Единое человеческое общество

Глава 3. Социальная психология (2)

Бескастовое общество. Касты – еще один важный фактор, разрушающий общество. Вред кастовой системы наиболее ярко прослеживается в Индии. Для достижения единства общества нужно исключить существование в нем каких-либо узких группировок, претендующих на экономические и социальные привилегии.

В «Ананда марге» основополагающие принципы звучат как «любовь ко всем» и «человечество – одна семья», и последователи называют себя джива-матрой [живые существа, признающие равные права других], а поэтому общество без каст – единственное общество, которое достойно существования. На всех социальных программах «Ананда марги» активными наставниками и работниками являются гуру-бхаи [ученики одного и того же гуру], а не джата-бхаи [члены одной и той же касты], как это общепринято. С самого начала жизни ребенка, то есть когда его мирская личность формируется во время на́макаран́ы, и до шраддха-крийи [похоронной церемонии], когда его мирская личность исчезает, только гуру-бхаи исполняют роли наставников и работников, причем они могут принадлежать к любой касте.

Наряду с общей целью постижения Брахмы эти принципы вдохновляют на формирование общества, в котором люди причисляют себя к джива-матре и не принадлежат к какой-либо конкретной касте, вероисповеданию или сословию.

Кроме того, никакая семья не может быть лишена возможности принимать участие в наших общественных мероприятиях по вине одного из членов этой семьи. Таким образом, исключается возможность появления отвергнутых обществом семей.

В обществе, где для вступления в брак, для изучения вед или для реализации стремлений не требуется принадлежность к определенной группе или сословию, образование каст невозможно. В «Ананда марге», где воспитание каждого ребенка является общей обязанностью, где все богатство Вселенной должно использоваться сообща и где нет кастового барьера для духовных практик, невозможно возникновение каст по социальным, экономическим или духовным причинам.

Коллективная социальная деятельность. Большинство недугов в обществе возникают из-за того, что люди не интересуются жизнью других его членов. Здесь проблема не только в нежелании знать о положении и трудностях других людей; такая ситуация способствует росту нетерпимости и полному равнодушию к делам других членов общества. Совместная общественная деятельность объединяет разных членов общества и поэтому является отличной сплачивающей силой. Выполняя определенные задачи коллективно, все члены общества в течение некоторого времени занимаются одним и тем же делом, и это вызывает чувство единства и интереса друг к другу.

В «Ананда марге» коллективная социальная деятельность всемерно приветствуется. Милита снана [коллективное омовение] и дхармачакра [коллективная медитация] служат основой для совместной социальной деятельности в физической, психической и духовной сферах. Совместное участие в реализации задач рождает великую объединяющую силу. Участники подобной деятельности не будут испытывать нетерпимости друг к другу, а наоборот станут гораздо более сплоченными. Поэтому такая работа является огромной объединяющей силой.

One Human Society [a compilation]

Chapter 3. Social Psychology (2)

A casteless society: Caste is another important factor which disrupts society. The evils of the caste system are nowhere better known than in India. For unity in society, there should not be any small groupings within the society claiming economic and social privileges.

In Ananda Marga, where "love for all" and "humanity is one family" are the guiding principles, and where individuals identify themselves as jiiva mátra [living beings like any other], a casteless society is the only society which can exist. In all the social functions in Ananda Marga, the prominent guides and workers are guru bhái [disciples of the same guru] and not játa bhái [members of the same caste] as is the prevalent custom. From the very beginning of a child’s life, that is, when his or her worldly identity is established at the time of the Námakarańa, up to the Shráddha Kriyá [funeral ceremony], when his or her worldly identity is lost, the persons participating in all the functions as guides and workers are only guru bhái, and may be from any caste.

This, along with the common goal of Brahma, inspires the formation of a society where individuals identify themselves as jiiva mátra and do not belong to any particular caste, creed or sect.

Also, no family is debarred from taking part in our social functions because of the fault of a member of that family. With this the chances of the formation of a society of outcaste families are eliminated.

In such a society, where belonging to a particular group or section is not necessary for marriage, for learning the Vedas, or for making efforts to achieve anything, the formation of castes is not possible. In Ananda Marga, where the upbringing of every child is a combined responsibility, where the whole property of the universe is to be collectively utilized, and where there is no caste bar for spiritual practices, the formation of castes for social, economic or spiritual reasons is not possible.

Collective social functions: Many of the ills of society develop because people do not care to know other members of society. This may not only mean ignorance of the condition and difficulties of others, but also leads to intolerance and a lack of interest in the affairs of the other members of society. Common social functions bring different members of society together and are therefore a great unifying force. By performing certain functions collectively, all the members are engaged in doing the same thing for some time, and this brings about a feeling of unity and interest in others.

In Ananda Marga such common social functions are especially encouraged. Milita snána [collective bathing] and dharmacakra [collective meditation] provide grounds for common social functions in the physical, psychic and spiritual fields. Common participation in such functions is a very great unifying force. The participants in such functions will have no intolerance for each other, and will instead get more united. Such functions are, therefore, a great unifying force.