Единое человеческое общество
Глава 3. Социальная психология (3)
Отсутствие защищенности в обществе ведет к разрушению этого общества. Любое общество, в котором люди не защищены от несправедливости, не может долго существовать. Проблема незащищенности в обществе также возникает из-за беззакония. Если законы общества не соблюдаются, социальная защищенность невозможна. Поэтому важнейшими условиями социальной защищенности являются отсутствие произвола и строгая нравственная дисциплина.
Отсутствие беззакония. Для поддержания безопасности в обществе не должно быть дискриминации, как экономической, так и по признаку пола или расы человека.
Экономическая дискриминация обычно является результатом недостаточного уважения к человеческому труду. Профессиональные сословия[1] в обществе приводят к экономической дискриминации.
В «Ананда марге» говорят, что в поисках средств к существованию лучше работать дворником и зарабатывать себе на жизнь самостоятельно, чем зависеть от других. Многие экономические нарушения исчезнут, если принять эту точку зрения относительно своего заработка и средств к существованию.
Экономическая дискриминация также возникает из-за инстинкта накопительства в людях. Некоторые хотят, чтобы все богатства принадлежали только им. Если бы они признавали, что собственность нужно делить с другими, это остановило бы многие экономические преступления.
В «Ананда марге» все богатства Вселенной считаются коллективной собственностью и должны использоваться сообща. Эта идея практически не оставляет места экономической дискриминации.
Еще одна форма несправедливости в обществе – дискриминация по половому признаку. Очень широко распространены проявления того, что один пол считается неполноценным по сравнению с другим. В значительной части мира женщины считаются личной собственностью мужчин, созданной только для их удовольствий. Во многих, так называемых развитых, странах мира женщины не имеют права голоса на всеобщих выборах, проводимых правительством страны. А в некоторых странах считается, что женщины недостойны участвовать в духовных практиках.
В «Ананда марге» и мужчины, и женщины несут равную по значимости ответственность. В браке, предписанном в «Ананда марге», и мужчина, и женщина должны нести равную ответственность. В «Ананда марге» нет запрета на участие женщин в духовных практиках. Женщины и мужчины считаются равными, и даже не может быть речи о том, чтобы мужчины считали себя выше женщин.
Представители определенной расы, считающие себя выше других, очень часто несправедливо относятся к другим слоям общества. Изгнание евреев из Германии Гитлером, так называемой «высшей арийской расой», является ярким примером расовой дискриминации в обществе. В нашей стране несправедливое отношение к хариджанам[2] со стороны так называемых высших каст вызвало огромные социальные потрясения. Чтобы устранить этот вид социальной несправедливости, нужно в первую очередь постараться покончить с расовой дискриминацией в обществе.
Человек, ставший анандамарги, первым делом отбрасывает привязку к какой-либо расе или секте, то есть он уже не привязан к определенной расе, секте или касте – независимо от того, была она высшей или низшей.
Расовые предрассудки особенно заметны на общественных мероприятиях, где учитываются расовые различия. На коллективных мероприятиях [«Ананда марги»] представители всех рас, каст и вероисповеданий участвуют как равные. Зачастую для заключения брака, например, принадлежность к определенной общине или касте, расе или нации является основным критерием. Однако в «Ананда марге» таких условий нет, так как для нас эти незначительные различия между людьми не играют никакой роли.
В «Ананда марге» зерна всеобщего гуманизма закладывают в человека с самого рождения, а все человечество рассматривается как единая семья, принадлежащая к расе джива-матра. В таком обществе исчезнет несправедливость, вызванная как экономическими, так и гендерными и расовыми интересами.
Дисциплина. В исторической перспективе главной причиной уничтожения общества считается отсутствие в нем дисциплины. Нарушение дисциплины одними членами общества может сделать невозможным мирное существование других. Поэтому дисциплина абсолютно необходима для сохранения общества.
Когда некоторые его члены считают, что законы общества неверны, в обществе нарушается дисциплина. Если мысли этих людей сводятся только к размышлениям и спорам и не приводят к непосредственному нарушению законов общества, то никакой проблемы не возникнет. Чтобы обеспечить дисциплину, законы общества должны быть рациональными и способными время от времени меняться наряду с развитием общества; только в этом случае удастся сохранить дисциплину.
В «Ананда марге» нет места тому, что не является рациональным. Если обоснованию придается большое значение и принимаются изменения, связанные с этим обоснованием, полностью исключается возможность недовольства, ведущего к нарушению дисциплины. В то же время в «Ананда марге» аргументация или возражения следуют только за послушанием. Это обеспечивает дисциплину в обществе. Если, подчинившись законам общества, человек чувствует, что они неправильны, он имеет полное право оспаривать их и добиваться изменения законов, но споры до послушания приводят к нарушению дисциплины.
В сообществе, подобном марговскому, которое основано исключительно на рациональности, а не на предрассудках, нет и доли вероятности, чтобы недисциплинированность просочилась в это сообщество и подорвала социальную защищенность людей.
[1] Термины «профессиональные сословия» и «профессиональные группы» относятся к сословиям или группам, которые возникли потому, что некоторые люди были более склонны к определенным профессиям. (См. раздел «Экономическая система» в книге «Ананда марга – революция».) Различия, то есть дифференциация, лежащая в основе этих сословий или групп, приводит к экономической дискриминации. – Прим. пер. на англ.
[2] Каста «неприкасаемых». – Прим. пер. на рус.
One Human Society [a compilation]
Chapter 3. Social Psychology (3)
Lack of security in society leads to the disintegration of society itself. Any society where security against injustice is not provided to individuals cannot exist for long. Lack of security in society also arises because of indiscipline. If the laws of society are not obeyed, social security will not be possible. The most important requisites for social security, therefore, are that there should be no injustice and that there should be strict discipline.
No injustice: If security in society is to be maintained, there should be no injustice, whether economic, or because of the sex or race of a person.
Economic injustice is usually the result of lack of appreciation for the dignity of labour. Trade-wise distinctions(3) in society lead to economic injustices.
In Ananda Marga it is laid down that it is better to work as a sweeper and earn oneʼs own living than to be dependent on others for oneʼs livelihood. If such importance is given to oneʼs own earning and living, many economic injustices will cease to exist.
Economic injustice also comes about because of the hoarding instinct in individuals. People want all property for themselves only. If they only felt that property should be shared by others also, many economic injustices would not be committed.
In the Marga all the property of the universe is to be considered as common property and has to be utilized jointly. This idea leaves hardly any scope for economic injustices.
Another form of injustice in society is discrimination based on sex. Instances of one sex being considered inferior to the other are very common. Women in a considerable area of the world are considered to be the private property of men, meant for their pleasure only. In many other, so-called advanced, countries of this world, women do not have the right to vote in the general elections held by the government of the country. In other countries women are considered unfit to take part in spiritual practices.
In Ananda Marga both men and women have equal responsibility. In the manner prescribed for marriage in the Marga, both the man and the woman have to take equal responsibility. In Ananda Marga there is no bar on women being entitled to spiritual practices. Women and men are considered to be on the same footing, and there is no question of men considering themselves to be superior to women.
Members of a particular race who consider themselves superior to others also very frequently inflict injustices on other sections of society. The expulsion of the Jews from Germany by Hitlerʼs so-called superior Aryan race is a glaring example of racial injustice in society. In this country, also, injustices on Harijans by the so-called superior races have caused a tremendous amount of disruption in society. To obviate this type of social injustice, the first attempt should be to do away with racial distinctions in society.
In Ananda Marga the first step that one takes is to forget oneʼs race or sect – to no longer identify oneself with oneʼs race, caste or sect – regardless of whether it was superior or inferior.
Racial prejudices figure very prominently in social functions based on racial considerations. In [Ananda Marga] collective functions members of all races, castes or creeds take part as equals. Community or caste, race or nation, is often the main consideration in arranging marriages, etc. In the Marga there are no such considerations. In the Marga these petty differences among human beings are not given any importance.
In the Marga the seeds of an ideal humanity are sown from the very beginning of life, and humanity as a whole is considered to be one family belonging to the race of jiiva mátra. In such a society injustices due either to economics or to sexual or racial considerations will be unknown.
Discipline: Lack of discipline in a society has often been seen historically to be the main reason for the extermination of that society. Indiscipline in some members of a society may make the peaceful existence of other members impossible. Discipline is, therefore, absolutely necessary for the preservation of society.
Indiscipline in a society arises when some members think that the laws of the society are wrong. If their thinking is confined to thinking and arguing only, and does not lead to breaking the laws of the society, there will be no indiscipline. In order to maintain discipline, the laws of a society should be rational and capable of change from time to time according to the development of the society, then alone discipline can be preserved.
In the Marga anything which is not rational has no place. When reason is given so much importance and change due to reason is accepted, all chances of dissatisfaction leading to indiscipline are eliminated. At the same time, in the Marga reasoning or arguing comes only after obedience. This ensures discipline in society. If, after obeying the laws of society, one feels that they are wrong, one has every right to argue and have the laws changed, but argument before obedience leads to indiscipline.
In a society such as the Marga, which is based on rationality alone and not on prejudices, there is no chance of indiscipline creeping in and undermining the social security of individuals.