ДУМАЙ БОЛЬШЕ О ДРУГИХ И МЕНЬШЕ О СЕБЕ | Е. С. Бхакти Тиртха Свами

Мой дорогой духовный учитель, за годы служения одним из твоих самых трудных для воплощения наставлений я нахожу необходимость быть бескорыстным. Обычно, когда я задумываюсь о том, что это значит, мое сердце и ум охватывает яркое пламя. Нахлынувшие мысли заставляют меня испытывать страх, ибо я не могу избавиться от ощущения, что для этого мне предстоит оставить все свои чаяния и надежды. Иногда мне кажется, что Ты предлагаешь мне стать подстилкой для осуществления желаний других и утратить собственную сущность.

Когда я слышу это Твое наставление, мое ложное эго вопит:

— Никогда! Это полное безумие!

И тогда я благодарю Тебя за то, что Ты показал мне, что быть бескорыстным не означает избавления от своей индивидуальности, но предполагает обретение чистой и высшей природы. Я не должен забывать о своих нуждах, но обязан заменить свои желания на иные, чистые, излучаемые душой. Не мог бы Ты сказать еще несколько слов, чтобы просветить меня о необходимости бескорыстия?

Мой духовный учитель обратился ко мне:

— Конечно же, сын мой. Бескорыстие — это качество, крайне редко встречающееся в этом мире, потому что люди неверно истолковывают цель и принцип этой удивительной науки. Истинное бескорыстие не предполагает размышлений лишь о собственном благе, но и не означает, что мы должны перестать думать о себе. Бескорыстие не предполагает прекращение попыток достичь заоблачных высот, напротив, следует поставить перед собой еще более далекие цели, природа которых трансцендентна. Истинное бескорыстие предполагает необходимость проявления искреннего смирения и покорности. На это пойти очень сложно, ибо в сознании обычного человека смирение и покорность отождествляются с заниженной самооценкой,

— продолжал мой наставник,

— Заниженная самооценка подталкивает людей забыть о том, кем они являются на самом деле, отбивая у них желание исследовать, творить и стремиться к достижению цели, при этом, позволяя окружающим контролировать свои мысли и поступки. Истинное бескорыстие — это процесс, обещающий нам бесконечную независимость и автономность.

Я выслушал своего учителя и поделился с ним опасениями несколько иного рода:

— Мой дорогой духовный учитель, одним из самых трудных для воплощения наставлений, данных Тобой, я нахожу необходимость быть бескорыстным. Я хочу следовать этому наставлению, но мне кажется, что, в конце концов, став бескорыстным, я закончу свою жизнь, пребывая в жалком состоянии, растворившись в лени и скуке, ибо буду бесконечно занят служением другим? Разве быть бескорыстным не означает, что мне никогда больше не доведется испытать чувство удовлетворения? Существует очень много людей, страдающих от крайней степени бедности. Повсюду вспыхивают войны. Люди умирают от всевозможных заболеваний. Повсюду царят насилие над детьми, женщинами, природой, пожилыми и даже душевнобольными людьми. Люди, живущие на этой безумной планете, совершают насилие над собственными супругами и принимают наркотики. В каждом уголке земли развелось бесконечное множество всевозможных «измов», а сама планете задыхается от отравляющих веществ. Там же, где нет бедности и межплеменной вражды, мы обязательно отыщем религиозный фанатизм и различные умственные отклонения.

В наши дни страдают все без исключения — атеисты, материалисты и верующие. Быть бескорыстным означает всегда быть готовым принять участие в процессе оздоровления планеты, ее лидеров, организаций и самих людей. По Твоей милости, мой дорогой духовный наставник, я способен понять, что истинное бескорыстие не означает, что мы должны прекратить думать о себе, мы лишь должны перестать думать только о себе.

На этот раз я решил написать моему наставнику письмо.

«Мой дорогой духовный учитель,

— написал я,

— одним из Твоих самых трудных для воплощения наставлений я нахожу необходимость быть бескорыстным. Обычно, все, что меня окружает, я воспринимаю как предназначенное для моего наслаждения. Мои уши пытаются услышать то, что принесет им радость и наслаждение. Мой нос, рот и желудок непрестанно стремятся наслаждаться. Мои гениталии также постоянно живут предвосхищением наслаждения.
Я понимаю, что если бы я был действительно бескорыстным, то ни одно из этих чувств не могло бы стать причиной возникновения проблем, ибо я не позволил бы моему уму погрузиться в чужеродную среду деятельности моих эгоцентричных чувств.
Мой дорогой духовный наставник, по твоей милости я способен понять, что истинное бескорыстие не означает, что мы не должны думать о себе, мы лишь должны перестать думать только о себе».

«Мой дорогой духовный учитель,

— написал я в очередном своем письме,

— одним из Твоих самых трудных для воплощения наставлений я нахожу необходимость быть бескорыстным. Я сгибаюсь под бременем зависти и злопыхательства. Однако, став воистину бескорыстным, я буду счастливым свидетелем успеха и достижений окружающих меня людей. Истинное счастье будет связано не с моими личными достижениями, а с успехом других.
Я буду чувствовать их печали, горести и боль, также, как и счастье, радость успеха. До тех пор, пока это ощущение не станет возникать спонтанно и естественно, я буду очень далек от истинного бескорыстия. Я все еще погружен в многочисленные страхи, вызванные моими чувствами, умом и даже разумом. Если бы я действительно хотел стать истинно бескорыстным, я бы постарался понять, что я должен видеть, вдыхать аромат, наслаждаться вкусом, общаться, чувствовать и поступать только таким образом, чтобы приносить Тебе наслаждение. На самом деле, всякий раз, когда я думаю о себе, как о наслаждающемся, я обречен на ощущение страха и волнения. И всякий раз, испытывая подобные беспокойства, я должен воспринимать их как признаки собственного эгоизма.
По Твоей милости, мой дорогой духовный наставник, я могу лучше понять, что истинное бескорыстие не означает, что мы должны перестать думать о себе, мы лишь должны перестать думать только о себе».

Я писал письма одно за одним, весь месяц напролет:

«…Мой дорогой духовный учитель, одним из Твоих самых трудных для воплощения наставлений я нахожу необходимость быть бескорыстным. Если бы я стремился искренне заботиться о людях, находящихся под моей опекой, я бы относился к ним крайне внимательно. Я никогда не позволял бы себе проявить некомпетентность, безличное отношение, бесчувственность и пренебрежение, ибо понимал бы, что все принадлежит Богу и должно быть предложено Ему, чтобы настоящий Владелец смог насладиться этими дарами. Все, что мы считаем своим, пришло к нам по милости Кришны и однажды покинет нас, поэтому мы представляем собой лишь заемщиков. Тот факт, что я слишком часто проявляю некомпетентность, безличное отношение, бесчувственность и пренебрежение лишь подчеркивают, что я — эгоцентрик и стяжатель. Я не способен распознать истинного Владельца и не имею даже и малейшего представления о том, как распоряжаться Его собственностью. По Твоей милости, мой дорогой духовный наставник, я смогу понять, что истинное бескорыстие не предполагает размышлений о себе, наоборот, о себе нужно думать как можно меньше».

Мой наставник вдохновил меня написать об этом еще, сказав, что я еще не вник в самую суть проблемы.

«Мой дорогой духовный учитель, одним из Твоих самых трудных для воплощения наставлений я нахожу необходимость быть бескорыстным. Если бы я был чуть более благодарным и, что еще важнее, если бы не пытался уменьшать значение и подвергать сомнению милость Кришны, я, несомненно, стал бы намного более любящим и бескорыстным слугой!
Ты был очень добр ко мне и старался помочь мне понять, сколь сильно я принижал значение этой милости. Мои эгоистические привязанности и восприятия подтолкнули меня к состоянию, свойствами которого являются заниженная самооценка и гордыня, стремление ублажать свои чувства, страх и зависть, некомпетентность, безличное отношение к окружающим, бесчувственность, пренебрежение, сомнения и неспособность к благодарности. По Твоей милости я смог отчетливо понять, что истинное бескорыстие не предполагает размышлений о себе, наоборот, нужно постараться думать о себе как можно меньше. Однако я вынужден признать, что я в смятении. Почему же мне столь трудно следовать этому наставлению?»

Мой духовный учитель ответил:

«Да, любимый мой, тебе не только трудно, но и практически невозможно следовать этому наставлению до тех пор, пока ты не сможешь сделать это самостоятельно, полагаясь лишь на собственные силы. Но принимая с благодарностью мою милость, ты сможешь получить новые силы, чтобы возвыситься над этими проблемами.
Любимый мой,

— продолжал мой наставник,

— на самом деле все намного проще, чем ты думаешь. Просто продолжай думать о себе как можно меньше, и все твое существо будет пронизано поразительной, чудодейственной милостью Господа и Его Божественной Супруги».

Е. С. Бхакти Тиртха Свами

Серия книг "Нищий". Книга третья. Медитация 6. Думай больше о других и меньше о себе.

https://t.me/asiavayragi