Немного о самодостаточности
Еще раз возвращаюсь к мысли Экзюпери о том, что все живое тянется к чему-то большему, чем оно само. Наверное, именно в этом подмеченном автором "Цитадели" свойстве человеческой (и вообще любой живой) натуры коренится потребность каждого человека в наставнике. У кого-то она больше выражена, у кого-то меньше - зависит. Но не встречался мне пока человек, полностью самодостаточный. Не встречался человек, которому достаточно его самого и никто ему не нужен.
Будучи достаточно развитой, эта потребность перерастает в преданность Учителю, которого обретает готовый ко встрече человек. Духовный Учитель - тот идеал наставника, потребность в котором испытывает каждый. Но вот не означает ли обретение Учителя потерю личной независимости и уход от ответственности? Непростой вопрос. Имея Учителя, я могу "бегать к нему" по любому поводу - означает ли это, что мне уже нет необходимости думать своей головой?
А если мне надо думать своей головой - зачем мне тогда Учитель? Зачем сверяться? И вот тут как раз вспоминается мне притча от Николая Рериха под названием "Старинный совет".
В одной старинной итальянской рукописи, кажется, пятнадцатого столетия, — начальные страницы и все украшения книги были вырваны благородною рукою любителя библиотек, — простодушно рассказывается о том, как пришёл ученик к учителю-живописцу Сано ди Пьетро за советом о своей картине.Учитель трудился над спешной работой и не мог придти на зов ученика, начавшего самостоятельно картину «Поклонение волхвов» для небольшой сельской церкви Сиенского округа.Учитель сказал:— Мой милый, я дал слово настоятелю Монте-фалько не покидать своего дома, пока не закончу заказанное им «Коронование Пресвятой Девы». Но скажи, в чём сомнения твои. Я боюсь, не слишком ли долго проработал ты у меня, что теряешься теперь перед своею работой.— Почтенный учитель, — сказал ученик, — картина моя сложна, и трудно мне сочетать отдельные части её. Как лучше писать тёмную оливковую рощу на красноватом утёсе, — вдали. Видны ли там стволы деревьев, и насколько отчётлив рисунок листвы?— Мой милый, пиши так, как нужно тебе.— Плащ Богородицы полон золотого рисунка. Лучше ли перебить его мелкими складками или навести рисунок в больших плоскостях?— Сделай его так, как нужно тебе.— Почтенный учитель, ты слишком занят превосходною работой своей, я лучше помолчу до времени ближайшего отдыха.— Мой милый, я не думаю отдыхать скоро, а тебе нельзя терять время, если в картине твоей так много неоконченного. Я всё слышу и отвечаю тебе, хотя и с некоторым удивлением.— Головы воинов, сопровождающих царей, многочисленны; найти ли для них общую линию или дать каждую голову, и из частей получить абрис толпы?— Просто сделай так, как тебе нужно.— Я сделал кусты на дальних полях и полосами струи реки, но захотелось дать их отчётливо, как только иногда видит свежий глаз. Захотелось в воде увидеть волны и челнок на них, и даже весло в руках гребца. Но ведь это вдали?— Нет ничего проще; сделай так, как нужно.— Учитель, мне делается страшно. Может быть, всё-таки скажешь мне, стоит ли короны царей сделать выпуклыми или только для венцов оставить накладное золото?— Положи золото там, где нужно.— Мне приходит в мысль, не сделать ли на ягнятах волокна шерсти. Положим, они почти не видны, но вспомни, какие шелковистые, мягкие пряди лежат на ягнятах, так и хочется сделать их тонкою кистью, но в общей картине они почти не видны.— Делай их так, как нужно.— Учитель, я не вижу в ответах твоих совета моему делу. Я знаю, что всё должно быть так, как нужно, но как нужно — затемнилось у меня сейчас.— Скажи, ставил ли тебе какие-нибудь условия работы отец Джиованни?— Кроме срока, никаких условий. Он сказал: «Бенвенуто, напиши хорошее изображение «Поклонение трех волхвов Пресвятому Младенцу», и я заплачу тебе десять дукатов из монастырских сумм». Потом назначил срок работы и размеры доски. Но во время работы являлись мне разные мысли от желания сделать лучшее изображение. И к тебе, учитель, по-прежнему обратился я за добрым советом. Скажи, что же значит «как нужно»?— Как нужно, значит, всё должно быть так, как хорошо.— Но как же так, как хорошо?— Несчастный, непонятливый Бенвенуто, о чём мы всегда с тобой говорили? Какое слово часто повторял я тебе? Так, как хорошо, может значить лишь одно — так, как красиво.— А красиво?— Бенвенуто, выйди за двери и иди к сапожнику Габакуку и скажи: «Возьми меня мять кожи, я не знаю, что такое «красиво». А ко мне не ходи и лучше не трогай работы своей.После этой истории в рукописи идёт сообщение о рецептах варки оливкового масла и об употреблении косточек оливы. Затем ещё рассказ о пизанском гражданине Чирилли Кода, погребённом заживо. Но два последних рассказа для нас интереса не представляют.
В общем, насколько я понимаю, Учитель может, образно говоря, научить тому, "как красиво". А рисовать придется самому. И с Учителем важно сверять, согласовывать именно "понимание красоты", а не "волокна шерсти на ягнятах".