ПЯТНИЦА ЧЕТЫРНАДЦАТОЙ СЕДМИЦЫ
В то время приходит к Иисусу один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и усильно просит Его, говоря: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива». Иисус пошёл с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. И приходят от начальника синагоги и говорят: «Дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь учителя?» Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: «Не бойся, только веруй». И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: «Что смущаетесь и плачете? Девица не умерла, но спит». И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «Талифа куми», что значит: «Девица, тебе говорю: встань». И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть. Оттуда вышел Он и пришёл в Своё отечество; за Ним следовали ученики Его. (Мк. 5,22–24,35–6,1).
О смерти и воскресении души
Поскольку ... в рассуждении (о воскресении мертвых) не только словом научены мы, но и от самих возвращенных к жизни воскресением на самом деле получили доказательство обетования, то какой остается предлог неверующим? (Свт. Григорий Богослов).
Невозможно человеку вести жизнь чистую, когда он не верует в воскресение. А кто не знает за собой ничего худого, те и говорят, и желают, и веруют, что получат воздаяние. (Свт. Иоанн Златоуст).
Произросли у нас и сонмы мучеников, когда смерть была разрушена, а воскресение сияет. (Свт. Иоанн Златоуст).
Как многие из живых бывают мертвы, зарыв, как в могиле, свою душу в тело, так многие из скончавшихся живут, блистая правдою. (Свт. Иоанн Златоуст).
Такова жизнь духа: она уже не покоряется смерти, но губит и истребляет смерть и сохраняет бессмертным то, что получила. (Свт. Иоанн Златоуст).
Без Духа Божия и душа мертва, и без Духа не может делать того, что Божие. (Прп. Макарий Египетский).
Как душа есть жизнь тела, так и в вечном и небесном мире жизнь души есть Божий Дух. (Прп. Макарий Египетский).
Не попускай, чтобы душа умерла от голода, но питай ее словом Божиим, псалмами, пениями и песнями духовными, чтением Священного Писания, постом, бдениями, слезами и милостынею, надеждою и помышлением о благах будущих, вечных и нетленных. Все сие и подобное сему есть пища и жизнь для души. (Прп. Ефрем Сирин).
Смерть души — нечестие и беззаконная жизнь. (Свт. Иоанн Златоуст).
Воскресение души, умерщвленной грехами, совершается здесь, когда возрождается она в жизнь делами правды. Под умерщвлением души разуметь должно делание худого, а не уничтожение в небытие. (Прп. Исидор Пелусиот).
Чрез общение, восприятие и причастие Богочеловека Иисуса душа опять оживляется и воспринимает первоначальное свое нетление силою и благодатию Святого Духа, приемлемого чрез общение с Иисусом, и проявляет признаки новой жизни, полученной ею тем, что начинает служить Богу в преподобии и правде пред очами Его, а не людей. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Растление души есть уклонение от прямого и правого мудрования — именно то, что растлилось правое мудрование и развращенным стало, воспохотствовав всего злого. Ибо когда правые помыслы развращаются, тотчас, как терния и волчцы, прорастают в душе семена зла. Таким образом, как в мертвом теле располагаются черви, так в душе оной, лишившейся благодати Божественной, будто черви, расплодились зависть, лукавство, ложь, ненависть, вражда, брань, злопамятство, клевета, гнев, ярость, печаль, тщеславие, месть, гордыня, спесь, немилостивость, лихоимство, хищение, неправда, неразумная похоть, шепотничество, пересуды, завиствование, клятвопреступничество, клятьбы, богозабвение, дерзость, бес-стыдство и всякое другое зло, Богу ненавистное; так что человек перестал быть по образу и подобию Божию, как создан вначале, а начал быть по образу и подо-бию диавола, от которого всякое зло. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Воскресение души есть соединение ее с Жизнью, Которая есть Христос. Как тело мертвое, если не восприимет и не сольется с душою, некиим образом неслиянно, не бывает и не именуется живым и жить не может; так и душа не может жить сама по себе, если не соединится неизреченным соединением и не сочетается неслиянно с Богом, Который воистину есть Жизнь Вечная. И тогда только как соединится она с Богом и таким образом воскреснет силою Христовою, удостоится она узреть мысленное и таинственное — домостроительное Воскресение Христово. (Прп. Симеон Новый Богослов).
Жизнь души — служение Богу и приличные тому нравы. (Свт. Иоанн Златоуст).
Целомудрие и правда — вот красота души, а мужество и благоразумие — это здоровье для нее. (Свт. Иоанн Златоуст).
Как телу ты доставляешь различные одежды ... так не попускай и душе ходить нагою — без добрых дел, одень и ее приличною одеждою. (Свт. Иоанн Златоуст).