СРЕДА ПЕРВОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА
О ПЛОТИ
В естестве человеческом умопредставляются две жизни: плотская, водящаяся чувствами, и духовная — невещественная, преуспевающая в разумном и бесплотном житии души. Но невозможно соделаться в одно и то же время причастным той и другой жизни, потому что тщательность об одной из них производит лишения в другой. Потому если будем стараться соделать душу жилищем Божиим, то надлежит выйти из плотской скинии, чтобы дом наш был обновлен Тем, Кто обновляет нас Своим вселением ... (Свт. Григорий Нисский).
Горе тем, кто плоть свою, имеющую обратиться в прах и пищу червей, питает в грехах, не боясь ни огня, в коем будет вечно мучиться, ни червя, никогда не усыпающего (Прп. авва Исайа).
Не люби плотского покоя, чтобы не найти себе в нем духовного вреда (Прп. Ефрем Сирин).
В какой мере греет кто на беду плоть свою, в такой мере умножает в себе страсти, и напоследок душа, обремененная худым навыком тела, делается бесплодною (Прп. Ефрем Сирин).
Дай плоти то, что ей нужно, а не то, что хочет она получить (Прп. Нил Синайский).
Не услуживай без меры плоти чревоугодием, чтобы, забыв свою меру, не сделалась она самоуправною и не осмелилась поднять оружие на владельца (Прп. Нил Синайский).
Когда плоть, возомнив о себе, захватывает власть над возницей (душой), тогда производит бесчисленное множество зол (Свт. Иоанн Златоуст).
Гибельная плоть — черная волна зломудренного велиара! Гибельная плоть — корень многовидных страстей! Гибельная плоть — подруга дольнего скоротечного мира! Гибельная плоть — противница небесной жизни! Плоть — мой враг и друг; приятная война, неверное благо; плоть, непрестанно вкушающая плод человекоубийственного древа, брение, грязная цепь воюющего со мною вещества, негодная кипучесть, гроб и узы царя моего — небесного образа, который получил я от Бога. Еще ли не положишь конца бесстыдным порокам и не покоришься духу, о окаянная злоумышленность! Тебя одну Христос, когда неблагообразие вещества приводил в благолепие, словом тебя одну образовал собственными руками и напоследок сочетал с Божеством, чтобы возлюбленную тварь, наследницу великой жизни, но которую одуряющий велиар обременил страданиями, спасти и Своею смертью избавить от лютой смерти. Посему окажи мне уважение, перестань безумствовать и питать непримиримую вражду к душе моей! Рукою Бессмертного Бога и тем бедственным днем, который, наконец, соберет воедино все дела смертных, свидетельствую тебе, что, изнурив и низложив тебя скорбями всякого рода, сделаю бессильнее самих мертвецов, если не оставишь в себе безумия и тока кровей прикосновением к краю чистых риз Христовых (Свт. Григорий Богослов).
Как служанка, служащая порядочной женщине, необходимо и сама делается такою же, хотя бы и не желала этого, так и плоть любомудрой души необходимо сообразует и собственные порывы с ее движениями (Свт. Иоанн Златоуст).
Размышляя о происходящем для нас вреде от угождения плоти, станем укрощать движения плоти, не поленимся и не попустим ей восставать на душу (Свт. Иоанн Златоуст).
Ибо любовь к плотским удовольствиям рождает бездеятельность относительно духовных дел (Свт. Иоанн Златоуст).
Мы соглашаемся, что плоть ниже души, но вовсе не противоположна ей: ... как гусли музыканту и как корабль — кормчему, так и плоть должна быть подчинена душе ... (Свт. Иоанн Златоуст).
Пока плоть сохраняет собственное свое значение, не бывает ничего несообразного. Когда же мы позволяем ей все, и она, преступив свои пределы, восстает на душу, тогда все губим и портим не по своей собственной природе, но вследствие неумеренности и происходящего из нее беспорядка (Свт. Иоанн Златоуст).
Необходимо, чтобы плоть шла позади, а не впереди, чтобы не она управляла нашей жизнью, но принимала законы духа (Свт. Иоанн Златоуст).
Живущий по плоти — мертв и в здешней жизни (Свт. Иоанн Златоуст).
Если мы пригвоздим плоть страхом Божиим, то ничто не поколеблет нас; если же оставим ее на свободе, то и слабое падение может поразить и погубить нас (Свт. Иоанн Златоуст).
Отвержем же плотские мудрования, те, которые утучняют и услаждают тело, но причиняют вред душе: богатство, роскошь, любовь плотская и прочее (Свт. Иоанн Златоуст).
Плоть сия есть друг неблагодарный и льстивый: чем более мы угождаем ей, тем более она нам вредит (Прп. Иоанн Лествичник).
Иссохшая тина не привлекает свиней; и плоть, увядшая от подвигов, не упокоевает более бесов. Как тучные птицы не могут высоко летать, так и угождающие своей плоти не могут взойти на небо (Прп. Иоанн Лествичник).
Но кто хочет бороться со своею плотью и победить ее своими силами, тот тщетно подвизается, ибо если Господь не разорит дома плотской похоти и не созиждет дома душевного, тот всуе бдит и постится ... (Прп. Иоанн Лествичник).