verasmus
@verasmus
ТГ-канал verasmus
23 posts

Гомер и "Чернобыль"

Скучно мне читать что-либо у кого-либо об актуальных новостях масскульта, но я почитал. В чем же дело? А дело в том, что посмотреть три серии сериала HBO "Чернобыль" - это не очень долго, и я посмотрел. А потом почитал об этом на канале "Хроники разложения" (это вчерашний пост на том канале, если вам интересно, можете почитать тоже). Автор не без основания сетует на то, что "Чернобыль" оказался полон "клюквы", Дятлов грубо очернен, а Легасов положительно освящен (админь), одни детали не соответствуют исторической правде, а другие не соответствуют логике событий. Старец Verasmus, значит, призвал юношу и велел писать автору так:

Гладкие заметки об "Илиаде"

Inferno

Художественная история

Из всех тех моментов, когда Платон описывает Сократа, с виду незначительные эпизоды его поведения, я больше всего люблю вот этот. Он из "Федона".

Мелет-сикофант

Рассказывая уже непосредственно о суде над Сократом, И. Суриков в своей ЖЗЛ весьма так критикует афинскую демократию, вместе с тем указывая, что вот и Сократ не был ее приверженцем. Главным несчастьем афинского политического строя было невежество, сопряженное с необходимостью его постоянно применять на управляющих должностях. То есть демос в большинстве своем невежествен, что естественно, но этот самый демос должен был в обязательном порядке участвовать в общественной жизни полиса, и не только как избиратель, но и как судья, к примеру, раз уж этот демократический институт оказался в центре внимания. Надо полагать в судьях сидели сплошь остолопы, а разбирательство дела превращалось в театральное зрелище для этих людей, которые обязаны...

οχλος

Я об этом как-то рассказывал, когда записывал подкаст о Сократе. В числе всех прочих достоинств было и то, как повел себя Сократ в 406 году на суде, когда состоял в совете пятисот. Афиняне тогда судили восемь стратегов, принесших последнюю победу в войне с Пеллопонесским союзом. Афиняне их тогда казнили. Вот эти имена:

Кованый сапог морали

Однажды, меня встретил софизм "Лжец", авторство которого приписывают критянину Эпимениду. "Все критяне лжецы"- говорит критянин Эпименид и смотрит, хитро посмеиваясь - значит ждет реакции, гад. Что же делать с этим утверждением? Эпименид играет на неопределенности ложного и истинного утверждения. Ведь если утверждение истинно, значит Эпименид лжет относительно критян, и не все критяне лжецы - сам Эпименид сейчас только сказал истинную правду. Он сказал правду, лгя. (люблю эти языковые диссонансы до одури) Если утверждение ложно, так как говорящий сам критянин, а утверждение гласит, что все критяне лжецы, значит критяне не лжецы или хотя бы не все критяне лжецы. Облегчающее наши муки условие о том, что не все критяне могут быть лжецами...

Субстанция или акциденция? Телеграмма в редакцию

Друзья, наша изба вновь поворачивается к Платону передом, а к лесу – задом. И вот почему. Хотя почему, как раз понятно – ввиду незавершенности. Но как? А вот как. На днях в нашу редакцию на правом берегу Колывани пришла телеграмма, которой сначала никто не придал должного значения. Повертели ее в руках, посмеялись, ну и дальше о насущном думать. Но Алентин Эдуардович, пиф и оракул, известный исследователь икоты Аристофана в диалоге «Пир», открыл нам глаза. Ибо телеграмма та, посланная нашим читателем, содержала в себе смысл, который Алентин Эдуардович единственный из всей редакции правильно растолковал. Веря всем существом, но еще сомневаясь умом, мы отправили запрос в метанеоплатоническое общество города Платон Челябинской области...

Ксенофан и Сверхбог (его)

Диоген Лаэртий пишет, что Парменид был учеником Ксенофана, но это не точно, так как тот примкнул к пифагорейцу Аминию, чьим последователем и решил стать. Так в исторической традиции Ксенофан остался без ученика, при том, что и сам он, как утверждают некоторые свидетельства, не был чьим-то последователем. Более того, Лаэртий пишет, что Ксенофан был однажды продан в рабство и затем выкуплен пифагорейцами Пармениском и Орестадом. Пифагорейцы, они повсюду, а Ксенофан дожил как минимум до 92 лет, не имея постоянного места жительства. Этот человек прожил счастливую жизнь в скитаниях и поэзии – он сочинил эпические поэмы «Основание Колофана», «Колонизация Элеи Италийской». Да, это тот самый Ксенофан, который однажды поржал над метемпсихозом...

Из жизни единорогов

Пармеинид предлагает нам смертным три пути изыскания. Легко можем их вспомнить. Это Путь Истины, описанный в центральной части его поэмы «О природе», это Путь Мнения, о котором он пишет в заключительной части, а также добавляется путь, которым идут люди «о двух головах». Как мы понимаем, хороший путь здесь только один, ибо «одно и то же то, что может мыслиться, и то, что может быть». То есть мыслить мы можем лишь то, что существует, это и есть Путь Истины. Познавать истину, значит познавать то, что существует. Путь Мнения приведет нас к тому, что не существует, потому что мнение не родится от мыслиния, которое в таком случае депривировано ощущениями о мире, а ощущения всегда ложны. Третий путь,

Минутка государственной любви. Филологических потуг и шторма в конце.

Вспомнил, что совсем забыл отметить один любопытный момент в Книге третьей «Государства». Сократ как раз рассуждает о том, какое ПРЕкрасное зрелище являет собой согласование ПРЕкрасных нравственных свойств и ПРЕкрасной внешности. Отсюда Сократ пойдет в сторону необходимости мусического и, в не меньшей степени, гимнастического воспитания стражей. Прекрасное же, как внутреннее, так и внешнее, не может не быть любимым, ибо «правильной любви свойственно любить скромное и прекрасное, притом рассудительно и гармонично».